論李白詩(shī)中《世說(shuō)新語(yǔ)》典故

摘 要：李白用典《世說(shuō)新語(yǔ)》或臨別寄贈(zèng)友人表達(dá)自我祝愿；或借指名士暗含自己不受朝廷重用，對(duì)侫臣的不滿；或年華衰老，壯志未酬；或賞景樂(lè)事表達(dá)共同的志趣，等等。有彰有顯，同時(shí)，《世說(shuō)新語(yǔ)》對(duì)李白詩(shī)歌的創(chuàng)作風(fēng)格也起到了重要的影響，魏晉名士的玄言清談，機(jī)警有鋒，任情通脫，也給李詩(shī)注入了一股魏晉清風(fēng)。

關(guān)鍵詞：《世說(shuō)新語(yǔ)》 典故 李白 魏晉風(fēng)度

魏晉時(shí)期是一個(gè)有酒有故事的時(shí)代，同時(shí)也是“文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代”，這時(shí)期的名人隱士，逸聞帙事，文學(xué)思想都激發(fā)后世如李白、杜甫等文學(xué)創(chuàng)造的藝術(shù)甄陶。因此，本文以世說(shuō)新語(yǔ)為例，論舉李白詩(shī)中所用典故，一一爬梳李詩(shī)[1]創(chuàng)作時(shí)《世說(shuō)新語(yǔ)》[2]對(duì)其的影響。

1.仕途失意化歸后的通脫；《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》中“昨夜吳中雪，子猷佳興發(fā)”開(kāi)頭句顯用《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》“王子猷居山陰，夜大雪，眠覺(jué)，開(kāi)命室酌酒，四望皎然…….”中王子猷夜訪戴安道之典故，以及“中途不遇人，直到爾門前，”（《敘舊贈(zèng)江陽(yáng)宰陸調(diào)》），“雖然剡溪興，不異山陰時(shí)”（《秋山寄淮雪贈(zèng)傅靄》）等9首，寫(xiě)出名士率情任性的氣度與通達(dá)豁朗的人生態(tài)度，或多或少傾訴其雖飄忽崢嶸的現(xiàn)實(shí)遇境亦超脫榮辱，樂(lè)觀的生命氣力與通脫。

2.山河夢(mèng)碎，物是人非的喟嘆。《世說(shuō)新語(yǔ)·夙惠》中“晉明帝數(shù)歲，坐元帝膝上……答曰：舉目見(jiàn)日，不見(jiàn)長(zhǎng)安。”晉代原都長(zhǎng)安，永嘉之亂南渡，此時(shí)晉元帝改都為金陵，才有了“不見(jiàn)長(zhǎng)安”之嘆，而唐因安史之亂與此情況相似。因此，李白引用此典，觸景傷情而喟嘆佞臣擋道，報(bào)國(guó)無(wú)門之殤。

3.壯志一身消解后的逃避心態(tài)。《世說(shuō)新語(yǔ)·識(shí)鑒》“謝公在東山蓄妓……”此句被李白化用最多，包括“我今攜謝妓，長(zhǎng)嘯絕人群”（《憶東山二首之二》），“謝公自有東山枝，金屏笑坐如花人”（《攜妓登梁王棲霞山孟氏桃園中》）等余9首。皆借用謝安東山養(yǎng)歌妓，聊娛作樂(lè)的同時(shí)也能入世做官為民解憂，其以謝自比，雖遭奸佞饞毀，離開(kāi)長(zhǎng)安，但仍懷濟(jì)蒼生的凌云心志。如“但用東山謝安石，為君談笑凈胡沙”（《永王東巡歌十一首之二》）。然而總體來(lái)看，李白自比謝安，他因此也選擇了一條逃避之路。

4.《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》“山季倫為荊州，時(shí)出酣暢。人為之歌曰：山公一時(shí)醉，徑造高陽(yáng)池?！崩畎自?shī)中“傍人借問(wèn)笑何事，笑殺山翁醉似泥?！保ā断尻?yáng)歌》）“山公醉后能騎馬，別是風(fēng)流賢主人”（《江夏贈(zèng)韋南陵冰》）“醉上山公馬，寒歌寧戚牛”（《秋浦歌十七首》）等等。魏晉時(shí)期是一個(gè)風(fēng)度與酒秉存的時(shí)期，于此，李白詩(shī)是一個(gè)不尚離酒的特性，詩(shī)人用直率的筆調(diào)，勾勒出天真浪漫的醉漢形象，達(dá)到繪聲繪影的程度，反映出盛唐社會(huì)生活生動(dòng)活潑的一面。[3]

