廣義虛擬經(jīng)濟(jì)下的精神生產(chǎn)發(fā)展研究

郝棟

摘要：精神生產(chǎn)理論是馬克思主義科學(xué)的內(nèi)涵的重要組成部分，通過(guò)精神生產(chǎn)理論可以對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程和規(guī)律進(jìn)行分析。廣義虛擬經(jīng)濟(jì)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新階段，精神生產(chǎn)在廣義虛擬經(jīng)濟(jì)時(shí)代具有更廣泛的主體平臺(tái)和更加豐富的產(chǎn)品。中國(guó)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)就需要促進(jìn)和解放廣義虛擬經(jīng)濟(jì)下的精神生產(chǎn)力，將人的生活對(duì)象化的解放作為供給側(cè)改革的途徑。

關(guān)鍵詞：廣義虛擬經(jīng)濟(jì)；精神生產(chǎn)；發(fā)展規(guī)律；供給側(cè)改革

精神生產(chǎn)是人類(lèi)的一種特殊的生產(chǎn)的方式，是人的本質(zhì)的對(duì)象化的一個(gè)過(guò)程。勞動(dòng)在人的自然屬性和社會(huì)屬性的行程中發(fā)揮了決定性的作用，并在這個(gè)過(guò)程中形成了從自然自然到人化自然的轉(zhuǎn)變。精神生產(chǎn)是人類(lèi)通過(guò)語(yǔ)言等符號(hào)中介對(duì)世界的世界進(jìn)行了觀念上的掌握和加工，創(chuàng)造了一個(gè)滿(mǎn)足人的精神需求的具有精神價(jià)值的觀念化的人化自然。廣義虛擬經(jīng)濟(jì)指的是將同時(shí)滿(mǎn)足人的物質(zhì)需求和心理需求（并且往往是以心理需求為主導(dǎo)的）經(jīng)濟(jì)，以及只滿(mǎn)足人的心理需求的經(jīng)濟(jì)的總和，它是一種基于生活價(jià)值論的以人為本的經(jīng)濟(jì)。在廣義虛擬經(jīng)濟(jì)日漸成為當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的增長(zhǎng)極的今天，運(yùn)用馬克思的精神生產(chǎn)理論和剩余價(jià)值理論，可以更好地理解廣義虛擬經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，也可以更好的研究精神生產(chǎn)發(fā)展的規(guī)律。

一、精神生產(chǎn)的發(fā)展歷史

精神生產(chǎn)是社會(huì)基本分工的一部分，是人的物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分離的表現(xiàn)，人類(lèi)生產(chǎn)和發(fā)展從社會(huì)基本分工開(kāi)始作為起點(diǎn)，社會(huì)基本分工將人類(lèi)社會(huì)成員分成不同的階層，馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展的最終力量是來(lái)自于社會(huì)活動(dòng)，因?yàn)椤皻v史過(guò)程中的決定因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)”，因?yàn)樯a(chǎn)的復(fù)合性，這里所指的生產(chǎn)不僅僅是經(jīng)濟(jì)意義上的物質(zhì)生產(chǎn)，而是一個(gè)整體性的概念，還包括精神生產(chǎn)和人的生產(chǎn)。這三種生產(chǎn)是有機(jī)統(tǒng)一的，不可分割的，反映了人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的三個(gè)方面，而不是社會(huì)生產(chǎn)的三個(gè)發(fā)展階段，這三種生產(chǎn)是社會(huì)生產(chǎn)的共同要素。物質(zhì)生產(chǎn)就是指的物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)，也就是在一定的生產(chǎn)關(guān)系下，人通過(guò)勞動(dòng)工具同自然之間進(jìn)行物質(zhì)和能量的交換，從而來(lái)滿(mǎn)足人類(lèi)存在和發(fā)展的需求，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)在人類(lèi)的歷史活動(dòng)中處于始源性的地位，它是人類(lèi)社會(huì)得以存在的基礎(chǔ)，也就是解決人的物質(zhì)需求與自然的存在之間的矛盾的方式方法；精神生產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì)所獨(dú)有的社會(huì)活動(dòng)，它滿(mǎn)足的是人類(lèi)的精神需求同自然存在之間的矛盾，通過(guò)人與外界進(jìn)行信息和能量的交換、通過(guò)生產(chǎn)者自身的內(nèi)化和創(chuàng)造出智力成果，人的精神生產(chǎn)產(chǎn)品包含了理論觀點(diǎn)、科學(xué)知識(shí)、價(jià)值觀念和行為規(guī)范等；人的生產(chǎn)則是在物質(zhì)資料和精神產(chǎn)品的基礎(chǔ)上，通過(guò)社會(huì)關(guān)系的締結(jié)（婚姻、家庭、繼承等），培養(yǎng)和教育出特殊的產(chǎn)品，也就是人類(lèi)本身，這是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展還有延續(xù)的前提。人的生產(chǎn)活動(dòng)是人通過(guò)自身的能力，將自然自然改造成人化自然并以滿(mǎn)足人的需求的過(guò)程，是一種“體力勞動(dòng)”和“腦力勞動(dòng)”的統(tǒng)一體，就是“人的本質(zhì)量的對(duì)象化”。

