“顏”外之意

崔學(xué)林

[摘要]顏色與生活密切相關(guān)。大腦會(huì)對(duì)不同顏色產(chǎn)生不同的心理表征，從而影響人物的精神。而本文通過對(duì)托妮·莫里森的代表作《寵兒》中的顏色詞的分析，探索其與黑人精神的聯(lián)系，旨在向讀者展示作者是如何通過顏色詞來反應(yīng)黑人逐步墮入精神崩潰的深淵；從而反映奴役制對(duì)黑人精神層面的迫害。

[關(guān)鍵詞]《寵兒》；精神；顏色詞；黑人；托妮·莫里森

引言

托妮·莫里森，作為美國著名的族裔文學(xué)家，一直以其高超的寫作手法以及強(qiáng)烈的黑人意識(shí)閃耀在世界的文學(xué)論壇之中。而其作品也往往關(guān)注黑人弱勢(shì)群體，尤其是黑人女性，以強(qiáng)烈的人文情懷為其過去慘絕人寰的經(jīng)歷修史，并同時(shí)為其未來的道路指明了方向。而《寵兒》，作為莫里森寫作的巔峰之作，也因其高超的寫作技巧和強(qiáng)烈的人文情懷一舉奪得了1988年的普利策獎(jiǎng)及1993年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。該作品以多種現(xiàn)代藝術(shù)手法再現(xiàn)了美國蓄奴時(shí)期黑人的悲慘經(jīng)歷，道出了其不可言說的傷與痛，并為其未來的發(fā)展探索了道路；因此該小說自問世以來一直受到全世界的矚目。然而，對(duì)于《寵兒》的目前的研究成果可大致分為以下三類——小說的人物形象、深遠(yuǎn)的主題思想及其高超的藝術(shù)手段；雖已近乎完備，但依舊不乏突破之處。托妮·莫里森作為寫作技巧的大家，其字里行間之中總透露著相互輝映的意象。M.H.艾布拉姆斯曾在《文學(xué)術(shù)語詞典》中指出：意象往往賦予了單詞或短語所代表的物體以外的含義。因此，意象往往在給讀者留下深刻印象的同時(shí)也深化了故事的主題。而對(duì)于《寵兒》中意象的研究，先人們往往集中于作品中的人名、地名、植物、器物等，而對(duì)于作品中顏色的研究卻零星可數(shù)，更未與黑人精神意識(shí)相聯(lián)系。而筆者認(rèn)為，莫里森所使用的顏色詞，在描述事物本身顏色的同時(shí)，也表現(xiàn)出了主人公的精神狀態(tài)。因此，本文旨在通過對(duì)文本中顏色詞的分析，探究作者是如何利用顏色反映出黑人一步一步墮入崩潰的深淵，從而展現(xiàn)蓄奴制對(duì)黑人精神層面的傷害，力求有所突破。

一、顏色的匱乏與冰冷——精神的殘缺

小說開篇便提到了故事的發(fā)生地點(diǎn)——辛辛那提的藍(lán)石路124號(hào)；而在這個(gè)連名字都沒有的住所之中，顏色更是匱乏的厲害：白色的窗簾，土黃色的地板，石板色的墻壁，就連鐵床上的被子，也只是由藍(lán)、黑、灰等冷顏色的碎布拼湊而成；唯獨(dú)只有兩塊橙色的補(bǔ)丁，“在素凈的背景上顯得野性十足，好像傷口里的勃勃生氣”。盡管塞絲的肉體已重獲自由，但精神卻從未擺脫過去生活的陰霾：背后的苦櫻桃樹依舊綻放，眼睛中的鐵也被摳掉；歷經(jīng)磨難逃出生天，然而卻被鄰居出賣，不得不親手殺死了自己的骨肉；婆婆貝比·薩格斯也因此一蹶不振，常年臥于病榻之上……于是塞絲將自己與世人隔絕，也同時(shí)與顏色隔絕；并不是自己不期待鮮艷的、野性十足的顏色，只是那勃勃生氣背后卻是痛徹心扉的傷口。因此文中寫道：“女兒墓石上的粉紅顆粒是她記得的最后一樣顏色。從那以后，她就變得像母雞一樣色盲了?！庇H手殺死女兒是塞絲一生不可釋懷的痛，因此她選擇將自己的精神禁錮起來，永遠(yuǎn)不再觸碰；也正是如此，房間當(dāng)中與粉紅顆粒相似的顏色少得可憐，象征著塞絲對(duì)于自己精神的禁錮與封存。