5.《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》中“澄以石虎為海鷗鳥(niǎo)”該句化用《列子·黃帝》中“鷗鷺忘機(jī)”的典故，比喻淡泊隱居，不以世事為懷。而李詩(shī)“仙人有待乘黃鶴，?？蜔o(wú)心隨白鷗”（《江上吟》）借物言志。

6.《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》“支道林常養(yǎng)數(shù)匹馬……”李詩(shī)“今日逢支遁，高談出有無(wú)?！保ā顿?zèng)宣州靈源寺》）“謔浪肯居支遁下，風(fēng)流還與遠(yuǎn)公齊”（《別山僧》）用典此句。

7.《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量》“謝太傅盤恒東山時(shí)，與孫興公諸人泛海戲……太傅神情方王，吟嘯不言?！睂?xiě)到謝安與孫興一行人到海上游玩，適遇風(fēng)起浪涌，孫等人十分惶恐，但謝安興致正高，神色悠然。時(shí)人敬佩其氣量，認(rèn)為他能夠鎮(zhèn)撫，安定國(guó)家。李詩(shī)“安石泛溟浡，獨(dú)嘯長(zhǎng)風(fēng)還。逸韻動(dòng)海上，高情出人間”（《與南陵常贊府游五松山》）則用此典。李白常以謝安自比，希望像其一樣，能夠有氣魄濟(jì)世安邦。同時(shí)，李白對(duì)謝澹然隱居也予以贊賞，表征在其詩(shī)“云游三十年，好閑復(fù)愛(ài)仙”（《安陸白兆山桃花巖寄劉侍御》）則借用《世說(shuō)新語(yǔ)·巧藝》“謝安在東山，朝命屢降而不動(dòng)”“但恐不免耳”，謝安有隱居之志，無(wú)出仕之心。

8.《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)第二》載“謝靈運(yùn)好戴曲柄笠……大曰：將不畏影者未能忘懷”表現(xiàn)謝靈運(yùn)隱居誠(chéng)心誠(chéng)意，不慕世俗之心。同時(shí)，李白有大量刻畫(huà)謝靈運(yùn)的詩(shī)句，雖不能直接指出其引用此典故，但是，從其詩(shī)的內(nèi)容與表現(xiàn)來(lái)看，或多或少與此有聯(lián)系，誠(chéng)如：“謝公宿處今尚在，録水蕩漾清猿啼”“腳著謝公屐，身登青云梯”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）這種性格的形似，對(duì)謝的吟誦，更多的是對(duì)時(shí)代的不滿和悲涼。

9.醉漢的眼光，自身的向往?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·容止》“山公曰：嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨(dú)立；其醉也，傀俄若玉山之江崩”為山濤評(píng)論嵇康人格高俊之句。李詩(shī)“清風(fēng)朗月不用一錢買，玉山自倒非人推”則用典此句。李以醉漢眼光看世界，沉浸在瀟灑與愜意之中。

10.壯志未酬，壯心不敵暮年?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·豪爽》“王處仲每酒后，輒詠‘老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。以如意打唾壺，壺口盡缺。”李詩(shī)“烈士擊玉壺，壯心惜暮年”用典世說(shuō)新語(yǔ)，表現(xiàn)李白渴望建功立業(yè)，然壯志未酬，似有美人遲暮之感。

11.時(shí)光流逝之悲涼。《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量》“恒公伏甲設(shè)饌……諷‘浩浩洪流，桓憚其曠遠(yuǎn)，乃趣解兵?！北憩F(xiàn)謝安臨危不懼、處變不驚的氣度和品質(zhì)，李詩(shī)“彼亦一時(shí)，此亦一時(shí)，浩浩洪流之詠何必奇”（《東山吟》）以謝安自況。全詩(shī)貫穿其對(duì)時(shí)光流逝、物是人非的感慨。

12.嗟予落魄江淮久，內(nèi)心的解脫?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·容止》“孫興公見(jiàn)林公，棱棱露其爽”孫興公評(píng)支道林威嚴(yán)的眼神里透露出直爽?！耙馇鍍?，貌棱棱。亦不減，亦不增。”（《僧伽歌》）用典此句，表現(xiàn)僧伽心意清凈則外貌凌徇，為其“嗟予落魄江淮久”達(dá)到內(nèi)心的通解和解脫。

13.為友人送行時(shí)的囑托?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·容止》“王夷甫容貌整麗，妙于談玄”句，李詩(shī)“黃金獅子乘高座，白玉麈尾談重玄”用典此句是給故人的囑咐，為臨行的好友指點(diǎn)當(dāng)時(shí)帝都王孫公子的喜好與唐王朝崇道的思想風(fēng)氣。