回顧人類(lèi)文明的發(fā)展史，三種生產(chǎn)在不同的人類(lèi)發(fā)展階段有著不同的地位和作用?！霸谝磺猩鐣?huì)形式中都以一種一定的生產(chǎn)決定其他一切生產(chǎn)的地位和影響，因而它的關(guān)系決定其他一切生產(chǎn)的地位和影響”。在原始社會(huì)，采集和狩獵是最主要的勞動(dòng)方式，也是維系人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基本手段，人和人之間的社會(huì)關(guān)系依附在“勞動(dòng)越不發(fā)展，勞動(dòng)產(chǎn)品的數(shù)量、從而社會(huì)的財(cái)富越受限制，社會(huì)制度就在較大程度上受血族關(guān)系的支配”的階段，人的精神生產(chǎn)還呈停滯和蒙昧階段。隨著人口數(shù)量和人的勞動(dòng)能力的不斷提高，生產(chǎn)范圍和交換規(guī)模的擴(kuò)大，人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系開(kāi)始形成，人類(lèi)社會(huì)演化進(jìn)入到文明社會(huì)，物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的不斷強(qiáng)大使得物質(zhì)產(chǎn)品不斷豐富，物質(zhì)交換為基礎(chǔ)形成了社會(huì)關(guān)系，精神生產(chǎn)在這一時(shí)期也開(kāi)始發(fā)揮作用，隨著工業(yè)化時(shí)期的到來(lái)，人類(lèi)自身的生產(chǎn)逐漸被物質(zhì)生產(chǎn)所占據(jù)，人的精神生產(chǎn)也在物質(zhì)生產(chǎn)中發(fā)生了異化，到了知識(shí)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)虛擬化，把人們帶入到了一個(gè)新的虛擬經(jīng)濟(jì)社會(huì)。也就是林左鳴認(rèn)為的“隨著工業(yè)革命以來(lái)生產(chǎn)力的高速發(fā)展，目前人類(lèi)社會(huì)總體上已經(jīng)跨越了物本經(jīng)濟(jì)時(shí)代，進(jìn)入了廣義虛擬經(jīng)濟(jì)時(shí)代?！痹趶V義虛擬經(jīng)濟(jì)時(shí)代，傳統(tǒng)的財(cái)富標(biāo)志從原有的附著在土地和機(jī)器等有形物向人的生活對(duì)象化尤其是精神對(duì)象化轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)為“并非傳統(tǒng)意義下的勞動(dòng)并不見(jiàn)得一定要對(duì)象化（凝聚）于某種物質(zhì)之上，卻也是有價(jià)值的，也是人們所需求的財(cái)富。而且這種財(cái)富的意義在于它不僅僅滿(mǎn)足人們的生理需求，還更體現(xiàn)為滿(mǎn)足人們的心理需求。”

