淺論楊氏太極拳的“松”

摘要：“松”是太極拳運(yùn)動(dòng)中的重要概念，也是太極拳練習(xí)體系中最基本的內(nèi)容之一。凡是太極拳愛好者，無(wú)不談及“松”，并探索著“松”。求得對(duì)“松”字深入淺出、簡(jiǎn)明易懂的準(zhǔn)確見解及能夠受到普遍認(rèn)可的合理敘述，對(duì)于楊氏太極拳的教學(xué)和普及具有一定意義。本文分析楊氏太極拳對(duì)“松”的定義詮釋和訓(xùn)練要求，以期為廣大太極拳愛好者比較深入地認(rèn)識(shí)太極拳、練習(xí)太極拳，提供借鑒和指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：楊氏太極拳；放松；訓(xùn)練方法；心得體會(huì)

1.楊氏太極拳對(duì)于“松”的詮釋

1.1 “松”字釋義

松，據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋，作形容詞義為寬且不緊、不硬不實(shí)的，作動(dòng)詞當(dāng)解開、放寬、消除緊張等講。楊式太極拳的“松”，并非松散、松斜、松垮的松、無(wú)機(jī)的松，而是松柔、松凈、松活、松融的松、有機(jī)的松，是身法中正，虛實(shí)分明、有意有氣的松。楊氏太極拳以松為法，以松為境，正確理解“松”的定義，達(dá)到“真松”，才能在完成動(dòng)作時(shí)松而不丟，松而不懈，做到神清氣爽，勁力充盈，姿態(tài)圓活，綿若浮云，柔若面團(tuán)，靈若狡兔，灑脫飄逸，應(yīng)物自然。

1.2 道家思想指導(dǎo)下的“松”

道家思想與太極拳根脈相依、血肉相連，兩者具有無(wú)法割裂的內(nèi)在聯(lián)系。太極拳吸收道家精髓，以集養(yǎng)生、技擊、悟道為一體的獨(dú)特方式，全面踐行道家思想。因此，對(duì)于楊氏太極拳中“松”這一概念，也應(yīng)訴諸于“道”來進(jìn)行理解。

老子曰：“專氣致柔、能嬰兒乎？”《道德經(jīng)》言：“ 含德之厚，比于赤子?！侨踅钊岫展獭！钡兰乙詪雰罕扔鳠o(wú)欲無(wú)知，無(wú)思無(wú)慮，神氣抱一，魂魄相隨的狀態(tài)。所以，要達(dá)到返璞歸真、內(nèi)外皆松，則要從內(nèi)里追求嬰兒般的天真無(wú)念， 從外在追求嬰兒般的柔軟靈活。

太極拳是在探究、順應(yīng)宇宙規(guī)律的過程中產(chǎn)生發(fā)展的，講求“天人合一”。深刻理解道家“上善若水”思想對(duì)于詮釋“松”的內(nèi)涵也有一定程度的啟發(fā)作用?！兜赖陆?jīng)》認(rèn)為水有“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”。水的“柔”并非任人魚肉，而是以進(jìn)為退、順應(yīng)時(shí)事的高級(jí)智慧?！叭帷笔撬臍赓|(zhì)，“松”也是太極拳中必不可少的手段。楊氏太極拳為內(nèi)家拳，與外家拳有著根本不同：外家拳剛硬兇猛，內(nèi)家拳卻強(qiáng)調(diào)意念，借力打力。楊澄甫宗師在《太極十要》中認(rèn)為，外家拳術(shù)用后天之拙勁，所以有起有止，有斷有續(xù)，而太極拳主張用意不用力，自始至終，連綿不斷，如長(zhǎng)江大河，摧枯拉朽，奔騰不息。只有時(shí)常保持“松”的思想，方能渾身松透，氣息澎湃，直達(dá)四肢。

1.3 楊氏太極拳中關(guān)于“松”的理論

在楊氏太極拳經(jīng)典論著、訣竅中，也有對(duì)松的論述和演繹，它們極大豐富與完善了太極拳的理論體系?？偟膩碚f，楊氏太極拳主張?jiān)谥姓?、圓活中求松。

