改革開放初期西方經(jīng)濟學(xué)引入中國及影響

文世芳

【摘 要】20世紀(jì)80年代初，通過邀請西方經(jīng)濟學(xué)家訪華交流、譯介出版西方經(jīng)濟學(xué)著作、舉辦經(jīng)濟學(xué)講座以及派遣留學(xué)生出國學(xué)習(xí)和進(jìn)修等路徑，西方經(jīng)濟學(xué)被引入中國。其中，國外經(jīng)濟學(xué)講座、計量經(jīng)濟學(xué)講習(xí)班、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)講習(xí)班開啟了西方經(jīng)濟學(xué)在中國的傳播與學(xué)習(xí)。西方經(jīng)濟學(xué)的引入，為解決經(jīng)濟問題提供了新的思路、促進(jìn)中國與世界經(jīng)濟學(xué)界溝通交流、為市場化改革做理論準(zhǔn)備和人才儲備、有利于重新認(rèn)識“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”。

【關(guān)鍵詞】西方經(jīng)濟學(xué)；經(jīng)濟學(xué)講座；市場化改革；國外思想資源引入

【中圖分類號】D232；K27 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號】1672-3570（2017）03-0085-08

改革開放初期，在解放思想、撥亂反正的大潮中，中國逐漸理性客觀地認(rèn)識西方經(jīng)濟學(xué)。1980年前后，中國通過邀請西方經(jīng)濟學(xué)家訪華交流、舉辦經(jīng)濟學(xué)講座、譯介出版西方經(jīng)濟學(xué)著作以及派遣留學(xué)生出國學(xué)習(xí)和進(jìn)修等路徑，將西方經(jīng)濟學(xué)引入中國。在引進(jìn)外資、技術(shù)和管理經(jīng)驗的實際經(jīng)濟工作中，在經(jīng)濟體制改革的探索尤其是市場化改革中，西方經(jīng)濟學(xué)及掌握西方經(jīng)濟學(xué)理論的中國經(jīng)濟學(xué)家發(fā)揮了重要作用。目前，史學(xué)界對中國改革思想的來源研究比較薄弱，對西方經(jīng)濟學(xué)如何引入中國、對改革開放有何重要作用往往言之不詳①。本文擬在梳理西方經(jīng)濟學(xué)于改革開放之初引入中國的主要路徑基礎(chǔ)上，重點挖掘具有當(dāng)時歷史特點的經(jīng)濟學(xué)講座（講習(xí)班）史料，并闡述西方經(jīng)濟學(xué)對中國改革開放的重要作用和深遠(yuǎn)意義。

一、西方經(jīng)濟學(xué)說引入的主要路徑

新中國成立后，中國逐漸實行高度集權(quán)的計劃經(jīng)濟體制，西方經(jīng)濟學(xué)沒能受到應(yīng)有重視。在“左”的思想指導(dǎo)下，西方經(jīng)濟學(xué)一度成為被批判的對象?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，在真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論的推動下，人們的思想逐漸從迷霧中解放出來。中共十一屆三中全會召開，迎來了改革開放新時代，也迎來了科學(xué)理論界的春天。在此思想解放的大背景下，中國理論界開始將眼光投向世界，重新認(rèn)識資本主義國家及其發(fā)展經(jīng)驗。在對“文化大革命”極左思想的反思與批判中，為了適應(yīng)改革開放新形勢，重新認(rèn)識西方經(jīng)濟學(xué)成為一時之需。如果說學(xué)習(xí)蘇東經(jīng)濟改革思想是為了尋求改革的理論支持和經(jīng)驗借鑒，那么對西方經(jīng)濟學(xué)的引入則是試圖運用新的思想理論資源啟發(fā)新的思維模式、拓寬改革路徑。在涉及經(jīng)濟改革和發(fā)展的具體問題時，西方經(jīng)濟思想往往能帶來具有操作性的重要啟迪。尤其是在提高經(jīng)濟效率、釋放經(jīng)濟活力、激發(fā)企業(yè)發(fā)展動力等領(lǐng)域，西方經(jīng)濟學(xué)積累了豐富經(jīng)驗并取得豐碩成果。因此，在改革開放政策開始實施后，中國通過各種途徑引入和學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)。其中，最主要的是三條路徑。