二、廣義虛擬經(jīng)濟(jì)下的精神生產(chǎn)新特性

廣義虛擬經(jīng)濟(jì)時(shí)代，精神生產(chǎn)代替物質(zhì)生產(chǎn)成為社會(huì)發(fā)展的決定性力量是歷史發(fā)展的必然要求，是兩種生產(chǎn)方式在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的相互影響的結(jié)果。精神生產(chǎn)與廣義虛擬經(jīng)濟(jì)有著復(fù)雜且長(zhǎng)期的聯(lián)系，雖然虛擬經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展是工業(yè)文明后期，但是我們從勞動(dòng)分工來(lái)看，精神生產(chǎn)在原始后期的社會(huì)分工中獨(dú)立出來(lái)成為一種新的生產(chǎn)活動(dòng)，“分工只是從物質(zhì)勞動(dòng)與精神勞動(dòng)分離時(shí)起才真正成為分工”。分工導(dǎo)致了一部分人從傳統(tǒng)繁重的體力勞動(dòng)中脫離出來(lái)，從事專(zhuān)門(mén)的公共事務(wù)的管理，這就是早期的腦力勞動(dòng)。隨著分工的擴(kuò)大和階級(jí)的形成，掌握著生產(chǎn)資料和絕大部分產(chǎn)品的統(tǒng)治階級(jí)中的思想家群體，徹底與體力勞動(dòng)絕緣，能夠?qū)ｉT(mén)從事精神生產(chǎn)。在這一時(shí)期，精神生產(chǎn)是一種特權(quán)，是一種愛(ài)好和消遣，只是統(tǒng)治階級(jí)中很少一部分人用來(lái)進(jìn)行地位和身份象征的產(chǎn)業(yè)。進(jìn)入到資本主義社會(huì)后，所有生產(chǎn)過(guò)程和要素都被卷入到資本主義體系中，精神生產(chǎn)也從“圣壇”上被拉下來(lái)，成為一種具有經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的有用性生產(chǎn)，精神生產(chǎn)正式融入社會(huì)職業(yè)分工。人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入知識(shí)時(shí)代，信息和科學(xué)在社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展中起到的作用也越來(lái)越來(lái)，尤其是虛擬經(jīng)濟(jì)發(fā)展高速發(fā)展，對(duì)于知識(shí)和科學(xué)的依賴(lài)程度進(jìn)一步增強(qiáng)，使得其從經(jīng)濟(jì)生活中的一個(gè)主要角色上升為決定經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要力量。虛擬經(jīng)濟(jì)下，精神產(chǎn)品迅速聚集，精神生產(chǎn)力不再通過(guò)物質(zhì)這個(gè)中介發(fā)揮經(jīng)濟(jì)學(xué)功能和產(chǎn)生作用，而是以虛擬經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)作為一個(gè)獨(dú)立的產(chǎn)業(yè)來(lái)展現(xiàn)，成為創(chuàng)造國(guó)民收入的主力軍，虛擬經(jīng)濟(jì)從根本上說(shuō)是建立在對(duì)于知識(shí)和信息的加工利用，是對(duì)人的生活的對(duì)象化，是滿(mǎn)足人的精神需求的精神生產(chǎn)，虛擬經(jīng)濟(jì)賦予精神生產(chǎn)的新發(fā)展。endprint

（一）虛擬經(jīng)濟(jì)成為精神生產(chǎn)的標(biāo)志

“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，在不同的時(shí)代具有非常不同的形式，并因而具有非常不同的內(nèi)容”。虛擬經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，必然會(huì)使精神生產(chǎn)受到新的關(guān)注和審視，這就表現(xiàn)為支撐虛擬經(jīng)濟(jì)的信息已經(jīng)成為重要的戰(zhàn)略資源，在虛擬經(jīng)濟(jì)時(shí)代，尤其是廣義虛擬經(jīng)濟(jì)下，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、企業(yè)的發(fā)展、社會(huì)的發(fā)展等更多的體現(xiàn)在人的生活對(duì)象化生產(chǎn)水平的提高，體現(xiàn)在二元價(jià)值容介態(tài)生產(chǎn)中。