14.臨別贈(zèng)詩(shī)?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·容止》“裴令公有俊容儀，脫冠冕，粗服亂頭皆好，時(shí)人以為玉人，見(jiàn)者曰：“見(jiàn)裴叔則，如玉山上行，光映照人?！北弧俺?jiàn)裴叔則，朗如行玉山”（《贈(zèng)裴十四》）以晉之名士裴叔則喻裴十四，稱贊裴十四容儀之俊美，頌美友人，引為知音。照見(jiàn)自我。

15.共同的志趣?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》“何平叔注《老子》……若斯人，可與論天人之際矣?！崩钤?shī)“著論窮天人”（《贈(zèng)叁寥子》）表達(dá)共同的志趣。

16.《世說(shuō)新語(yǔ)·簡(jiǎn)傲》“嵇康與呂安善，沒(méi)一相，千里命駕”嵇康和呂安是好朋友，每當(dāng)想念對(duì)方的時(shí)候，那怕是遠(yuǎn)隔千里，也要乘車前來(lái)相會(huì)，李詩(shī)“不取回舟興，而來(lái)命駕尋?！保ā顿?zèng)崔侍郎》）表達(dá)此理

17.處境的不順?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·忿狷》“桓宣武與袁彥道樗蒲。袁彥道齒不合，遂厲色擲去五木”意思是桓溫和袁彥道賭博，袁彥道擲五木的采數(shù)不合心意，就把五木扔掉。李詩(shī)“五木思一擲，如繩系窮猿”（《贈(zèng)別從甥高五》）暗指自己窮途末路，真想像賭博一樣奮力一擲五木。

18.《世說(shuō)新語(yǔ)·贊譽(yù)》“孫興公，許玄度公在白樓亭”李詩(shī)“手秉玉麈尾，如登白樓亭”（《贈(zèng)僧崖公》）描寫(xiě)僧崖公手持玉拂塵，修道高深。

19.《世說(shuō)新語(yǔ)·贊譽(yù)》“謝太傅未冠，始出西，詣王長(zhǎng)史，清言良久。去后，茍子問(wèn)曰：‘向客何如尊？長(zhǎng)史曰：‘向客亹亹，為來(lái)逼人。李詩(shī)“微言注百川，亹亹信可聽(tīng)”（《贈(zèng)僧崖公》），僧崖公精深微妙的言辭如水流注入百川，娓娓動(dòng)聽(tīng)。是對(duì)其的贊譽(yù)。

20.《黜免》“桓公入蜀，至三峽中，部伍中有得猿子者，其母猿岸哀號(hào)，行百余里不去，遂跳上船，至便即絕，破其腹中，腸皆寸寸斷，公聞之怒，命黜其人?！币?yàn)楹愎荒负飷?ài)子心切所打動(dòng)，悲憫母猴失子之痛，厭惡捕猿者的冷漠無(wú)情，所以下令罷免了那人。李詩(shī)“愛(ài)子隔東魯，空悲斷腸猿”（《贈(zèng)武十七諤并序》）為“酒酣感激援筆而贈(zèng)”。

21.人生不暢，宵小作對(duì)?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·容止》“魏明帝使后弟毛曾與夏侯玄共坐，時(shí)人謂蒹葭倚玉樹(shù)”，指兩個(gè)品貌極不相稱的人在一起。李詩(shī)“登龍有直道，倚玉阻芳筵”（《贈(zèng)宣城宇文太守兼呈崔侍御》）用典指總有宵小做對(duì)。

22.煩悶誦書(shū)吟詩(shī)予以排遣?！遁p詆》“人問(wèn)顧長(zhǎng)康：何以不作洛生詠”據(jù)劉孝標(biāo)注是指洛下書(shū)生詠音重濁。而這里李詩(shī)“悶為洛生詠”（《經(jīng)亂后將避地剡中留贈(zèng)崔宣城》）指自己說(shuō)心情煩悶時(shí)將誦書(shū)吟詩(shī)，加以排遣。

23.人生苦短的感嘆。《世說(shuō)新語(yǔ)·簡(jiǎn)傲》“王戎弱冠詣阮籍，時(shí)劉公榮在坐……”李“閑傾魯壺酒，笑對(duì)劉公榮。”（《留別西河劉少府》）表達(dá)自己雖像流水萍蹤，隨波逐流，但仍享受享受美好清明的生活。

24.留別感慨。《世說(shuō)新語(yǔ)·簡(jiǎn)傲》“謝中朗嘗著白綸巾，肩輿徑至揚(yáng)州”李詩(shī)“時(shí)乘平肩輿，出入畏人知。”（《感時(shí)留別從兄徐王延年從弟延陵》）引典此句，是其留別感慨。