（一）邀請西方經(jīng)濟學(xué)家訪華交流

改革開放以后，隨著與美國、日本、西歐的經(jīng)濟文化交流日益密切，中國邀請了一批西方經(jīng)濟學(xué)家訪華交流。1979年美國經(jīng)濟學(xué)家代表團訪華，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建起中美經(jīng)濟界交流的橋梁，此后中美經(jīng)濟學(xué)家互訪來往密切。比如，1979年7月美國斯坦福國際咨詢研究所受邀訪問中國，提出要在中國舉辦一次國際性世界經(jīng)濟討論會的倡議，并于1980年3月、7月兩次派代表訪華磋商。1981年3月，在中美雙方的組織下，來自20多個國家和地區(qū)的200余名經(jīng)濟界人士在杭州進(jìn)行了經(jīng)濟問題的探討。①1980年，美國諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者米爾頓·弗里德曼受邀訪華作學(xué)術(shù)報告，并與中國經(jīng)濟學(xué)界進(jìn)行了座談和交流。弗里德曼強調(diào)市場價格機制有傳遞經(jīng)濟信息、刺激經(jīng)濟資源的合理配置和調(diào)節(jié)收入分配的作用。在中央計劃經(jīng)濟中，可根據(jù)波蘭經(jīng)濟學(xué)家蘭格創(chuàng)立的市場社會主義理論，在不妨礙其他經(jīng)濟目標(biāo)的前提下，盡量發(fā)揮市場機制的調(diào)節(jié)作用。這些觀點在中國引起了很大反響。②與日本經(jīng)濟界的交流互訪，還走在美國之前，1978年前后就已有不少互動。1979年，被稱為日本“經(jīng)濟奇跡”創(chuàng)造者的大來佐武郎兩次訪華與中國經(jīng)濟界進(jìn)行廣泛交流，影響巨大。谷牧回憶，1979年1月和大來佐武郎等進(jìn)行的座談會，“是改革開放初始，外國高層人士給我國經(jīng)濟部門負(fù)責(zé)人開的第一堂經(jīng)濟課，對我國政府官員的思想解放起了某種程度的啟蒙作用?！雹鄞撕?，日本經(jīng)濟學(xué)家來華交流日益密切。1978年谷牧出訪西歐五國，正式拉開中國學(xué)習(xí)借鑒西歐經(jīng)驗的大幕。此后，中國與西歐的經(jīng)貿(mào)合作和文化交流頻繁。比如，對西德戰(zhàn)后經(jīng)濟迅速恢復(fù)和發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)的古托夫斯基多次訪華、并被中國聘為經(jīng)濟顧問，他的意見得到中國政府高層的高度重視。1979年8月，胡耀邦就在《西德經(jīng)濟專家古托夫斯基教授對中國經(jīng)濟的看法和建議》上作出重要批示。④聯(lián)合國、世界銀行等國際組織來華考察、培訓(xùn)，無形中也給中國輸送了西方經(jīng)濟學(xué)理論和方法。特別是世界銀行的經(jīng)濟專家在1980年、1984年兩次大規(guī)模考察中國經(jīng)濟并寫出考察報告，對中國政府高層和經(jīng)濟界產(chǎn)生了廣泛影響。

（二）譯介西方經(jīng)濟學(xué)著作

1979年財政經(jīng)濟委員會成立后，中國開始為改革開放進(jìn)行大規(guī)模的調(diào)查研究，特別重視國外經(jīng)濟情報的搜集。在外國經(jīng)濟學(xué)說研究會等經(jīng)濟社團組織下，對西方經(jīng)濟學(xué)理論和學(xué)術(shù)前沿的討論越來越多，并翻譯出版一系列西方經(jīng)濟學(xué)經(jīng)典著作。僅在1980年，商務(wù)印書館就出版了鐘淦恩翻譯的詹姆斯·托賓的《十年來的新經(jīng)濟學(xué)》、張自莊、趙人偉翻譯的阿薩·林德貝克的《新左派政治經(jīng)濟學(xué)——一個局外人的看法》、夏炎德翻譯的格拉夫的《理論福利經(jīng)濟學(xué)》、陳彪如翻譯的李特爾的《福利經(jīng)濟學(xué)評述》、易家詳翻譯的威廉·格·謝佩德的《市場勢力與經(jīng)濟福利導(dǎo)論》、蔡受百翻譯的約·肯·加爾布雷思的《經(jīng)濟學(xué)和公共目標(biāo)》。1979年11月高鴻業(yè)翻譯的薩繆爾森的《經(jīng)濟學(xué)》第10版出版，風(fēng)行一時。除了翻譯，國內(nèi)經(jīng)濟學(xué)家還撰寫了介紹世界經(jīng)濟和西方經(jīng)濟學(xué)的著作，比如胡代光的《米爾頓·弗里德曼和他的貨幣主義》、張培剛和厲以寧的《宏觀經(jīng)濟學(xué)和微觀經(jīng)濟學(xué)》、北京大學(xué)經(jīng)濟系經(jīng)濟史經(jīng)濟學(xué)說史教研室編的《國外經(jīng)濟學(xué)評介》、高等學(xué)校文科教材《世界經(jīng)濟》、《經(jīng)濟研究》編輯部編的《國外經(jīng)濟學(xué)者論中國及發(fā)展中國家經(jīng)濟》。對于西方經(jīng)濟學(xué)著作的譯介，有學(xué)者指出：“改革開放后對現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)與研究，與上個世紀(jì)之交西學(xué)東漸高潮時一樣，主要也是通過直接翻譯出版國外現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)家的著作以及中國學(xué)者根據(jù)現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的已有成果結(jié)合中國國情和發(fā)展階段自己著述這兩條渠道進(jìn)行的?！雹?