（二）虛擬經(jīng)濟(jì)賦予精神生產(chǎn)主體最廣闊的生產(chǎn)空間

虛擬經(jīng)濟(jì)不僅僅引起了人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域的重大變革，還應(yīng)當(dāng)看到起涉及到的學(xué)科領(lǐng)域范圍以及科學(xué)思想的創(chuàng)新是前所未有的，虛擬經(jīng)濟(jì)下的精神生產(chǎn)在生產(chǎn)力的全要素、全過(guò)程中進(jìn)行演化，突破了原有生產(chǎn)的時(shí)間和空間的限制，體現(xiàn)出一種更為廣闊的時(shí)間觀和空間觀。在虛擬經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)過(guò)程和虛擬方法在自然、社會(huì)和思維領(lǐng)域中的廣泛揭示和運(yùn)用，在虛擬經(jīng)濟(jì)下，人們認(rèn)識(shí)、利用和創(chuàng)造世界的品質(zhì)和素養(yǎng)在不斷的提升，帶來(lái)的是新的思想觀念、價(jià)值取向、創(chuàng)新模式和生活方式，精神生產(chǎn)在虛擬經(jīng)濟(jì)時(shí)代成為帶動(dòng)全球性資源共享與配置的新發(fā)展。

（三）虛擬經(jīng)濟(jì)下精神產(chǎn)品形式更加豐富

精神生產(chǎn)從生產(chǎn)過(guò)程轉(zhuǎn)化為具體的產(chǎn)品存在形式，也就是對(duì)象化的產(chǎn)品，如科學(xué)文化、藝術(shù)產(chǎn)品等，精神產(chǎn)品在人的生產(chǎn)產(chǎn)出中處于很高的地位，是人的創(chuàng)造性的集中體現(xiàn)，精神生產(chǎn)將人的知識(shí)性和創(chuàng)造性結(jié)合起來(lái)。廣義虛擬經(jīng)濟(jì)是生活對(duì)象化的經(jīng)濟(jì)，廣義虛擬價(jià)值體現(xiàn)的是人類(lèi)生活的價(jià)值，廣義虛擬價(jià)值的創(chuàng)造亦即是人類(lèi)生活的創(chuàng)造。在廣義虛擬經(jīng)濟(jì)中，精神產(chǎn)品的領(lǐng)域和范圍擴(kuò)大了，更多的具有科學(xué)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的產(chǎn)品被生產(chǎn)出來(lái)滿(mǎn)足人們的精神需求。人的多樣化的需求和多樣化的選擇在虛擬經(jīng)濟(jì)時(shí)代受到尊重，具有創(chuàng)造性的、在原有發(fā)展模式中被認(rèn)為是沒(méi)有價(jià)值的產(chǎn)品在廣義虛擬經(jīng)濟(jì)時(shí)代得到重生，精神生產(chǎn)在廣義虛擬經(jīng)濟(jì)中帶來(lái)了精神文明的巨大發(fā)展，豐富的精神生產(chǎn)產(chǎn)品給人類(lèi)帶來(lái)了寶貴的精神財(cái)富。

（四）廣義虛擬經(jīng)濟(jì)下的精神生產(chǎn)科學(xué)化

廣義虛擬經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，使得知識(shí)和信息的生產(chǎn)與人的精神之力的充分發(fā)揮相結(jié)合，傳統(tǒng)的物質(zhì)生產(chǎn)的內(nèi)在缺陷被克服，原來(lái)的孤立分散的認(rèn)識(shí)在虛擬經(jīng)濟(jì)的網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展中連接起來(lái)，經(jīng)過(guò)了不斷的相互碰撞和交流，實(shí)現(xiàn)了對(duì)于科學(xué)認(rèn)識(shí)的更加合理化的資源分配與利用，生產(chǎn)的科學(xué)化水平不斷提高。尤其是在虛擬經(jīng)濟(jì)下，倡導(dǎo)人與自然和諧的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新，減少人類(lèi)技術(shù)活動(dòng)所帶來(lái)的異化和負(fù)面價(jià)值，實(shí)現(xiàn)廣義虛擬經(jīng)濟(jì)理論所提出的人本價(jià)值。廣義虛擬經(jīng)濟(jì)下大大縮短了精神生產(chǎn)的時(shí)間和成本，推動(dòng)了精神生產(chǎn)的進(jìn)一步的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了人本精神和物本精神，經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和科技的和諧統(tǒng)一。

