中國、古希臘與希伯來文明關(guān)于人類起源神話的不同象征隱喻研究

葛妍妍

摘 要：本文通過探討中國、古希臘以及希伯來這三大文明對于人類起源神話不同的象征隱喻，以希望分析比較出這三大文明不同的文化內(nèi)涵，包括社會結(jié)構(gòu)、民族心理、宗教痕跡等。

關(guān)鍵詞：中國 古希臘 希伯來 人類起源神話 象征隱喻

一、引言

當(dāng)今世界有三大文明對人類產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，分別是中國、古希臘以及希伯來文明。中國五千年文明從上古時期傳承到今時，正是這悠久的文化造就了今天中國深厚的文化底蘊(yùn)，造就了現(xiàn)今我們的習(xí)俗，區(qū)別于西方的社會生活，甚至于我們的大眾性格。古希臘文明是西方文明最重要和直接的淵源，西方有記載的文學(xué)、藝術(shù)等都是從古希臘開始的。經(jīng)濟(jì)生活高度繁榮，科技高度發(fā)達(dá)，產(chǎn)生了光輝燦爛的希臘文化，尤其是在文學(xué)、哲學(xué)思想這些方面有很深的造詣，成為整個西方文明的精神源泉。希伯來文明就是最早的猶太文明，現(xiàn)今在全世界影響最廣泛的古代寶貴文庫《圣經(jīng)》，就是希伯來人流傳下來的。受此影響產(chǎn)生的猶太教和基督教可以說貫穿了當(dāng)今西方世界。而這三大文明都有各自關(guān)于人類起源的神話傳說，通過這些神話中不同的象征隱喻，我們可以分析出其不同的文化內(nèi)涵。

二、泥土造人

中國神話中盤古開天辟地，女媧摶土造人；古希臘神話中先覺者普羅米修斯捏泥造人，智慧女神雅典娜吹入靈魂；希伯來神話中上帝用塵土造出人類第一位始祖——亞當(dāng)，而后又用其肋骨造了夏娃。在這里可以很明顯發(fā)現(xiàn)這三類文明中都出現(xiàn)了泥土這一詞目，相同的意象是否能體現(xiàn)不同文明的相同本源？又或者其有不同的理解？

神用泥土造人或者說是人來源于土地這一意象讓我們很容易聯(lián)想到人和大地的關(guān)系，似乎其中的象征隱喻表明各民族祖先的根源是土地，蘊(yùn)含著先民對土地的崇敬?！墩f文》十二云：“女媧，古之神圣女，化萬物者也?！薄渡胶＝?jīng)·大荒西經(jīng)》中郭璞注：“女媧，古神女而帝者，人面蛇神，一日中七十變”；古希臘神話中，普羅米修斯是地母該亞與烏剌諾斯所生的伊阿珀托斯的兒子，是大地女神之子，又捏塑泥土為人形，給予生命，此外古希臘神話中，眾神所居住之地于奧林匹斯山，更接近于大地；《創(chuàng)世紀(jì)》中說，耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當(dāng)，耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領(lǐng)她到那人跟前。亞當(dāng)和夏娃孕育了世人，因此基督教說我們所有人都是兄弟姐妹。

然而當(dāng)我們再進(jìn)一步思考時發(fā)現(xiàn)，事實(shí)卻遠(yuǎn)非如此。就希伯來神話而言，在《舊約圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》當(dāng)中，大部分神話傳說中的一個主線沖突便是人類與上帝的沖突，這一沖突的開端就在創(chuàng)世紀(jì)當(dāng)中。上帝耶和華是至上天神，也是唯一的神，作為天空之神，他的對立面是土地以及代表土地的蛇。伊甸園中那條蛇不管在猶太教還是基督教義中，常被認(rèn)為是魔鬼撒旦的化身。對于信奉神教的希伯來人，除耶和華外，所有的神袛都被貶為魔鬼。就創(chuàng)世紀(jì)中上帝與蛇這一對立角色結(jié)構(gòu)而言，那條蛇其實(shí)就是土地的神化形式?！吧吲c造人的土地具有內(nèi)在同一性”。由于古代希伯來人信奉神教，認(rèn)為只有上帝是唯一的神，因此與神對立的土地就是污穢的、卑賤的、乃至罪惡的。由創(chuàng)世紀(jì)神話中發(fā)出來的所謂“原罪說”，尋根究底，那原罪之源就在于泥土之中，大地之中。人類的原罪來自于土地，因而創(chuàng)造世界萬物的上帝耶和華見到土地上充滿敗壞、強(qiáng)暴和不法的邪惡行為時，決定用洪水毀滅這一切。再說到希臘神話，普羅米修斯在創(chuàng)造人類后，全知全能的宙斯雖愿意保護(hù)人類，卻要求人類對他們服從以為報(bào)答，普羅米修斯這時代表著由土地孕育出的人類，為減輕人類的負(fù)擔(dān)而欺騙宙斯，于是神開始與人類對立，甚至曾經(jīng)把靈魂和神圣的呼吸吹送給人類的智慧女神雅典娜，由于漸漸嫉妒普羅米修斯，也開始遷怒于人類，最終神將潘多拉送到了人間，不同形色的悲慘充滿大地、空中和海上，疾病日夜在人間徘徊，這極像希伯來中人類的失樂園。不僅如此，宙斯繼而轉(zhuǎn)向歐米修斯本人復(fù)仇，將他鎖在高加索山的懸崖絕壁上，每天派一只鷲鷹去啄食他的肝臟，但肝臟無論被吃掉多少，隨即又復(fù)長成。這里鷲鷹的意象就象征著天空，鷲鷹啄食普羅米修斯就象征著天地對立。雖然希臘神話和希伯來神話有一點(diǎn)點(diǎn)出入，但所表達(dá)的泥土的卑污是一樣的。