（三）舉辦大規(guī)模的經(jīng)濟學(xué)講座（講習(xí)班）

改革開放初期，為了盡快引進(jìn)和借鑒西方經(jīng)濟學(xué)的一些科學(xué)理論和方法，培養(yǎng)中國自己的經(jīng)濟人才，舉行了一系列經(jīng)濟學(xué)講座和講習(xí)班。其中，最著名的就是三大經(jīng)濟學(xué)講座（講習(xí)班）：1979年11月開始的國外經(jīng)濟學(xué)講座，從全國抽調(diào)了40余位經(jīng)濟學(xué)專家進(jìn)行講授，一直持續(xù)到1981年。1980年的計量經(jīng)濟學(xué)講習(xí)班，邀請美國著名經(jīng)濟學(xué)家進(jìn)行計量經(jīng)濟學(xué)的講授。1981年的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)講習(xí)班，邀請美國著名發(fā)展經(jīng)濟學(xué)家，講述了當(dāng)代美國及西方發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的理論發(fā)展和現(xiàn)狀。

這三條途徑針對不同層次的對象，作用和影響也各有側(cè)重。邀請西方經(jīng)濟學(xué)家訪問中國并作學(xué)術(shù)講座和交流，主要對象是中國政府高層和重要經(jīng)濟官員，對中國經(jīng)濟決策和經(jīng)濟政策產(chǎn)生的影響更直接，而政府高層對西方經(jīng)濟學(xué)的進(jìn)一步認(rèn)識和肯定，有利于經(jīng)濟學(xué)講座的開展和經(jīng)濟學(xué)著作的翻譯出版。舉辦大規(guī)模的經(jīng)濟學(xué)講座，主要對象是研究機構(gòu)、高等院校和經(jīng)濟部門的研究骨干。他們遍布全國各地，能將西方經(jīng)濟學(xué)理論在所在教學(xué)科研單位介紹和傳授，發(fā)揮種子作用。西方經(jīng)濟學(xué)著作的最早翻譯者和介紹者很多出自這個群體。翻譯出版西方經(jīng)濟學(xué)著作和介紹西方經(jīng)濟學(xué)的專著，主要對象則是全國讀者，帶有普及性質(zhì)，尤其對高等院校青年學(xué)子產(chǎn)生了重要影響。當(dāng)然，除此之外，其他途徑對西方經(jīng)濟學(xué)引入的影響也不能忽視，比如派遣留學(xué)生、進(jìn)修學(xué)者出國學(xué)習(xí)，就有力地推動了西方經(jīng)濟學(xué)的引入。

引進(jìn)西方經(jīng)濟學(xué)的各種路徑，雖然重點不一樣，但是一個互相聯(lián)系而促進(jìn)的整體。邀請西方經(jīng)濟學(xué)家訪華交流所獲得的理念和知識，往往會在經(jīng)濟學(xué)講座中予以介紹，訪華專家的著作也會趁機翻譯出版。比較經(jīng)濟學(xué)的傳播就是通過這樣的途徑。經(jīng)濟學(xué)家錢榮堃回憶：“70年代末，美國耶魯大學(xué)勞埃德·G·雷諾茲教授來南開大學(xué)訪問，送給我一本他所著的《比較經(jīng)濟制度》，讀后覺得耳目一新，比過去的著作有很大發(fā)展。不久，我國經(jīng)濟學(xué)界在北京舉辦外國經(jīng)濟學(xué)講座，我以‘比較經(jīng)濟學(xué)為題作了一個報告，隨后發(fā)表了幾篇論文，簡要地介紹了比較經(jīng)濟學(xué)的主要內(nèi)容和新的變化，引起國內(nèi)一些聽眾和讀者的興趣，接著，一些學(xué)者開始研究比較經(jīng)濟制度?！雹谖鞣浇?jīng)濟學(xué)逐步擴大影響后，率先接觸和掌握西方經(jīng)濟學(xué)的學(xué)者，又開始在一些高校開設(shè)西方經(jīng)濟學(xué)課程。西方經(jīng)濟學(xué)就是在這種多途徑共同發(fā)力下逐漸被中國社會所認(rèn)可和接受的，其科學(xué)方法被充分運用于中國的經(jīng)濟理論和經(jīng)濟實踐之中。

二、三次大型西方經(jīng)濟學(xué)講座（講習(xí)班）

舉行大型西方經(jīng)濟學(xué)講座（講習(xí)班）在三種路徑中具有特殊重要的意義。它居于邀請西方經(jīng)濟學(xué)家針對“關(guān)鍵少數(shù)”和譯介西方經(jīng)濟學(xué)著作針對“普羅大眾”之間，有承上啟下的作用。而且，講座是大張旗鼓的，能起到促進(jìn)思想開放的作用。參與經(jīng)濟學(xué)講座的學(xué)員、中國教員以后大都成為中國經(jīng)濟學(xué)界的領(lǐng)軍人物和骨干力量以及重要的經(jīng)濟決策者。