三、中國(guó)發(fā)展廣義虛擬經(jīng)濟(jì)下的精神生產(chǎn)路徑

中國(guó)經(jīng)濟(jì)經(jīng)過(guò)三十年的工業(yè)化發(fā)展，制度紅利和人口紅利已經(jīng)釋放，發(fā)展進(jìn)入到一個(gè)新的瓶頸期，“二元結(jié)構(gòu)”進(jìn)一步突出，這就決定了我們的現(xiàn)代化建設(shè)面臨著雙重的壓力，中國(guó)轉(zhuǎn)型要從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為工業(yè)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)的現(xiàn)代化，又要在工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)對(duì)于知識(shí)經(jīng)濟(jì)的過(guò)渡，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)的虛擬化和信息化。因此在廣義虛擬經(jīng)濟(jì)下進(jìn)一步來(lái)刺激精神生產(chǎn)是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的重中之重?，F(xiàn)在我們強(qiáng)調(diào)改革供給側(cè)，供給側(cè)就是釋放國(guó)內(nèi)的需求要素，從而進(jìn)一步的刺激生產(chǎn)的活躍性，我國(guó)的人的生活對(duì)象化即廣義虛擬經(jīng)濟(jì)的主要產(chǎn)品形式的生產(chǎn)起步比較晚，發(fā)展不充分，因此推進(jìn)對(duì)于人的生活對(duì)象化的精神生產(chǎn)對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的改革發(fā)展意義重大。

（一）自覺(jué)開(kāi)發(fā)精神生產(chǎn)

廣義虛擬經(jīng)濟(jì)下的精神生產(chǎn)的形成和發(fā)展，我們需要不是自發(fā)盲目的，而是具有一定的生產(chǎn)的指向性和自覺(jué)性，虛擬經(jīng)濟(jì)給精神生產(chǎn)提供了新平臺(tái)、新工具和新發(fā)展，因此我們需要研究虛擬經(jīng)濟(jì)下的精神生產(chǎn)的導(dǎo)向性和價(jià)值性。精神生產(chǎn)的形成、發(fā)展和產(chǎn)出有著其內(nèi)在的客觀規(guī)律，我們需要在廣義虛擬經(jīng)濟(jì)下進(jìn)一步探索和遵循精神生產(chǎn)、發(fā)展的規(guī)律，要積極探索虛擬經(jīng)濟(jì)下精神生產(chǎn)的條件，有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃地制定我國(guó)精神生產(chǎn)開(kāi)發(fā)的方法和步驟，要把生活對(duì)象化吸納進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之中。工業(yè)化的生產(chǎn)使得精神生產(chǎn)的分化變得日益嚴(yán)重，因此，在廣義虛擬經(jīng)濟(jì)下需要將精神生產(chǎn)進(jìn)一步的整合，要根據(jù)精神生產(chǎn)的分化和整合的特點(diǎn)和規(guī)律更加自覺(jué)的開(kāi)發(fā)精神生產(chǎn)，提高虛擬經(jīng)濟(jì)的精神生產(chǎn)價(jià)值，才能夠?qū)ι鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和我國(guó)的經(jīng)濟(jì)新常態(tài)建設(shè)提供動(dòng)力。

（二）深度開(kāi)發(fā)精神生產(chǎn)

當(dāng)今時(shí)代不研究虛擬經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，不把握它的發(fā)展規(guī)律，甚至無(wú)視它的存在，就必然落伍于時(shí)代。這是一種新的財(cái)富觀念，是一種新的思維方式，是一種創(chuàng)新的理論武器。研究與掌握這一理論武器，將會(huì)使我們從虛擬經(jīng)濟(jì)的被動(dòng)、消極、自發(fā)的實(shí)踐上升到主動(dòng)、積極、自覺(jué)的實(shí)踐，廣義虛擬經(jīng)濟(jì)下精神生產(chǎn)的開(kāi)發(fā)要循序由淺入深，層層深入的原則，要根據(jù)廣義虛擬經(jīng)濟(jì)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和發(fā)展規(guī)律，對(duì)精神生產(chǎn)深度開(kāi)發(fā)。以滿(mǎn)足人們心理需求和精神需求為目的，以品牌、服務(wù)、體驗(yàn)和文化消費(fèi)等要素為體現(xiàn)的“廣義”虛擬價(jià)值早已滲透到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的幾乎所有領(lǐng)域，并深刻地影響著人類(lèi)社會(huì)和人們生活的方方面面。虛擬經(jīng)濟(jì)的廣義形態(tài)的普遍存在，已是不爭(zhēng)的事實(shí)。人類(lèi)社會(huì)已經(jīng)依循其自身內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律邁進(jìn)了一個(gè)嶄新的經(jīng)濟(jì)時(shí)代——廣義虛擬經(jīng)濟(jì)時(shí)代。因此，對(duì)廣義虛擬經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及理論進(jìn)行深入研究也就成為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)不可回避的義務(wù)和不可推卸的責(zé)任。從廣義虛擬經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)來(lái)看，我們要對(duì)生活對(duì)象化中的情感過(guò)程、認(rèn)知過(guò)程和意志過(guò)程的開(kāi)發(fā)，還需要進(jìn)行精神生產(chǎn)物化過(guò)程的開(kāi)發(fā)，虛擬經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的是指就是從人的精神和心理需求出發(fā)，考充分激發(fā)人的心理需求來(lái)支撐精神生產(chǎn)，因此我們對(duì)于精神生產(chǎn)的深度開(kāi)發(fā)就是要在實(shí)體經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上打造商品的虛擬價(jià)值，將精神生產(chǎn)所帶來(lái)的價(jià)值附加在產(chǎn)品中，高位的虛擬價(jià)值需要一定的使用價(jià)值來(lái)依托，把隨著高人氣并能夠像更高層次的使用價(jià)值來(lái)轉(zhuǎn)化。