與兩希神話相比，中國女媧泥土造人就表達(dá)了對土地截然不同的態(tài)度?！墩f文解字》中：“土，地之吐生物者也。”“吐”字本從土聲，則為以子釋母?！夺屆分幸舱f：“地，底也，言其底下載萬物也?！保ā短筋A(yù)覽卷三十六地部一》）可見土地在中國人眼中就是最大最堅(jiān)實(shí)的支撐。而蛇這個貼地而行的生物，生命力頑強(qiáng)且繁衍能力強(qiáng)，代表著土地，代表著孕育，其象征隱喻也表明了人與大地密切的關(guān)聯(lián)。尤其前面提到女媧人面蛇身，而另一位華夏民族人文先始伏羲也是人首蛇身，他們常常相對出現(xiàn)，女媧右手執(zhí)規(guī)，伏羲左手執(zhí)矩，二人腰際相連，下尾盤曲交錯，男人拿矩，因要行“方正之道”，女人拿規(guī)，行“圓融之道”。這又體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)宗教道教中陰陽之道。

產(chǎn)生這些文化差異的原因是什么呢？我們都知道華夏文明起源于黃河流域，平原造就了農(nóng)耕文化，因此對土地有著極深的依賴與崇敬。古希臘文明起源于歐洲東南部，地中海東北部，多沿海和島嶼。各城邦間的經(jīng)濟(jì)文化往來，對自由和個性的追求，使得古希臘文化中文學(xué)、藝術(shù)及建筑等方面有很深的造詣。再說到希伯來文明，希伯來人原來是閃族的一支，閃族起源于阿拉伯沙漠的南部，起初是逐水草而居的游牧民，在三次大規(guī)模向漠北遷移中，吸收了多種人類文明，形成了自己獨(dú)特的希伯來文化。從這里我們看出兩希文明都不是過多依賴土地的文明，因此與中國文明形成了完全不同的人類文化，社會結(jié)構(gòu)，乃至于宗教思想。而兩希文明又是西方文明的主要源頭之一，也就造成現(xiàn)在東方文明與西方文明大到文化根基小到人物性格的差異。

三、民族信仰

神話是由遠(yuǎn)古先民所創(chuàng)，其中暗含了當(dāng)時的社會狀況，因此這些神話傳說也為我們提供了研究遠(yuǎn)古社會形態(tài)以及民族追求的材料。在希臘神話中，眾神居住在奧林匹斯山，神人同形，神也有同人一樣的喜怒哀樂，七情六欲，追求愛情，追求美好的生活，有和人一樣的美德，像古希臘人一樣富有極強(qiáng)的冒險精神，崇尚英雄主義。與此同時他們也有同人一樣的弱點(diǎn)，會仇恨、會嫉妒、會為情所困、會犯下錯誤。像前文提到的智慧女神雅典娜，她代表純潔，傳授技藝給人類，司職法律與秩序，卻仍然因嫉妒普羅米修斯而對人類做出殘忍的事情。當(dāng)然也有為愛瘋狂的例子，阿爾法斯為了追求阿瑞塞莎跨過峽谷，翻越大山，掠過廣闊的平原，甚至愿意與她一起墜入陰間，終于在忍受了陰間的黑暗之后得到了仙女的愛。這些神話故事都象征了古希臘人們的性格特征，敢愛敢恨，追求自己的人生。

再看中國的創(chuàng)世神話，盤古開天辟地，為了撐起天地累得倒了下去，雙眼變成太陽和月亮，四肢化作山脈，血液變成了奔流不息的江河，汗變成了滋潤萬物的雨露，還有女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，我們可以看出中國的神話似乎都與勞動和神力有關(guān)，又充滿了無私奉獻(xiàn)的精神，為了人類為了后代甘愿不顧一切，犧牲自己。這些其實(shí)都象征了中國人民對勤勞勇敢的追求，肯定勞動的價值，同時認(rèn)為神具有美好的道德品質(zhì)，這與儒家思想也是十分契合的，中國人自古以來都在歌頌美德。