（一）國外經(jīng)濟學(xué)講座

1979年3月，國務(wù)院財政經(jīng)濟委員會成立，成為研究制訂財經(jīng)工作方針政策和決定財經(jīng)工作大事的決策機構(gòu)。6月，財政經(jīng)濟委員會召開座談會，正式啟動對經(jīng)濟體制改革的調(diào)查研究，決定成立經(jīng)濟體制、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)等四個小組。負(fù)責(zé)理論與方法組的于光遠(yuǎn)，為了解當(dāng)代國外經(jīng)濟學(xué)及其研究動態(tài)，委托外國經(jīng)濟學(xué)說研究會在北京舉辦“國外經(jīng)濟學(xué)講座”。講座于1979年11月初開始，每周一次，從全國各地抽調(diào)從事國外經(jīng)濟學(xué)研究有所成就的40多位學(xué)者進(jìn)行主講，其中有厲以寧、陶大鏞、高鴻業(yè)、蘇紹智、趙人偉和榮敬本等人。主要學(xué)員是國家機關(guān)中有實際工作經(jīng)驗的干部、高等院校經(jīng)濟類教師和經(jīng)濟研究機構(gòu)的研究工作人員。

國外經(jīng)濟學(xué)講座內(nèi)容全面，在當(dāng)時對西方經(jīng)濟學(xué)帶有啟蒙性質(zhì)。講座一共進(jìn)行了60講，從1979年持續(xù)到1981年，包括當(dāng)代西方宏微觀經(jīng)濟學(xué)、經(jīng)濟增長和經(jīng)濟發(fā)展理論、國際經(jīng)濟學(xué)、比較經(jīng)濟制度、經(jīng)濟計量學(xué)和數(shù)學(xué)在經(jīng)濟學(xué)中的應(yīng)用、國民經(jīng)濟核算、部門經(jīng)濟學(xué)、經(jīng)濟法學(xué)、當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)主要流派、蘇聯(lián)東歐經(jīng)濟思想等專題，幾乎涉及當(dāng)時主要的外國經(jīng)濟理論。

國外經(jīng)濟學(xué)講座對經(jīng)濟學(xué)界產(chǎn)生了巨大影響。因為參加講座的學(xué)員畢竟有限，為了滿足各界了解和學(xué)習(xí)國外經(jīng)濟學(xué)的需要，從1980年3月起外國經(jīng)濟學(xué)說研究會就組織編撰《國外經(jīng)濟學(xué)講座》叢書，擬每15講出版一冊，一共出版4冊。當(dāng)年7月，《國外經(jīng)濟學(xué)講座》第一冊出版。出版前言明確表示，“當(dāng)代資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)說中也有一些可供我們參考和借鑒之處”，“在一定程度上可供我們參考”①。作為中國第一套較全面、系統(tǒng)介紹當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)的書籍，《國外經(jīng)濟學(xué)講座》出版之后，滿足了當(dāng)時中國經(jīng)濟工作者和經(jīng)濟學(xué)界了解國外經(jīng)濟學(xué)的迫切需求，客觀上起到了現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)啟蒙的作用，影響甚廣。有經(jīng)濟史專著認(rèn)為，《國外經(jīng)濟學(xué)講座》“從學(xué)說史的角度簡略介紹了西方古典經(jīng)濟學(xué)及其以后的主要學(xué)術(shù)流派和主要理論，對于普及西方經(jīng)濟理論起了較重要的作用?！雹谟薪?jīng)濟學(xué)家表示：“讀研究生后，又是經(jīng)由于光遠(yuǎn)先生主辦的‘西方經(jīng)濟學(xué)講座才得以進(jìn)入現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)?！雹?/p>

（二）計量經(jīng)濟學(xué)講習(xí)班

“文化大革命”結(jié)束后，中國逐漸修復(fù)與國際社會的關(guān)系，抓緊進(jìn)行外交“補課”。1978年12月，《中美建交公報》發(fā)表，標(biāo)志著中美隔絕狀態(tài)的結(jié)束和關(guān)系正常化進(jìn)程的開始。1979年，隨著中美正式建交、鄧小平訪美，中美經(jīng)濟文化交往日益頻繁。就在這一年，著名經(jīng)濟學(xué)家克萊因率領(lǐng)的美國經(jīng)濟學(xué)家代表團訪華，與中方進(jìn)行了廣泛交流。中國社會科學(xué)院副院長許滌新和克萊因協(xié)商敲定，1980年由美國經(jīng)濟學(xué)家為中國舉辦計量經(jīng)濟學(xué)講習(xí)班。計量經(jīng)濟學(xué)主要是運用數(shù)學(xué)、統(tǒng)計學(xué)方法與電腦技術(shù)，以建立經(jīng)濟計量模型為主要手段來進(jìn)行定量分析研究的一門經(jīng)濟學(xué)學(xué)科。它受到發(fā)達(dá)資本主義國家政府的青睞，許多重大政策和項目都重視運用經(jīng)濟計量模型。在諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者當(dāng)中，計量經(jīng)濟學(xué)家占很大比例。計量經(jīng)濟學(xué)可以彌補中國傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)重定性分析輕定量分析、重宏觀研究輕微觀研究的不足，因此引起中國經(jīng)濟學(xué)界的重視。

計量經(jīng)濟學(xué)講習(xí)由7位美國經(jīng)濟學(xué)家每人講課1周，一共7周?？巳R因講授經(jīng)濟計量學(xué)導(dǎo)論；安德森講授概率論和數(shù)理統(tǒng)計分析；劉遵義講授需求分析、生產(chǎn)理論和中國經(jīng)濟計量模型研究；鄒至莊講授經(jīng)濟計量學(xué)、控制理論、汽車需求函數(shù)；蕭政、安藤和粟慶雄分別講授經(jīng)濟計量方法、應(yīng)用經(jīng)濟計量學(xué)、宏觀經(jīng)濟計量模型。④講習(xí)班的100名學(xué)員，以中國科研院所和高等院校研究人員和教師為主。

