《世說(shuō)新語(yǔ)》陸機(jī)形象特點(diǎn)

郭巖巖

摘要：《世說(shuō)新語(yǔ)》中的陸機(jī)人物形象主要可以分為三個(gè)部分：首先是陸機(jī)的文學(xué)才華，對(duì)于這一方面《世說(shuō)新語(yǔ)》中都是從文學(xué)風(fēng)格出發(fā)來(lái)展現(xiàn)的。其次是陸機(jī)本人的人物形象，可以從形象、性格、情感三個(gè)方面進(jìn)行分析。最后是關(guān)于陸機(jī)政治生活內(nèi)容，例如陸機(jī)的政治素養(yǎng)、政治經(jīng)歷以及政治結(jié)局。在對(duì)于陸機(jī)人物研究時(shí)觀照《晉書(shū)》中對(duì)陸機(jī)的描寫(xiě)，可以發(fā)現(xiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)》在描寫(xiě)人物形象時(shí)所具備的小說(shuō)人物描寫(xiě)的元素。

關(guān)鍵詞：《世說(shuō)新語(yǔ)》；陸機(jī)；作品風(fēng)格；人物形象；政治生活

中圖分類號(hào)：I207.41文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：10017836（2017）07009703

后人對(duì)陸機(jī)這個(gè)人物的評(píng)價(jià)一直都是褒貶不一，《世說(shuō)新語(yǔ)》作于劉宋時(shí)期，離陸機(jī)生活的西晉末期相對(duì)較近，因此《世說(shuō)新語(yǔ)》中對(duì)陸機(jī)的記載具有巨大的史學(xué)與文學(xué)價(jià)值。唐房玄齡編《晉書(shū)》很多內(nèi)容都摘錄于《世說(shuō)新語(yǔ)》，然而兩者語(yǔ)言風(fēng)格全然不同。因此從《世說(shuō)新語(yǔ)》來(lái)看陸機(jī)這個(gè)人物時(shí)，也加入較多的《晉書(shū)》內(nèi)容作為補(bǔ)充參考，也可以使我們了解《晉書(shū)》中刻板的形象之外生活中更加生動(dòng)豐滿的陸機(jī)。

陸機(jī)在《世說(shuō)新語(yǔ)》中的主要條目有《文學(xué)》第84、89條，《方正》第18條，《賞譽(yù)》19、20、39條，《自新》第1、2條，《尤悔》第3條。本文主要對(duì)于這些條目進(jìn)行研讀，并從以下三個(gè)方面了解陸機(jī)這個(gè)人物。

一、巧深而蕪亂的作品風(fēng)格

《文學(xué)》第84、89條兩條都是東晉著名玄言詩(shī)人孫綽對(duì)陸機(jī)與潘岳文風(fēng)的評(píng)價(jià)，分別是“潘文爛若披錦，無(wú)處不善；陸文若排沙簡(jiǎn)金，往往見(jiàn)寶。”[1]143“潘文淺而凈，陸文深而蕪?！标憴C(jī)與潘岳兩者是西晉同時(shí)期的作家，被視為太康文學(xué)的代表，從這些評(píng)價(jià)中我們大概能夠了解兩個(gè)人文章風(fēng)格的不同。在當(dāng)時(shí)對(duì)于陸機(jī)文章“深而蕪”的批評(píng)不是單一的，例如對(duì)陸機(jī)有知遇之恩的張華就曾評(píng)價(jià)他“人之作文，患于不才；至子為文，乃患太多也”。陸云在《與平原書(shū)》中說(shuō)：“兄文章之高遠(yuǎn)絕異，不可復(fù)稱言。然猶皆欲微多，但清新相接，不以為病耳?！眲③摹段男牡颀垺穼?duì)陸機(jī)代表作品《文賦》評(píng)價(jià)為“巧而碎亂”[2]143。所以陸機(jī)文風(fēng)繁縟的特點(diǎn)是歷來(lái)所公認(rèn)的，而對(duì)于這種評(píng)價(jià)大多是針對(duì)陸機(jī)作品的語(yǔ)言形式以及整體風(fēng)格特征。