而文中與之形成鮮明對(duì)比的卻是經(jīng)由丹芙視角所描繪的鮑德溫兄妹的家：又軟又藍(lán)的地毯，閃閃發(fā)亮的玻璃盒，珍珠白的臺(tái)燈，明亮的金屬底座，還有桌子和書架上五顏六色的書……多種顏色交匯所描摹而成的靚麗景象與陰森的124號(hào)形成了鮮明的對(duì)比；而這色彩斑斕的房間不僅展現(xiàn)出了善良的白人鮑德溫兄妹精神上的富足（對(duì)黑人的接納并施以援手），更反襯出足不出戶的丹芙精神上的空洞；此外，當(dāng)?shù)ぼ降谝淮纬鲩T向曾經(jīng)的老師瓊斯女士尋求幫助之時(shí)，作者再次勾勒出彩色的畫面：“瓊斯女士是個(gè)混血女人?；已坨R，黃鬈毛……生了五個(gè)五彩斑斕的孩子”。盡管童年常常因白人特征而被黑人詬病，然而精神世界富足的她卻“忽略了深仇積怨，一味地彬彬有禮，把她真正的愛心都留給了辛辛那提那些未入學(xué)的孩子們”。此外，文中接著寫道：“其中的一個(gè)（丹芙）眼下正坐在她面前，裙子花里胡哨的，讓刺繡花邊的椅墊都大為遜色了”。作者有意安排丹芙穿了一條“花里胡哨”的裙子，從而為丹芙最后的意識(shí)覺醒并幫助母親擊敗心魔埋下了伏筆。

因此綜上所述，124號(hào)家中顏色的匱乏正展示了塞絲因痛苦而關(guān)閉了精神世界的大門，和女兒丹芙因足不出戶而造成的精神空洞；而這精神上殘缺的需歸咎于白人所帶來的創(chuàng)傷的陰影，即便是在奴隸制被廢除之時(shí)，依舊扎根于黑人的精神世界之中。

二、顏色之中矛盾的內(nèi)涵——精神的混亂

（一）紅色

不可否認(rèn)的是，托妮·莫里森雖為非裔作家，但白人文化也深深地影響了其文學(xué)創(chuàng)作：紅色（red），在白人文化中總與“危險(xiǎn)”、“暴力”、“血腥”等含義相關(guān)聯(lián)（例如redrag：激怒人的事物）；而124號(hào)也因?yàn)槿z殺女而成為令人望而卻步的“鬼屋”，從此籠罩在了一片“紅色”的陰影之下，而這也是為何當(dāng)保羅·D第一次跟隨塞絲走進(jìn)124號(hào)時(shí)；文中就敘述成：“他徑直走進(jìn)一片顫動(dòng)的紅光，立時(shí)被那紅光當(dāng)場(chǎng)罩住”。保羅·D的出現(xiàn)喚醒了塞絲心底塵封已久的往事，而這段往事痛苦不堪，充滿血淚：逃離“甜蜜之家”的黑奴塞絲在面對(duì)奴隸主“學(xué)校先生”的追捕之時(shí)，為使女兒不再重蹈自己的覆轍，親手殺死了僅會(huì)爬樓梯的女兒：她的身上沾滿鮮血，殘留余溫、汩汩下流；而一雙眸子也失去眼白，宛如肌膚一般漆黑；兩個(gè)兒子滿目猙獰，在塞絲的血手的指縫之間向往張望；而小女兒丹芙就著姐姐的鮮血，貪婪地吮吸著媽媽的乳汁……因此，塞絲一家從此活在了血霧婆娑的陰影之下：婆婆貝比·薩格斯傷心過度，終日禁足于昏暗的臥室之中；房子鬧鬼，逼迫著兩個(gè)兒子離家出走；街坊鄰居不解其殺嬰之舉，對(duì)其盡可能的疏遠(yuǎn)；甚至連心上人保羅·D也被這段陰影逼迫，離她而去。不僅如此，作者以特殊的比喻將塞絲背后“通紅通紅”的血痕也進(jìn)行了細(xì)膩的描述：“是棵樹，露。一棵苦櫻桃樹。看哪，這是樹干——通紅通紅的，朝外翻開，盡是汁兒。……你背上有一整棵樹。正開花呢?！逼ら_肉綻的后背在在細(xì)膩筆觸的對(duì)比之下顯得愈發(fā)觸目驚心，深刻的表現(xiàn)出了白人對(duì)黑人造成的傷害。