還有一些細(xì)節(jié)當(dāng)中我們能看出中國與兩希文明中不同的文化內(nèi)涵與宗教思想。女媧造人是泥土成型便成人，而在兩希神話中，一個是由雅典娜吹入靈魂，一個是由上帝吹入生氣。由此看出，兩希文明中認(rèn)為靈魂與肉體是分開的，人性的善惡與智慧都是后天形成的。由于亞當(dāng)?shù)膲櫬洌笫廊艘怀錾蛶в小霸铩?，“原罪”被認(rèn)為是人思想與行為上犯罪的根源，是各種罪惡滋生的根，會把人引向罪惡的深淵，又是使人難以自拔的原因。希臘文化中將靈魂與神捆綁在一起，更加強(qiáng)調(diào)靈魂是從神處獲得。所以這一點(diǎn)在之后的宗教中表現(xiàn)尤為明顯，人死后或升入天堂或墜入地獄。以上種種我們都可以看出，這些創(chuàng)世神話很大程度上反映了不同民族的文化內(nèi)涵，而由此形成的不同民族信仰和人性特點(diǎn)也有很大不同，因此到現(xiàn)代，東方文明與西方文明形成了不同的文化特色，宗教信仰以及社會結(jié)構(gòu)。

四、人與神的關(guān)系

在三個創(chuàng)世神話中，神與人的關(guān)系也有所不同。在古希臘神話中，神高高在上，主宰人類活動，神也會有私心，會懲罰人類，報(bào)復(fù)人類，甚至?xí)榱司S護(hù)其統(tǒng)治而懲罰乃至毀滅人類。當(dāng)然也有像普羅米修斯這樣少數(shù)的神愿意幫助人類，然而以宙斯為首的大部分神為統(tǒng)治人類，竟把裝有疾病、災(zāi)禍，仇恨等禍端的潘多拉盒子送到人間。這其中的隱喻表明古希臘人有更為自我的思考，他們并不覺得神都是對的，神可以控制他們的一切。在古希臘人眼中，神就是人的象征，有品德好的，也有邪惡的，他們的意識中更加強(qiáng)調(diào)自我和欲望，更加富有想象力和創(chuàng)造力。也因此在古希臘時期，人們創(chuàng)造了那樣輝煌燦爛充滿創(chuàng)造力的文明。

在希伯來神話中，上帝是唯一的最高的神圣的存在，耶和華創(chuàng)造了亞當(dāng)和夏娃，并讓他們完全聽命于自己，服從神的旨意，然而亞當(dāng)和夏娃違背了神的意愿，偷吃了禁果，受到懲罰。其象征著規(guī)約，因此后人相信神的旨意，那些猶太教和基督教信徒會自覺遵循教義，形成了一定的規(guī)范來約束自己的行為。曾經(jīng)有人估計(jì)過，西方文明中有三分之一帶有猶太先祖的印記，希伯來人正是猶太的先人。猶太教和基督教的發(fā)展貫穿了西方文明的發(fā)展，我們有理由說西方文化受到希伯來文明的很大影響，尤其是資本主義社會的發(fā)展，其中的契約精神，法律的發(fā)展。

再說到中國起源神話，人與神的關(guān)系十分融洽，女媧摶土造人，創(chuàng)造并構(gòu)建人類社會，替人類立下了婚姻制度，又勇敢地照顧生靈免受天災(zāi)，是被民間廣泛而又長久崇拜的創(chuàng)世神和始母神。這種神幫助人類的故事在中國后世神話中多有出現(xiàn)，中國的傳統(tǒng)宗教道教中的故事也多此類型，包括在名著《西游記》中，神仙也都在幫助唐僧西天取經(jīng)。這一現(xiàn)象所包含的隱喻是一種和諧，和諧在中國文化中非常重要，伏羲創(chuàng)八卦，講究天地陰陽和諧，在中國漫漫歷史中，這個詞也是十分重要的。古代帝王被稱作是天子，就是神的兒子，然而天子與民的關(guān)系激化也會導(dǎo)致民眾推翻其統(tǒng)治，可見和諧之重要。直到今日，受長期文化影響，我們?nèi)匀豢粗泻椭C，社會和諧，陰陽和諧等。

五、結(jié)語

上述探討了中國與古希臘、希伯來神話中人類起源的不同象征隱喻，從“土地”的意象，民族信仰以及人與神的關(guān)系這三方面進(jìn)行了比較分析。每一個民族的文化內(nèi)涵都是經(jīng)過長期的沉淀發(fā)展而來，而這三大古老文明從起源神話中就隱含了不同文明的不同根基，由此根基形成了不同的文化內(nèi)涵、宗教信仰、民眾性格等。而我們現(xiàn)今不同文化的出現(xiàn)也能從這些起源神話中找到蛛絲馬跡，了解遠(yuǎn)古時期神話故事的象征隱喻對后世文化的影響。

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