當(dāng)時的中國政府高層對國外理論和思想資源十分重視，對于外國經(jīng)濟學(xué)家來華講學(xué)求賢若渴。1980年6月，計量經(jīng)濟學(xué)講習(xí)班開學(xué)典禮在彰顯官方色彩和重視程度的政協(xié)禮堂舉行。1980年7月初，國務(wù)院副總理姚依林會見了講習(xí)班的美國經(jīng)濟學(xué)家克萊因、安德森、劉遵義、鄒至莊。1980年8月16日，《人民日報》頭版報眼位置刊發(fā)講習(xí)班的消息。報道以介紹經(jīng)濟學(xué)家觀點的方式指出：我國過去經(jīng)濟建設(shè)沒有取得應(yīng)有的效果，一些重大決策失誤，同領(lǐng)導(dǎo)部門忽視數(shù)量的研究和分析，劃圈點頭時胸中無數(shù)是分不開的。①《人民日報》在頭版最顯著位置刊登西方經(jīng)濟學(xué)討論內(nèi)容，是一件思想解放的大事，代表著改革開放的一種風(fēng)向。將過去中國重大經(jīng)濟決策失誤和領(lǐng)導(dǎo)人“劃圈點頭時胸中無數(shù)”掛鉤，也是相當(dāng)尖銳而醒目的。如何在堅持馬克思主義經(jīng)濟原理的基礎(chǔ)上，運用數(shù)量經(jīng)濟學(xué)分析方法，成為亟需探索的新課題。數(shù)量經(jīng)濟學(xué)講習(xí)班的舉辦可謂雪中送炭。

（三）發(fā)展經(jīng)濟學(xué)講習(xí)班

根據(jù)中美學(xué)術(shù)交流計劃，1980年底中國經(jīng)濟學(xué)家代表團訪美，和美方進(jìn)行經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略問題的討論會。中國經(jīng)濟學(xué)家代表團得出一個重要的認(rèn)識：“對于發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的一些問題，過去我們也有過一些研究，但還沒有建立一整套完整的理論體系，通過這次討論會，我們更加感到有必要在我國經(jīng)濟學(xué)中填補這個空白?！雹谥蟹酱硖岢觥案鶕?jù)1980年在北京舉辦學(xué)習(xí)班的經(jīng)驗，1981年可由美方組織一個講授發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)班，希望有不同學(xué)派的人士參加”，美方表示很有興趣。③根據(jù)中美雙方的反復(fù)討論磋商，1981年七八月間，美國9位知名發(fā)展經(jīng)濟學(xué)家應(yīng)中國社會科學(xué)院的邀請訪華進(jìn)行授課。發(fā)展經(jīng)濟學(xué)是20世紀(jì)40年代后期在西方國家逐步形成的一門綜合性經(jīng)濟學(xué)分支學(xué)科。它主要研究貧困落后的農(nóng)業(yè)國家或發(fā)展中國家如何實現(xiàn)工業(yè)化、擺脫貧困、走向富裕的經(jīng)濟學(xué)。這個研究主題契合了中國實行改革開放，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的現(xiàn)實需要，而且當(dāng)時發(fā)展經(jīng)濟學(xué)在研究發(fā)展中國家如何實現(xiàn)工業(yè)化方面積累了豐富的經(jīng)驗，因此不僅引起中國經(jīng)濟學(xué)界的關(guān)注，而且受到經(jīng)濟決策層的重視。

講習(xí)班教員在發(fā)展經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域都名重一時，斯蒂格利茨后來還獲得了諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。他們還有一個突出的特點，大部分有駐外顧問等實際經(jīng)濟工作經(jīng)驗，比如韋斯特法爾曾常駐南朝鮮任國家計委顧問、魯杰爾曾任土耳其外貿(mào)顧問。參加培訓(xùn)的中國學(xué)員共80名，主要是高等院校教學(xué)科研人員、社會科學(xué)研究部門和計劃、統(tǒng)計機關(guān)派出的研究人員和技術(shù)人員。④