對(duì)于陸機(jī)繁縟厚重的原因，首先應(yīng)當(dāng)是受當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的影響。太康文學(xué)作為一個(gè)整體，上承建安、正始，下啟南朝，顯示出“情多氣少”的風(fēng)氣，辭藻典麗卻只有較少的價(jià)值，講究形式、描寫(xiě)繁復(fù)辭采華麗、詩(shī)風(fēng)繁縟是存在的普遍性的問(wèn)題。其次陸機(jī)屬于貴族階級(jí)，而西晉又是極度崇尚奢華的，著名的石崇王愷斗富就發(fā)生在這個(gè)時(shí)期。陸機(jī)本人也是喜歡并且過(guò)著奢侈的生活，而這些貴族情結(jié)使他本人形成“麗藻”的審美心態(tài)與審美定勢(shì)，反映在文章上面則顯得過(guò)于追求形式了。最后，江東陸氏家風(fēng)便是以儒為主，文武兼修，重視培養(yǎng)子弟才能，所以陸氏家族多博識(shí)多通、擅于著述，而陸機(jī)“少有異才，文章冠世，伏膺儒術(shù)，非禮不動(dòng)”，在吳滅之后又“退居舊里，閉門(mén)動(dòng)學(xué)，積有十年”，所以陸機(jī)本人的文學(xué)功底與素養(yǎng)深厚，反映到文章上則顯得更為厚重了。

陸機(jī)的文風(fēng)除繁縟這一明顯的特點(diǎn)外，還應(yīng)當(dāng)注意他文風(fēng)的宏深的特點(diǎn)。陸機(jī)的作品中經(jīng)常顯露出對(duì)于其父祖功業(yè)的自豪，表現(xiàn)出對(duì)于建功立業(yè)的熱情；在其抒情小賦中也經(jīng)常流露宏遠(yuǎn)的情懷，例如《嘆逝賦》中對(duì)時(shí)光流逝的慨嘆，蘊(yùn)含一種悲涼，展現(xiàn)了他對(duì)生命的思考，由于有這種理性的思索蘊(yùn)于其中，就使得他的作品除繁縟外又多了一層宏肆。

應(yīng)當(dāng)指出的是，在對(duì)于陸機(jī)文章風(fēng)格進(jìn)行批判的同時(shí)，我們更應(yīng)該注意陸機(jī)對(duì)于文學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)，后世學(xué)者更重視陸機(jī)在駢文發(fā)展中的地位，例如鐘濤先生認(rèn)為“駢文初成于陸機(jī)”，其文駢儷工整，對(duì)駢文的發(fā)展起了重要的推動(dòng)作用，不愧乎其“太康之英”的稱號(hào)。

二、清狂狷介的人物形象

《晉書(shū)》中記載陸機(jī)“身長(zhǎng)七尺，其聲如鐘”?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》39條中又寫(xiě)“蔡司徒在洛，見(jiàn)陸機(jī)兄弟住參佐廨中，三間瓦屋，士龍住東頭，士衡住西頭。士龍為人文弱可愛(ài)。士衡長(zhǎng)七尺余，聲作鐘聲，言多忼慨?！?/p>

又如《方正》第18條“盧志于眾坐，問(wèn)陸士衡：‘陸遜、陸抗是君何物？答曰：‘如卿于盧毓，盧珽。士龍失色。既出戶，謂兄曰：‘何至如此！彼容不相知也。士衡正色曰：我父、祖名播海內(nèi)，寧有不知？鬼子敢爾！議者疑二陸優(yōu)劣，謝公以此定之。”[2]167結(jié)合陸機(jī)最后因得罪盧志死于非命的結(jié)局與《世說(shuō)新語(yǔ)》作者劉義慶的經(jīng)歷，對(duì)陸機(jī)陸云評(píng)定的優(yōu)劣也不好做確定的結(jié)論，但陸機(jī)在這里表現(xiàn)出了一種不卑不亢，志氣高爽的風(fēng)度?！堆哉Z(yǔ)》篇第26條也說(shuō)明了這一點(diǎn)：“陸機(jī)詣王武子，置數(shù)斗羊酪，指以示陸曰：‘卿江東何以敵此？陸云：‘有千里尋羹，但未下臨豉爾！”[1]48對(duì)于當(dāng)朝駙馬的挑釁，陸機(jī)不假思索地回?fù)?。?duì)于陸機(jī)的這種行為，而此時(shí)由于二陸剛剛?cè)肼?，需要拉攏人脈，針對(duì)北方文人提出這種挑釁性的問(wèn)題，處于二陸兩人這種尷尬境地中似乎應(yīng)當(dāng)如陸云那樣圓滑處理才更為合適，然而陸機(jī)卻機(jī)智地予以迎頭痛擊，不留余地，即使在處于劣勢(shì)的場(chǎng)合，陸機(jī)仍然不會(huì)與其茍合，這也完全可以表現(xiàn)出陸機(jī)為人狷介清狂的性格。同時(shí)陸機(jī)能做出這樣的反擊也是由于其氣量狹小并且具有濃厚的家族意識(shí)和東吳情結(jié)?！稌x書(shū)·吾彥傳》中曰：“帝嘗問(wèn)彥：‘陸喜、陸抗二人二人誰(shuí)多也？彥對(duì)曰：‘道德名望，抗不及喜；立功立事，喜不及抗……（陸機(jī)兄弟）因此每毀之?！盵3]136吾彥對(duì)于陸機(jī)父輩的評(píng)價(jià)客觀公正，而陸機(jī)卻依然記恨于心，由此可見(jiàn)，陸機(jī)的氣量是很狹小的。當(dāng)然，在《世說(shuō)新語(yǔ)》中主要表現(xiàn)出來(lái)的還是陸機(jī)狷介清狂的性格。