（三）全面開(kāi)發(fā)和重點(diǎn)開(kāi)發(fā)相結(jié)合

廣義虛擬經(jīng)濟(jì)體系中，精神生產(chǎn)成為一個(gè)獨(dú)立的產(chǎn)業(yè)群體，對(duì)于整個(gè)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)體系來(lái)看，精神生產(chǎn)成為社會(huì)產(chǎn)業(yè)體系中的一個(gè)子系統(tǒng)，又是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)，在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，按照廣義虛擬經(jīng)濟(jì)創(chuàng)始人林左鳴的觀點(diǎn)在亞當(dāng)·斯密的“看不見(jiàn)的手”和凱恩斯“看得見(jiàn)的手”之外，“看不見(jiàn)的心”在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的旺盛生命力。在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，精神生產(chǎn)要嵌入到生產(chǎn)的全過(guò)程，要全面覆蓋社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各個(gè)方面，形成一種對(duì)傳統(tǒng)已經(jīng)忽略的人的需求價(jià)值的全面重新利用，同時(shí)精神生產(chǎn)要選定一定的題材進(jìn)行重點(diǎn)開(kāi)發(fā)，通過(guò)新題材來(lái)僅一步的人氣的凝聚，來(lái)創(chuàng)造新的發(fā)展，通過(guò)選擇重點(diǎn)開(kāi)發(fā)的題材，來(lái)把握人類(lèi)的心理預(yù)期，進(jìn)行時(shí)間的尋租，能夠把人的預(yù)期價(jià)值和精神需要提前進(jìn)行變相，從而真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在廣義虛擬經(jīng)濟(jì)中，人們心里的財(cái)富標(biāo)志大量涌現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)互動(dòng)從生理需求到心里需求，都是一個(gè)看不見(jiàn)的心在引導(dǎo)著，基于心理需求的精神生產(chǎn)將是一個(gè)從全面開(kāi)發(fā)和重點(diǎn)開(kāi)發(fā)的相互結(jié)合的過(guò)程。

廣義虛擬經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)形勢(shì)發(fā)展的新階段，也是人類(lèi)生產(chǎn)力發(fā)展的新趨勢(shì)，從人類(lèi)分工的開(kāi)始到虛擬經(jīng)濟(jì)的精神生產(chǎn)，都體現(xiàn)了新的導(dǎo)致了人們對(duì)精神生產(chǎn)的更高要求。精神生產(chǎn)是人類(lèi)通過(guò)自身的腦力勞動(dòng)創(chuàng)造精神產(chǎn)品的活動(dòng)，是一種創(chuàng)造性、求新性、探索性的勞動(dòng)。因此，精神生產(chǎn)必須同廣義虛擬經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，強(qiáng)化自覺(jué)的開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新意識(shí)，注重優(yōu)良的品位和質(zhì)量效應(yīng)，樹(shù)立科學(xué)的實(shí)踐觀念，以創(chuàng)造出更多更好的精神產(chǎn)品，促進(jìn)廣義虛擬經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。endprint