專家們在講習(xí)班上提出的意見和建議，對中國很有啟發(fā)。比如，安東尼·唐對中蘇兩國的發(fā)展道路作了對比分析。他認(rèn)為中蘇兩國都面臨著非常敵對的國家。因此，對兩國而言，如何變得很強大以對付敵對國家，如何盡快實現(xiàn)國家工業(yè)化，就是個很急迫的問題。同時，兩國還肩負(fù)把優(yōu)越的社會主義制度傳播全世界的責(zé)任。所以，兩國的發(fā)展戰(zhàn)略與資本主義國家不同，是一種以強國為發(fā)展目標(biāo)的發(fā)展戰(zhàn)略。如果蘇聯(lián)不是實行這個戰(zhàn)略和目標(biāo)，那么就可能在希特勒入侵時垮臺。從這種戰(zhàn)略來看，經(jīng)濟發(fā)展的幅度和人均收入的增長，都不是十分必要的。瑞士的人均收入比美國高，但瑞士是個弱國。相反，中國人均收入盡管非常低，但卻是個強國。在大規(guī)模高速度發(fā)展重工業(yè)的戰(zhàn)略規(guī)劃下，農(nóng)業(yè)的作用就是支持工業(yè)的優(yōu)先發(fā)展，消費的作用也是如此。鑒于此，在評估中國的發(fā)展情況時，衡量其他國家發(fā)展的方法并不一定適合。以強國為目標(biāo)的發(fā)展戰(zhàn)略，必然要求一種特殊的制度即指令性的制度，在這種制度下，市場和價格就不是很重要。但是這種制度必將付出代價，代價大小與制度執(zhí)行長短有關(guān)。如果執(zhí)行時間不長，那么代價不會太大，低效率也將可以忍受、人民也可作出犧牲。如果時間太長，情況就會不一樣，人們會問：“為什么這種時間那么長，我們需要改善生活！”⑤

對這次發(fā)展經(jīng)濟學(xué)講座，媒體并沒有大張旗鼓地宣傳?！度嗣袢請蟆分皇窃谥v座結(jié)束后，發(fā)了一條美國經(jīng)濟學(xué)家離京的消息，并沒有作出任何評價。①但是，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)講習(xí)班在經(jīng)濟界產(chǎn)生了很大影響。美國經(jīng)濟學(xué)家的講授，有很強的針對性。約翰遜對于糧食補貼政策和中國糧食進(jìn)口的分析，有助于中國進(jìn)一步考慮糧食政策，并警惕通貨膨脹。拉尼斯關(guān)于進(jìn)口替代和出口替代的理論，對于中國發(fā)展外向型經(jīng)濟戰(zhàn)略和合理引進(jìn)外資具有重要的啟發(fā)。斯蒂格利茨關(guān)于計劃和市場、集中和分散等觀點的辯證分析，和后來鄧小平提出的社會主義也有計劃、資本主義也有市場的觀念是相通的，對于解放思想很有意義。安東尼·唐關(guān)于強國戰(zhàn)略必然是以重工業(yè)為主的工業(yè)化戰(zhàn)略，然后必然實行指令性制度，實行這種戰(zhàn)略和制度的時間久了，人民必將提出改善生活的要求的觀點，對于解釋新中國建設(shè)歷程、解釋一些重大經(jīng)濟政策、客觀看待新中國的建設(shè)成就，現(xiàn)在看來都很有啟發(fā)。通過學(xué)習(xí)，中國經(jīng)濟學(xué)界受到發(fā)展經(jīng)濟學(xué)啟蒙，有利于跳出原有思維模式考察中國經(jīng)濟問題。

三、西方經(jīng)濟學(xué)引入的重要作用和深遠(yuǎn)意義

西方經(jīng)濟學(xué)引入中國，這是中國思想發(fā)展史上的一件大事。有研究者指出：“現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)，為中國經(jīng)濟改革提供了重要的思想資源。如果不是在改革最初時刻，那樣大張旗鼓，中國會在僵化的思想體系中耽擱更久；改革開放，也全然沒有思維的基礎(chǔ)和與外部世界交流的符號?！雹谖鞣浇?jīng)濟學(xué)被引入中國后，首先是一種實用工具，可以用來分析中國經(jīng)濟存在的問題，并提出理論上的解決方法；其次是一種溝通符號，有利于中國經(jīng)濟學(xué)家與世界各國經(jīng)濟學(xué)家一起為中國發(fā)展提出符合實際的建議；再次是一種理論準(zhǔn)備和人才儲備，市場化改革需要熟悉西方經(jīng)濟學(xué)的理論家群體；最后是一種重要的思想理論資源，與馬克思主義的基本原理、蘇東國家改革的經(jīng)驗借鑒等一起為中國改革開放提供智力支撐。

（一）為解決經(jīng)濟問題提供了新的思路

新中國成立后的很長一段時間，中國“以蘇為師”，蘇聯(lián)政治經(jīng)濟學(xué)占有統(tǒng)治地位。中蘇關(guān)系惡化后，中國雖然努力探索自己的發(fā)展道路，但走上了靠群眾運動發(fā)展生產(chǎn)的歧途。在很長時間內(nèi)尤其是“文化大革命”中，西方經(jīng)濟學(xué)被視為資產(chǎn)階級的剝削理論、為資本主義辯護(hù)的“西方資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟學(xué)”，很多經(jīng)濟學(xué)家被打成“資產(chǎn)階級反動學(xué)術(shù)權(quán)威”?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，隨著中國實施改革開放政策，長期的思想禁忌被打破。經(jīng)濟學(xué)家重新運用馬克思主義中的“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”、“按勞分配”等思想來批判極端思想，滿足了經(jīng)濟體制改革在理論上提出的最初需求。但是，世界經(jīng)濟、科技發(fā)展的時代背景和中國經(jīng)濟快速發(fā)展的實踐，需要中國人的經(jīng)濟意識和經(jīng)濟思維方式發(fā)生更徹底的轉(zhuǎn)變。試圖融入世界經(jīng)濟發(fā)展大家庭的中國，無論在國際合作、引進(jìn)外資與技術(shù)、發(fā)展對外貿(mào)易等方面，需要有新的思維方式。中國經(jīng)濟界根據(jù)中國經(jīng)濟的現(xiàn)實情況，廣泛吸收西方經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)理論和方法，總結(jié)和提煉出新思想和新政策，滿足了實踐的需要。