楊澄甫宗師曾曰：“練太極拳全身松開，不使有分毫之拙勁，以留滯于筋骨血脈之間以自縛束，然后能輕靈變化，圓轉(zhuǎn)自如。”他的“十要”是對(duì)行拳過程最為科學(xué)、最精辟的總結(jié)，從第一到第十，楊澄甫詳細(xì)描述了全身放松的順序，要求以腳為根，發(fā)于腿，以腰為主宰與核心，形于手指。宗師高徒，一代名師李雅軒也說：“周身氣勢(shì)務(wù)要松開，虛靈之氣始能上頂。”大師吳圖南把松功描繪成拉起的串珠，線斷珠落，節(jié)節(jié)貫串，方顯通暢不滯留。又似風(fēng)吹柳，枝條擺動(dòng)，而根無(wú)動(dòng)于衷。由此可見，楊氏太極拳對(duì)于“松”的認(rèn)識(shí)是具象而整體的，突出表現(xiàn)其感染力和陶冶身心的作用。

再如《太極拳總論》：“一舉動(dòng)周身俱要輕靈，尤須貫串”；《十三勢(shì)歌》：“變轉(zhuǎn)虛實(shí)須留意，氣遍身軀不少滯”、“刻刻留意在腰間，“腹內(nèi)松靜氣騰然”；《十三勢(shì)行功心解》：“以心行氣，務(wù)令沉著”、“意氣須換得靈，乃有圓活之趣”、“發(fā)勁沉著松凈，專主一方”、“腹松靜，氣斂入骨，神舒體靜，刻刻在心”、“氣若車輪，腰如車軸”等，都或隱或顯地言及“松”。在這些典籍中，“松”還常與柔、空、沉、穩(wěn)、慢、靜、圓、勻、完整和想象力等條件相伴隨、相配合。

在楊氏太極拳中，“松”是根本和前提，沒有“松”就無(wú)法表現(xiàn)出太極拳的其他氣質(zhì)，無(wú)法表現(xiàn)出人體的穩(wěn)定性、平衡性、協(xié)調(diào)性和靈活性。因此，練習(xí)者應(yīng)深入鉆研理論，消化吸收并將體會(huì)付諸實(shí)踐，引化本領(lǐng)。

2.楊氏太極拳對(duì)于“松”的訓(xùn)練要求

2.1 內(nèi)外相合

太極拳運(yùn)動(dòng)既顯現(xiàn)出內(nèi)在氣質(zhì)，又是內(nèi)功外化的過程。在練習(xí)楊氏太極拳的過程中，達(dá)到圓滿和諧的境界就要做到“內(nèi)外皆松”。內(nèi)松，是意念、思想的放松，洗心滌慮，周身輕盈，靈慧自生。外松，是形體與身勢(shì)的放松，包括肌腱、骨節(jié)甚至五臟六腑倘若心意不松，則神氣外露，雜念叢生，目光呆滯，心浮氣躁。而外在無(wú)法達(dá)到“松”，則會(huì)產(chǎn)生肌肉緊張、關(guān)節(jié)抱死、腰肢僵硬，上下不隨，意氣上浮，表里難合的負(fù)面作用。在練習(xí)慢架的過程中，氣沉丹田、沉肩墜肘，松腰松胯，才能完成虛實(shí)分明的式子，做到“一羽不能加， 蠅蟲不能落”的皮感、意感。練習(xí)快架的所有要求與慢架是相同的，對(duì)于初學(xué)者而言，更要首先實(shí)現(xiàn)精神放松才能讓應(yīng)敵速度更快，釋放勁力充足。

楊氏太極拳以心意為先，后求身勢(shì)。故松，是先松心后松身，先表現(xiàn)為內(nèi)氣對(duì)動(dòng)作的規(guī)范和制約，以內(nèi)動(dòng)支配外動(dòng)。唯有摒除雜念，在心意上真正放松，人體才可通過增大或減小內(nèi)力，通過改變作用于人體的力或力矩來矯正偏移、實(shí)現(xiàn)動(dòng)作，并以盡可能少的能量去承受、化解無(wú)窮大的沖擊力，達(dá)到四兩撥千斤的效果。正如李雅軒先生所說：“松須松心，心為一身之主，心松周身各部莫不隨之而松。日日以松沉之心意灌輸，久之自能得到真正之松，內(nèi)勁也隨之而生也?！?/p>