對(duì)于陸機(jī)的情感最為明顯的是貴族的出身?yè)碛袩o(wú)比自豪感和優(yōu)越感。如前面所說(shuō)的對(duì)盧志的反擊與對(duì)自己父祖的維護(hù)。即使在剛?cè)肼鍟r(shí)處于一個(gè)被動(dòng)地位時(shí)仍然“初陸機(jī)兄弟志高氣爽，自以吳之名家，初入洛，不推中國(guó)人士”。從其文學(xué)作品中也能見(jiàn)到大量的對(duì)往昔榮耀輝煌的追憶以及對(duì)父祖的歌功頌德，對(duì)父祖的崇拜之情無(wú)以復(fù)加，在生活中也會(huì)不經(jīng)意地流露出貴族意識(shí)，比如《自新》第2條“戴淵少時(shí)游俠，不治行檢，嘗在江淮間攻掠商旅。陸機(jī)赴假還洛，輜重甚盛，淵使少年掠劫。淵在岸上，據(jù)胡床指麾左右，皆得其宜。淵既神姿峰穎，雖處鄙事，神氣猶異。機(jī)于船屋上遙謂之曰：‘卿才如此，亦復(fù)作劫邪？淵便泣涕，投劍歸機(jī)，辭厲非常。機(jī)彌重之，定交，作筆薦焉。”[1]343自己豐厚的財(cái)物被劫不在意而更重視劫匪的風(fēng)姿，由此可見(jiàn)陸機(jī)的貴族風(fēng)度。再如《賞譽(yù)》第19條張華見(jiàn)褚陶，語(yǔ)陸平原曰：“君兄弟龍躍云津，顧彥先鳳鳴朝陽(yáng)，謂東南之寶已盡，不意復(fù)見(jiàn)褚生?！标懺唬骸肮炊貌圾Q不躍者耳！”可見(jiàn)他對(duì)東吳的杰出的人才是非常驕傲的，對(duì)陸機(jī)作品進(jìn)行研究也可以發(fā)現(xiàn)其對(duì)東吳的情結(jié)。