此外，然而，紅色除了“暴力血腥”之外，西方人也常常會(huì)將其與太陽的光輝相聯(lián)系，因此產(chǎn)生積極的含義，（例如red-let-terday：節(jié)日）；而在《寵兒》之中，作者也賦予紅色以“自由”之意，并體現(xiàn)在以下幾處：其中最具代表的便是一只名為“先生”的公雞頭頂那“通紅通紅”的雞冠。當(dāng)保羅·D被縛手束嘴地押回“甜蜜之家”之時(shí)，映入眼簾的便是“先生”那巴掌大、“通紅通紅”的雞冠?！跋壬本痈吲R下，蔑視一切，不禁令保羅慚愧：“‘先生，它看起來那樣……自由。比我強(qiáng)。比我更壯實(shí)，更厲害”；而且“就算你拿它做了菜，你也是在燉一只叫”先生”的公雞”；然而保羅·D自己卻早已在白人的迫害之下失去了自由與獨(dú)立意識(shí)。而在保羅·D胸口的煙草罐里，曾經(jīng)也是有著一顆“鮮紅”的心在跳蕩。那“鮮紅”的心曾在加納先生的“甜蜜之家”之中充滿活力與自尊，在“男子漢”保羅·D的胸腔里茁壯成長，但隨著“學(xué)校老師”的到來，所有黑人都被定義為充滿“獸性”的奴隸，不需自尊，更談不上自由。因此，在白人的迫害之下，保羅·D胸口的罐子的蓋子已銹跡斑斑，那顆鮮紅的心也逐漸枯萎；直到寵兒為霸占塞絲的愛，不惜誘惑保羅·D，其對(duì)于“紅心”的吶喊才逐漸變得越發(fā)強(qiáng)烈，銹死了的煙草罐蓋也逐漸松弛，象征著其自由之心也最終會(huì)自由跳動(dòng)，并將其傳遞給塞絲。

除此而外，斯坦普·沛德發(fā)現(xiàn)的紅綢帶可能來自于被害的黑人女孩；而愛彌追逐胭脂紅的天鵝絨，象征著其對(duì)于“自由”、“希望”的追求；狂歡節(jié)沿路的紅玫瑰代表著塞絲一家的新生活……因此綜上所述，文中對(duì)于紅色內(nèi)涵的運(yùn)用充滿著矛盾，象征著黑人在白人迫害之下意識(shí)上的混亂。