太極拳愛好者在技擊或走式中，應(yīng)將“松”這一要領(lǐng)內(nèi)化于心，外化于行：如頭松，必須在頭部放正放直，向上輕微頂起，使頸部放松，并保持精神上提之感。又如對(duì)腰肢的放松，首先要立身中正，然后松開心身，不緊不僵，自覺松凈、沉穩(wěn)、舒適，全身無(wú)一絲一毫的拘滯，才能達(dá)到練功應(yīng)有的效果。行功時(shí)，按照正確方式，在意識(shí)指使下，“以心氣運(yùn)行，以腰脊率領(lǐng)，靜靜將一趟拳形容出來”。每一個(gè)動(dòng)作的開啟、運(yùn)行，絕對(duì)非四肢單純的外在舞動(dòng)，而是從頭頂?shù)陌贂?huì)穴到腳下的涌泉穴之間，通過任督二脈自上而下進(jìn)行氣血循環(huán)，調(diào)動(dòng)所有連接部位的韌帶、肌腱，九大關(guān)節(jié)五十四小節(jié)，節(jié)節(jié)放松，以丹田為核心來完成相關(guān)部位游刃有余，天衣無(wú)縫的順逆纏繞、伸縮曲張。這樣打出的優(yōu)美大方的拳型具有濃郁的觀賞性，而且肢體徹底放松也有利于氣血通暢。endprint

2.2 松緊轉(zhuǎn)換

太極拳蘊(yùn)含著中國(guó)古典哲學(xué)中樸素的唯物辯證思想，強(qiáng)調(diào)動(dòng)靜、開合、剛?cè)?、進(jìn)退、起落、收放的相輔相成、彼此呼應(yīng)，“松”也是相對(duì)于“緊”而言的。楊氏太極拳中所談的“松”并非不用勁更不是亂用勁，而是孕育著內(nèi)在的張力與能量，柔中有剛、剛中有柔、剛韌相濟(jì)，松得徹底通透，緊要緊得完整到位，這就是習(xí)拳術(shù)語(yǔ)中的“似松非松”。因此，太極拳運(yùn)動(dòng)雖以“松”為常態(tài)，但“緊”或“沉”是太極拳應(yīng)用于技擊與推手的終極目的，因此，松緊轉(zhuǎn)換水平的高低也決定著太極拳水平的高低。

對(duì)于松緊轉(zhuǎn)換，我們可以自然界和日常生活中的現(xiàn)象舉例。太極拳練習(xí)者應(yīng)如嶄新的皮筋、潤(rùn)滑的軸承或是蓄勢(shì)待發(fā)的彈簧、長(zhǎng)鞭，能迅速繃直、彈跳，瞬間將全部的勁集中于一個(gè)施力點(diǎn)上。還有就是獵豹，它在潛伏、慢游時(shí)周身似如手風(fēng)琴風(fēng)箱，緩緩摺疊，皮毛、骨節(jié)墜墜欲落，四肢輕緩松弛，順其自然又如履薄冰，但其意念則是聚精會(huì)神、高度警覺。發(fā)現(xiàn)獵物后，獵豹全身由松成緊，一觸即發(fā)，表現(xiàn)出勢(shì)不可擋的力量。

楊氏太極拳遵循陰陽(yáng)之道，練習(xí)者要有懂勁和聽勁的能力，重視動(dòng)作松緊的辯證統(tǒng)一和自如轉(zhuǎn)換，掌握松緊的程度、時(shí)機(jī)和頻次，做到動(dòng)中取靜、由靜致動(dòng)。

3.結(jié)論

綜上所述，楊氏太極拳不管是在思想心理還是在肢體走式上，都是以增強(qiáng)人體機(jī)能、展現(xiàn)出人體的動(dòng)態(tài)平衡為基本原則。楊氏太極拳所強(qiáng)調(diào)的“松”看似簡(jiǎn)單，實(shí)則遵循著道家陰陽(yáng)辯證的法則，蘊(yùn)含深厚傳統(tǒng)文化精神，并且對(duì)練習(xí)者內(nèi)氣運(yùn)轉(zhuǎn)、形體塑造具有潛移默化的影響。楊氏太極拳愛好者要達(dá)到“真松”，做到“內(nèi)固精神，外示安逸”，需經(jīng)過階梯狀螺旋上升的過程，只有具備決心、信心和恒心，日積月累，孜孜以求，才能以數(shù)量的積累引起動(dòng)作技術(shù)的根本質(zhì)變。

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作者簡(jiǎn)介：葛云，籍貫：江蘇南京，單位：山東養(yǎng)生功夫研究會(huì)。endprint