25.留別之慨嘆?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·簡(jiǎn)傲》“王子猷自會(huì)稽經(jīng)吳門，聞?lì)櫛購(gòu)?qiáng)有名園”李詩(shī)“柳深陶令宅，竹暗辟疆園”（《留別龔處士》）表達(dá)龔處士的棲閑隱居地，沒(méi)有人世間的喧嘩，竹徑幽幽。

26.把酒食蟹賞景話樂(lè)事?！度握Q》“畢茂世云：一手持蟹螯，一手持酒杯”李詩(shī)“搖扇對(duì)酒樓，持袂把蟹螯”（《送當(dāng)涂趙少府赴長(zhǎng)蘆》）及“蟹螯即金液”（《月下獨(dú)酌其四》）一方面，李白和朋友們一面飲美酒，一面食蟹螯，話離別。另一方面，除了知己之事，還有國(guó)家的事，這一切好不愜意。

27.山川的壯闊美?！堆哉Z(yǔ)第二》“顧長(zhǎng)康從會(huì)稽還，人問(wèn)山川之美。顧曰：千巖競(jìng)秀，萬(wàn)合爭(zhēng)流。”李詩(shī)“千巖泉灑落，萬(wàn)壑樹(shù)縈回”（《送友人尋曰中山水》）可以看出李白對(duì)自然深深的摯愛(ài)，其筆下的山川也具有動(dòng)感與質(zhì)感。

28.對(duì)族弟的美好祝愿。《世說(shuō)新語(yǔ)·假譎》“因下玉臺(tái)鏡一枚……”李詩(shī)“玉臺(tái)掛寶鏡，持此意何如”（《送族弟凝之滁求婚崔氏》）表達(dá)李白對(duì)族弟的美好祝愿。

29.對(duì)北征的人贊美和祝愿?！堆帕俊贰佰芍^入幕賓也”李詩(shī)“入幕推英選”（《送梁昌公》）化用此典，表達(dá)對(duì)梁公的贊美，希望其能快捷頻傳。

30.對(duì)赴西京的二從弟的贊譽(yù)?！顿澴u(yù)》“平輿之淵，有二龍焉”李詩(shī)“復(fù)羨二龍去”（《魯中送二從弟赴舉之西京》）表達(dá)對(duì)兩位從弟的贊譽(yù)。

31.與友人的愉悅之境?！度葜埂贰扳滋驹谖洳镆蛊鸺丫扒濉崩钤?shī)“風(fēng)流在武昌，庾公愛(ài)秋月”（《陪宋中丞》）表達(dá)此時(shí)的愉悅。

32.悼念亡友。《雅量》“嵇中散臨刑?hào)|市，神氣不變……奏《廣陵散》”李詩(shī)則在“琴存人已沒(méi)，誰(shuí)傳《廣陵散》”中引用，借此來(lái)悼念亡友。

33.排憂解難之地。《任誕》“便令種竹，……王嘯良久”李詩(shī)“愛(ài)竹嘯名園”（《題金陵王》）表達(dá)此地能夠消除郁悶和排解憂愁。

綜上所述，李白是一個(gè)用典的大家，其實(shí)不僅旁征博引《史記》《太平廣記》《詩(shī)經(jīng)》，而且其天才型的文學(xué)才華將其變成了詩(shī)的有機(jī)組成部分。可以看出，魏晉時(shí)期的玄言清談，任情通脫，對(duì)李白詩(shī)及個(gè)人浪漫的文風(fēng)產(chǎn)生了重要影響。李詩(shī)對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》用典也是一次對(duì)文化的再創(chuàng)造和繼承，使得《世說(shuō)新語(yǔ)》不僅僅局限在魏晉的特定時(shí)期，更對(duì)唐代，乃至今天的文化塑造有不斷的生成力，因此，李白不僅是用典的高手，更是文化繼承與創(chuàng)造的能手。

注釋：

[1]本文引用李白詩(shī)歌時(shí)均引用[清]王琦注，劉建新校勘：《李白詩(shī)歌全集》，北京：今日中國(guó)出版社，1997年版。

[2]本文在引述《世說(shuō)新語(yǔ)》時(shí)，如無(wú)特別注明，均引用余嘉錫《世說(shuō)新語(yǔ)箋》，上海：上海古籍出版社，1993年版。

[3]余恕誠(chéng)等：《唐詩(shī)鑒賞辭典》，上海：上海辭書(shū)出版社，1983年版，第255-256頁(yè)。

（韓再彬 四川南充 西華師范大學(xué)文學(xué)院 637002）