（二）綠色、粉色與白色

綠色，作為植物的顏色，往往給予人一種生機(jī)勃勃的景象；不僅如此，傳統(tǒng)的非洲文化將綠色的樹賦予生命的美德，并同時(shí)作為祖先之靈的棲息之所。因此，深受非洲文化浸染的作者將積極之意賦予了綠色：貝比·薩格斯，作為當(dāng)?shù)厝嗣竦木耦I(lǐng)袖，將其布道的地點(diǎn)設(shè)在了萬物叢生的“林間空地”之中，將其那顆偉大的大心奉獻(xiàn)給大家，并召喚大家強(qiáng)烈地?zé)釔圩约旱娜怏w；即便是在貝比去世之后，塞絲也常來著綠色的“林間空地”尋求慰藉。除此而外，“祖母綠”的小屋也在丹芙成長的過程中也扮演著重要的角色，由起初的游戲室逐漸變?yōu)楸茈y所，而最后成為丹芙生命中不可或缺的一部分?！霸谏鷻C(jī)勃勃的綠墻的遮蔽和保護(hù)下，她感到成熟、清醒，而拯救就如同愿望一樣唾手可得”。而塞絲從“甜蜜之家”逃脫途中也經(jīng)過了綠色的森林；神秘莫測(cè)，帶給其新生活的希望。然而西克索卻被“學(xué)校先生”殘忍地?zé)烙诰G色的樹上；象征著愛意的紅雀卻在綠色的森林之中變成了可怕的血點(diǎn)……原本充滿生機(jī)的綠色卻依舊蘊(yùn)含負(fù)面的含義。

與綠色相同，粉色在文中依然具有矛盾的內(nèi)涵。貝比·薩格斯在開篇處便提到：“給我來點(diǎn)兒淡紫，要是你有的話。要是沒有，就粉紅吧”。紫色象征著高貴與自尊；而在貝比的眼中，粉紅可以成為紫色的替代品，因此與紫色一樣高貴，象征著最為珍貴之物；而同時(shí)，文中另一處的粉色體現(xiàn)在寵兒墓碑上的粉紅顆粒。寵兒是塞絲一切美好的集合：白人可以搶走她的一切，唯獨(dú)不能占有寵兒；因此即便鬼魂將家里攪得天翻地覆，塞絲也認(rèn)為這“不比我對(duì)她的愛更厲害”——塞絲的愛，迫使她殺了寵兒。粉紅的題字是獻(xiàn)給她寶貴的女兒，因此象征著塞絲心底最美好的事物。然而，文中接著寫道：“女兒墓石上的粉紅顆粒是她記得的最后一樣顏色”；因?yàn)榉奂t色提醒著她殺死女兒的真相，是她永遠(yuǎn)無法原諒自己的事實(shí)；不僅如此，墓碑上粉紅的題字，是塞絲以與刻字工十分鐘的交媾換來的，是她心頭永遠(yuǎn)抹不去的丑惡。

同樣的，文中最為鮮明的顏色還有白色。白色指代殘暴奴隸主皮膚的顏色，因此不可避免地成為傷害黑人的代表顏色；然而，文中白色的乳汁是塞絲用以哺育兒女的珍寶，因此擁有著生命的孕育的意義。然而白色的乳汁曾被白人無情的搶奪而去，因此白色的雙面含義依舊將矛頭指向白人，旨在反映白人對(duì)于黑人的身心上的殘害。

綜上所述，對(duì)于文中反復(fù)出現(xiàn)的幾種主要顏色，莫里森特意將其賦予矛盾的含義，旨在控訴白人帶給黑人無盡的傷害，并也在同時(shí)反映出深受迫害的黑人精神層面的混亂。