（二）促進(jìn)中國與世界經(jīng)濟學(xué)界的溝通交流

中國實行對外開放政策，不斷融入世界，得到國際經(jīng)濟組織和經(jīng)濟學(xué)家的普遍關(guān)注和支持，中國也特別重視借助他們的思想資源、國際經(jīng)驗。如1980年、1984年世界銀行對中國的經(jīng)濟考察，1985年國外頂尖經(jīng)濟專家在宏觀經(jīng)濟管理國際研討會（巴山輪會議）上討論和獻(xiàn)策中國未來發(fā)展。但是，引入世界經(jīng)驗和國外智力資源的效果，容易受制于兩個問題：一是國外經(jīng)濟學(xué)家畢竟對中國的實際情況了解有限，需要中國經(jīng)濟學(xué)家的專業(yè)協(xié)助，即協(xié)助調(diào)查研究、討論，并作出符合中國實際的判斷和預(yù)測。二是國外經(jīng)濟學(xué)家關(guān)于中國發(fā)展的思想和建議，需要借助中國經(jīng)濟學(xué)家的介紹、闡述和研究，使其符合中國實際，才能影響中國高層的決策和經(jīng)濟政策。這就需要中國具有一批掌握西方經(jīng)濟學(xué)基本理論、思維和分析工具，又熟悉馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)基本原理和熟諳中國國情的中國經(jīng)濟學(xué)家，架起中外經(jīng)濟思想溝通的橋梁。通過西方經(jīng)濟學(xué)的引入，掌握西方經(jīng)濟學(xué)的中國經(jīng)濟學(xué)家逐步成長，使中國與世界經(jīng)濟學(xué)界有了共同的話語體系和溝通符號，促進(jìn)了中國對西方經(jīng)濟思想的吸收、消化。

（三）為市場化改革做理論準(zhǔn)備和人才儲備

改革開放初期，改革最直接的任務(wù)就是克服舊經(jīng)濟體制的弊端，激發(fā)經(jīng)濟活力，提高經(jīng)濟效率，快速發(fā)展經(jīng)濟。因此，初期的改革是在不改變根本體制的情況下進(jìn)行小的局部改革，通過試點——總結(jié)經(jīng)驗——逐步鋪開的路徑，解決一些實際問題，對理論的需求尚不十分迫切。1980年12月，陳云在中央工作會議開幕會上明確指出：“改革固然要靠一定的理論研究、經(jīng)濟統(tǒng)計和經(jīng)濟預(yù)測，更重要的還是要從試點著手，隨時總結(jié)經(jīng)驗，也就是要‘摸著石頭過河。開始時步子要小，緩緩而行?！雹俚菑?984年重點由農(nóng)村改革轉(zhuǎn)向城市改革，尤其是作出關(guān)于經(jīng)濟體制改革的決定，中國改革朝著社會主義商品經(jīng)濟的市場走向發(fā)展，改革的復(fù)雜性、整體性越來越強，單憑“摸著石頭過河”難以解決問題，亟需加強改革的整體設(shè)計和部署。當(dāng)時的著名經(jīng)濟學(xué)家包括社會主義經(jīng)濟學(xué)家和世界銀行考察中國的經(jīng)濟專家都認(rèn)為，中國改革必須有整體目標(biāo)和設(shè)計，才能使各種改革協(xié)調(diào)一致、配套進(jìn)行。鄧小平也指出：“農(nóng)村這一套不能完全搬到城市，因為城市比農(nóng)村復(fù)雜得多，它包括工業(yè)、商業(yè)、服務(wù)業(yè)，還包括科學(xué)、教育、文化等領(lǐng)域?！雹趶?fù)雜的城市改革，勢必要運用市場機制、價格杠桿、競爭機制以及各種計量模式和預(yù)測手段。因此，隨著市場體制改革方向逐漸清晰和城市體制改革的縱深發(fā)展，原有的馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)、蘇東社會主義改革思想資源已經(jīng)不能滿足改革的需要，而80年代初期西方經(jīng)濟學(xué)的引入，正好為改革的不斷深入作了理論準(zhǔn)備和人才培養(yǎng)。