對(duì)于陸機(jī)的思想傾向，是以儒學(xué)為主的，入洛之后又摻入玄學(xué)思想。陸機(jī)從小就“伏膺儒術(shù)”，雖然儒術(shù)與儒學(xué)有著不同的意義，但是陸機(jī)對(duì)于儒學(xué)的學(xué)習(xí)是可以肯定的。后吳滅之后，“閉門(mén)動(dòng)學(xué)，積有十年?！逼溟g所作《辯亡論》也可以看到陸機(jī)濃厚的儒學(xué)思想。然而當(dāng)二陸入洛時(shí)，對(duì)于當(dāng)時(shí)北人的談玄風(fēng)氣，兩人要想更好地進(jìn)入政治圈，必須要或多或少地受他們的影響。例如第《排調(diào)》第9條“荀鳴鶴、陸士龍二人未相識(shí)，俱會(huì)張茂先坐。張令共語(yǔ)，以其并有大才，可勿做常語(yǔ)。陸舉手曰‘云間陸士龍。荀答曰‘日下荀鳴鶴。陸曰：‘既開(kāi)青云，睹白稚：何不張爾弓，布爾矢？荀答曰：‘本謂云龍?bào)Y骙，定是山鹿野麋，獸弱弩僵，是以發(fā)遲。張乃撫掌大笑?！庇纱丝梢?jiàn)，在張華的安排下，陸云已經(jīng)開(kāi)始與當(dāng)時(shí)的文人坐席間爭(zhēng)論，這正是談玄的一部分?！稌x書(shū)·陸云傳》中記載：“初，云嘗行，逗宿故人家，夜暗迷路，莫知所從。忽望草中有火光，于是趣之。至一家，便寄宿，見(jiàn)一年少，美風(fēng)姿，共談老子，辭致深遠(yuǎn)。向曉辭去，行十許里，至故人家，云此數(shù)十里中無(wú)人居，云意始悟。卻尋昨宿處，乃王弼冢。云本無(wú)玄學(xué)，自此談老殊進(jìn)?！盵3]1485—1486在《水經(jīng)注》中，夜行遇王弼的故事主人公是陸機(jī)，不管二者是誰(shuí)，可以肯定的是二陸入洛之后都接受了玄學(xué)的思想，這也可以從陸機(jī)《文賦》中蘊(yùn)含的道家思想中得到證明。

三、宦海浮沉的政治生活

陸機(jī)出身于世家大族，其祖陸遜為吳國(guó)丞相，父陸抗官至大司馬，族叔陸凱也擔(dān)任吳國(guó)丞相一職，屬于東吳屈指可數(shù)的大家，例如《賞譽(yù)》第20條“有問(wèn)秀才：‘吳舊姓何如？答曰：‘吳府君，圣王之老成，明時(shí)之俊乂；朱永長(zhǎng)，理物之至德，清選之高望；嚴(yán)仲弼，九皋之鳴鶴，空谷之白駒；顧彥先，八音之琴瑟，五色之龍章；張威伯，歲寒之茂松，幽夜之逸光。陸士衡、士龍，鴻鵠之裴回，懸鼓之待槌?！眲⒆⒅姓f(shuō)二陸一句應(yīng)當(dāng)是原文中沒(méi)有后來(lái)又加上去的，也是因?yàn)殛懠覄?shì)力龐大，由此形成的。不僅如此，陸家勢(shì)力已經(jīng)達(dá)到可以撼動(dòng)皇權(quán)的地步，可以看《規(guī)箴》第5條：“孫皓問(wèn)丞相陸凱曰：‘卿一宗在朝有幾人？ 陸曰：‘二相、五侯、將軍十馀人。 皓曰：‘盛哉！ 陸曰：‘君賢臣忠，國(guó)之盛也。父慈子孝，家之盛也。今政荒民弊，覆亡是懼，臣何敢言盛！”據(jù)史書(shū)記載，由于陸凱的直言不諱的勸諫，東吳皇帝孫皓想處死陸凱，但因?yàn)殛懠覄?shì)力過(guò)大，孫皓只能忍讓。由此可見(jiàn)，陸家在當(dāng)時(shí)的地位不可謂不大。在這種環(huán)境下，陸機(jī)本身應(yīng)當(dāng)是篤定擁有一個(gè)錦繡前程的。然而在14歲那一年陸抗去世，孫皓隨即將陸凱一家遷往建安，兩位兄長(zhǎng)陸景與陸晏也都還未來(lái)得及成為朝廷支柱，家庭由此中落，但由于兩位兄長(zhǎng)尚在，所以家族仍然有希望。

吳滅之后，兩位兄長(zhǎng)戰(zhàn)死，史書(shū)對(duì)其另一位兄長(zhǎng)陸玄記載不清，可以肯定的是，陸機(jī)承擔(dān)起家族長(zhǎng)子的職責(zé)。二陸在此時(shí)退居舊里十年時(shí)間，這期間，他們的生活由于失去了政治地位的支撐也慢慢走向破敗，并且懷著對(duì)父祖功績(jī)的崇敬與自豪，也必不可免地充滿振興祖業(yè)、重修門(mén)庭的抱負(fù)。二陸于289年入洛，重新走入浮沉混沌的政治之中。