三、可望而不可即的色彩之旅——希望的破滅與精神的崩潰

如果說塞絲的是作為精神禁錮的代表，而婆婆貝比·薩格斯則是在精神禁錮與混亂程度上的更進(jìn)一步，精神崩潰的化身。貝比·薩格斯的一生充滿大起大落，而這傳奇的經(jīng)歷也可用不同的顏色作為劃分。文中曾說道：“等到塞絲出獄，他已經(jīng)窮盡了藍(lán)色，正在順利地向黃色過渡”。塞絲入獄之前的貝比·薩格斯的經(jīng)歷是藍(lán)色的。當(dāng)斯坦普·佩德來家中拜訪之時(shí)老人曾說“藍(lán)色，它不傷害人。”藍(lán)色（blue）一詞，除了表示藍(lán)顏色一意外，對(duì)于黑人來說還有更重要的一層含義——布魯斯藍(lán)調(diào)音樂。布魯斯由黑人所創(chuàng)，曲風(fēng)憂傷哀怨，是在白人奴隸主的壓迫與剝削之下用以緩解思鄉(xiāng)之情、排遣心中不滿與憤恨的音樂；因此，常被用于象征黑人民族自尊于文化。而貝比·薩格斯，曾為“甜蜜之家”女仆的她在被兒子贖出之后，懂得了自由的真諦。于是她化身為黑人社區(qū)的精神支柱與領(lǐng)袖，并“把她那顆偉大的大心奉獻(xiàn)給大家”。她在“林間空地”之中播撒著救贖的甘露，洗的黑人教徒們筋疲力盡，神清氣爽。而在兒媳塞絲成功逃出奴隸主的魔爪與之團(tuán)聚之時(shí)，更是敞開蓬門，大宴賓客。然而，這份豁達(dá)與善良卻遭鄰里旁社的恩將仇報(bào)，乃至貝比親眼目睹兒媳手刃孫女的悲劇。喪失兒女60余載與艱苦的奴役勞動(dòng)未曾使這位堅(jiān)強(qiáng)的老人倒下，然而這次，她感受到的卻是來自骨髓、猝不及防的疲憊，于是終日躺在床上，思索著那些無害的顏色；而老人的生命也從此進(jìn)入到了“黃色”之中。

然而，與藍(lán)色一樣，老人依舊認(rèn)為黃色也是一種“不傷害人”的顏色。即使是遭受了如此重大的打擊，貝比·薩格斯依舊抱有一絲幻想，一直規(guī)勸塞絲放下仇恨的劍與盾，自己也總以和平的方式作出妥協(xié)，逆來順受。在她“花了好長時(shí)間才看完藍(lán)色，然后是黃色，然后是綠色”，老人天真地認(rèn)為，“她死的時(shí)候該輪到粉紅色了”；然而，白人那天對(duì)她，對(duì)整個(gè)家庭所帶來的傷害卻永遠(yuǎn)無法抹去，就像那“傷口里勃勃生氣”的橙色補(bǔ)丁，永遠(yuǎn)醒目地顯現(xiàn)于被子之上；一切美好的愿景都只因白人的出現(xiàn)而化為泡影。堅(jiān)毅的老人再也經(jīng)受不住打擊，她不得不承認(rèn)“白人勝利了。”她的希望破滅了，精神崩潰了，幾十年來的努力與掙扎原來都只是自己一廂情愿的以為，無奈之際，老人發(fā)出了“這個(gè)世界除了白人沒有別的不幸”的感嘆，最終魂歸離恨天。

綜上所述，貝比·薩格斯用其一生化作顏色的變換，記錄了一位老人從精神富足一步一步墮入精神崩潰的歷程。貝比·薩格斯的死亡正象征著盡管奴隸制度已廢除，但在這奴隸制度影響仍然存在的美國社會(huì)，黑人依舊逃脫不了精神上的壓榨與迫害；而無論做出什么樣的努力，其結(jié)果都是必死無疑。

結(jié)語

顏色與生活息息相關(guān)。而莫里森對(duì)于顏色在《寵兒》之中巧妙的應(yīng)用，使其不僅僅作為一般性的意象，并同時(shí)與黑人精神的意識(shí)有著密切的聯(lián)系；一步一步地反應(yīng)作品中黑人精神層面從空虛、禁錮，逐步轉(zhuǎn)為混亂，最終墮入崩潰的深淵；從而反應(yīng)奴隸制對(duì)黑人精神層面的傷害。

（責(zé)任編輯：封麗萍）