在改革實踐中培養(yǎng)起來的這一批既有深厚馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)，又掌握現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)理論的經(jīng)濟工作者，逐步承擔(dān)起為市場走向的改革進(jìn)行制度設(shè)計、政策制訂和理論論證的使命。比如，在中共十二屆三中全會作出經(jīng)濟體制改革決定前夕，1984年9月召開的中青年經(jīng)濟科學(xué)工作者學(xué)術(shù)討論會（又稱莫干山會議），在價格改革、金融體制改革、對外開放、國有企業(yè)等方面提出許多富有遠(yuǎn)見的建議，不僅為此后的改革開放提供了某些重要的思路，也對后世產(chǎn)生了重要影響。青年學(xué)者的新思想理念和開放性改革思維其來有自。我們可以發(fā)現(xiàn)，這批思想活躍、視野開闊的中青年經(jīng)濟學(xué)者主要來自高等院校的青年教師和研究生、中國社會科學(xué)院及地方社科院青年研究隊伍、中央國家機關(guān)相關(guān)研究機構(gòu)的青年研究人員。這三個方面機構(gòu)正是早期與國外經(jīng)濟學(xué)家交流、譯介出版西方經(jīng)濟學(xué)著作、參與國外經(jīng)濟學(xué)講座（講習(xí)班）的主體。這些機構(gòu)青年人才的成長，無疑受益于西方經(jīng)濟學(xué)的引入、學(xué)習(xí)與討論。

（四）有利于重新認(rèn)識“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”

中國的改革開放，最初最大的阻力就是思想意識的禁錮。長期以來，中國將斯大林模式視為社會主義的唯一模板，在探索自己建設(shè)社會主義道路的過程中又將追求“一大二公”的純而又純的社會主義作為目標(biāo)，主張打破資產(chǎn)階級法權(quán)。因此，如果在“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題的認(rèn)識上沒有突破，那么很多改革都將被視為“資本主義復(fù)辟”而寸步難行。為了尋求改革的合法性，理論界主要在三方面尋求支持。

一是回到馬克思列寧主義的原點，剝離歷史發(fā)展過程中附加給馬克思主義的各種似是而非的觀點，從源頭上重新定義社會主義。當(dāng)時，在馬列主義原著中為改革開放尋求依據(jù)是重要的理論問題，因此出版了馬列主義論“生產(chǎn)力”、“商品生產(chǎn)和價值規(guī)律”等資料。比如，為“經(jīng)濟特區(qū)”尋找依據(jù)時，就找到了列寧論述“租讓制”的理論。第二個是從蘇東社會主義國家改革實踐中尋求經(jīng)驗性支持。因為意識到照搬蘇聯(lián)斯大林模式的弊端，南斯拉夫等東歐社會主義國家在六七十年代積累了豐富的改革經(jīng)驗。中南關(guān)系的恢復(fù)，中國對南斯拉夫社會主義性質(zhì)的重新認(rèn)同，為中國提供了廣闊的可供借鑒的改革資源。正如學(xué)者雷頤所強調(diào)的，南斯拉夫改革的最大意義，“就是對斯大林模式的‘公有制或曰‘全民所有制的分析、解構(gòu)、去魅?！薄罢沁@種分析、解構(gòu)、去魅，成為中國改革理論的邏輯起點?！雹贃|歐社會主義國家通過改革所獲得的成功，不僅證明改革沒有改變社會主義的性質(zhì)，還促進(jìn)了經(jīng)濟社會的發(fā)展，一定程度上消除了人們對改革的疑慮。第三個是從與發(fā)達(dá)國家以及新興國家和地區(qū)發(fā)展差距中尋求現(xiàn)實動力。被馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為“垂死”的資本主義，不僅“垂而未死”，而且經(jīng)過六七十年代的高速發(fā)展，經(jīng)濟社會和科學(xué)技術(shù)獲得空前發(fā)展、普通民眾的生活水平大大提高，學(xué)習(xí)西方發(fā)達(dá)資本主義國家的亞洲鄰國和地區(qū)也獲得快速崛起。資本主義發(fā)展的事實和中國面臨的巨大差距，迫使中國重新認(rèn)識資本主義。西方經(jīng)濟學(xué)作為總結(jié)和推動資本主義經(jīng)濟快速發(fā)展的重要理論基礎(chǔ)和政策依據(jù)，它的引入，給中國提供了從理論深度認(rèn)識資本主義制度獲得成功的機會。人們進(jìn)一步認(rèn)識到，馬克思列寧主義的某些判斷，是基于當(dāng)時的社會政治基礎(chǔ)和科技發(fā)展水平。面對整個資本主義社會、整個世界經(jīng)濟社會以及科學(xué)技術(shù)發(fā)展已經(jīng)發(fā)生的質(zhì)的變化，馬克思主義必須依據(jù)時代的變化與時俱進(jìn)，不斷發(fā)展。發(fā)展當(dāng)代馬克思主義，少不了對西方經(jīng)濟學(xué)的批判性學(xué)習(xí)吸收。

這三個理論資源各有特點：回到馬克思主義原點，能夠正本清源，從源頭上解除思想禁錮；東歐社會主義國家對斯大林模式的“去魅”，社會主義模式多樣性的認(rèn)同，促進(jìn)了中國特色社會主義道路探索；對西方經(jīng)濟學(xué)的重新認(rèn)識、借鑒和消化吸收，反映出馬克思主義的開放特性和時代特性。在繼承和發(fā)揚馬克思主義重視宏觀、原理和推理的基礎(chǔ)上，充分吸收和借鑒西方經(jīng)濟學(xué)擅長微觀研究、數(shù)量分析和具體探討的特點，有利于將當(dāng)代中國馬克思主義不斷豐富、發(fā)展和不斷推向前進(jìn)。

（責(zé)編：張麗紅）