兩人入洛之后的處境是相當(dāng)尷尬的。當(dāng)時(shí)東吳作為戰(zhàn)敗國(guó)，是受到北方人士的鄙視的。二陸又屬于東吳的世家大族，自然可以稱得上是東吳的代表，然而除了張華以外，其他北方文人在他們面前都是輕視倨傲的，如前面所說(shuō)坐中面辱盧志、對(duì)王濟(jì)優(yōu)越感的回?fù)?，?duì)劉道真的失望，這些正如同魯迅先生所說(shuō)：“二陸入晉，北方人士在歡欣之中，分明帶著輕薄?！盵4]1436故國(guó)覆滅、父祖輝煌在這里灰飛煙滅、北方眾人的輕蔑，加上對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀，這個(gè)時(shí)候的陸機(jī)內(nèi)心必然是痛苦不堪的，但是為了再創(chuàng)輝煌，他還是毅然地留在這個(gè)艱險(xiǎn)之地。

然而不得不說(shuō)的是陸機(jī)剝?nèi)ナ兰掖笞宓耐鈿ぶ?，他的政治素養(yǎng)有待商榷，而且在失去原先的家族勢(shì)力之后，他仍然帶著當(dāng)時(shí)貴族的驕傲，這些驕傲也將他推入了深淵。在楊駿手下做了祭酒；后在賈后擅權(quán)時(shí)加入賈謐“二十四友”文人集團(tuán)，同時(shí)對(duì)賈謐的拉攏若即若離；后又參與消滅賈氏集團(tuán)的政變，在趙王倫廢賈后之后沒(méi)有像潘岳一樣與賈謐同歸于盡，從而歸入趙王倫旗下；后齊王囧、成都王穎與河間王隅起兵討倫，趙王倫死后陸機(jī)下獄，后被赦；顧榮勸他回東吳，陸機(jī)沒(méi)有聽(tīng)從，委身于成都王穎，后兵敗被殺。這些都說(shuō)明陸機(jī)本人具備一定的政治敏感性。

但是陸機(jī)的“父祖情結(jié)”、他貴族的驕傲、文人的狷介、性格的清狂注定他只適合做一個(gè)才華橫溢的文人，而不是一個(gè)合格的政客，不然他不會(huì)坐中辱盧志，后來(lái)遭到盧志的報(bào)復(fù)。此時(shí)陸云雖然較陸機(jī)態(tài)度謙和，但也往往堅(jiān)持自己的原則。在他于司馬穎手下?lián)未髮④娪宜抉R一職時(shí)，“孟玖欲用其父為邯鄲令，左長(zhǎng)史盧志等并阿意從之，而云固執(zhí)不許，曰‘此縣皆公府掾資，豈有黃門(mén)父居之邪！玖深忿怨。”孟玖在此時(shí)與其弟孟超為司馬穎寵臣，這無(wú)疑得罪了他們。后來(lái)盧志進(jìn)獻(xiàn)讒言，又有孟玖、牽秀等人作證，客死他鄉(xiāng)。如同《尤悔》第3條所記：“陸平原河橋敗，為盧志所讒，被誅。臨刑嘆曰：‘欲聞華亭鶴唳，可復(fù)得乎！”這是他臨死前的頓悟、對(duì)故國(guó)的眷戀與對(duì)功名追求的矛盾，又是他本身性格的一種必然結(jié)局，因此表現(xiàn)出一種濃濃的悲劇情懷，感人至深。當(dāng)時(shí)陸機(jī)有二子陸夏、陸蔚，陸云此時(shí)只有兩女，以及弟弟陸耽全部身亡，陸遜一系全盤(pán)覆滅，也難怪時(shí)人慨嘆：“不意三陸相攜闇朝，一旦湮滅，道業(yè)淪喪，痛酷之深，荼毒難言。國(guó)喪俊望，悲豈一人！”

參考文獻(xiàn)：

[1]徐震堮.世說(shuō)新語(yǔ)校箋[M].北京：中華書(shū)局，1984.

[2]詹瑛.文心雕龍義證·風(fēng)骨[M].上海：上海古籍出版社，1989.

[3]房玄齡.晉書(shū)[M].北京：中華書(shū)局，2015.

[4]魯迅.魯迅全集（第5卷）[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005.