中國(guó)當(dāng)代美術(shù)理論與創(chuàng)作探析

趙環(huán)

摘 要：中國(guó)美術(shù)，創(chuàng)作與理論并重，新思維、新觀(guān)念不斷碰撞交流。美術(shù)理論研究和創(chuàng)作的關(guān)系是有機(jī)互動(dòng)、缺一不可的，是藝術(shù)的本體論和發(fā)展論。目前，中國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域的理論研究滯后，理論遠(yuǎn)落后于創(chuàng)作和實(shí)踐的需求，不僅難以承擔(dān)應(yīng)有的職能，反過(guò)來(lái)又制約著創(chuàng)作實(shí)踐。因此，要適時(shí)準(zhǔn)確的找出問(wèn)題的成因，為尋求解決的有效辦法提供翔實(shí)的依據(jù)。本文就美術(shù)教育理論與創(chuàng)作實(shí)踐進(jìn)行深入淺出的探究。

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)；理論；創(chuàng)作實(shí)踐；研究；

中國(guó)當(dāng)代工藝美術(shù)理論研究從20世紀(jì)初便開(kāi)始興起，建國(guó)之后更是在理論建設(shè)發(fā)面有著長(zhǎng)足的進(jìn)步，“實(shí)用美術(shù)”觀(guān)點(diǎn)、“工藝文化本元論”以及現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀(guān)念等觀(guān)點(diǎn)紛紛出現(xiàn)，對(duì)我國(guó)當(dāng)代工藝美術(shù)理論研究產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用，對(duì)我們現(xiàn)在研究工藝美術(shù)理論有著很好地借鑒意義。理論和創(chuàng)作的關(guān)系，是車(chē)之兩輪、鳥(niǎo)之雙翼，二者有機(jī)互動(dòng)，缺一不可。這既是藝術(shù)的本體論，也是發(fā)展論。而目前，中國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域的理論狀態(tài)是滯后、蒼白，甚至是“缺席”的。由于理論遠(yuǎn)落在創(chuàng)作、實(shí)踐需求的后面，它不僅難以承擔(dān)應(yīng)有的職能，而且反過(guò)來(lái)制約著創(chuàng)作和實(shí)踐的發(fā)展。美術(shù)理論研究滯后和失衡現(xiàn)象，原因是多方面的，當(dāng)今中國(guó)美術(shù)學(xué)的發(fā)展，十分需要與其他相關(guān)學(xué)科交融互補(bǔ)、互取所長(zhǎng)，吸收多方精華以求建立起新思想、新觀(guān)念、新方向的學(xué)科格局，使之融會(huì)到世界美術(shù)的格局之中。要扭轉(zhuǎn)目前這一狀況，需要各級(jí)政府主管部門(mén)聚合社會(huì)多方面力量，制定并出臺(tái)行之有效的措施，從管理、引導(dǎo)入手，組織起以中青年專(zhuān)家為主體的理論團(tuán)隊(duì)，形成氣勢(shì)浩蕩的主流聲音，才能實(shí)現(xiàn)美術(shù)理論研究與創(chuàng)作的良性發(fā)展目標(biāo)。

二、美術(shù)理論與創(chuàng)作問(wèn)題的成因

（一）量大于質(zhì)的繁榮。美術(shù)創(chuàng)作從整體上看，我國(guó)當(dāng)代美術(shù)的繁榮是量大于質(zhì)，甚至有泡沫化成分；從數(shù)量上看，中國(guó)當(dāng)代美術(shù)家居于世界前列，但沒(méi)有世界性影響的美術(shù)大家，這和中國(guó)的地位不相稱(chēng)。近20年來(lái)，中國(guó)美術(shù)界還缺少有轟動(dòng)和大影響的力作，雖然有多項(xiàng)大規(guī)模的美術(shù)展覽，評(píng)選出很多獎(jiǎng)項(xiàng)，但是沒(méi)有高水準(zhǔn)的、令人贊美的精品力作。與國(guó)家利益和時(shí)代主旋律關(guān)系密切的主題性創(chuàng)作，無(wú)論是質(zhì)量還是數(shù)量均明顯呈下滑趨勢(shì)，與社會(huì)發(fā)展、和諧社會(huì)建設(shè)的文化需求不相協(xié)調(diào)。

（二）人文精神缺失。一是體現(xiàn)出近20年來(lái)工筆畫(huà)法的長(zhǎng)足進(jìn)展，二是表明寫(xiě)意畫(huà)法后繼乏人的窘困仍在加劇。今天的中國(guó)畫(huà)壇，人物畫(huà)不如山水、花鳥(niǎo)興盛，直面現(xiàn)實(shí)的作品很少見(jiàn)；制作性技法風(fēng)行，書(shū)寫(xiě)性筆墨弱化，這些是畫(huà)壇的普遍現(xiàn)象。近些年來(lái)，沒(méi)見(jiàn)有心人呼喚力作，撼人心魄、產(chǎn)生廣泛社會(huì)影響的力作不多。從世界藝術(shù)現(xiàn)狀來(lái)看，中國(guó)當(dāng)代美術(shù)的觀(guān)念、手法、材質(zhì)、技術(shù)和傳播方式仍顯得單一，對(duì)多媒體藝術(shù)、影像藝術(shù)、材料藝術(shù)、裝置藝術(shù)等新科技手段運(yùn)用不足，也不多。

（三）批評(píng)的商業(yè)化轉(zhuǎn)向。美術(shù)批評(píng)應(yīng)體現(xiàn)監(jiān)督功能和用前瞻性思維對(duì)創(chuàng)作進(jìn)行引導(dǎo)，批評(píng)成了作品的簡(jiǎn)單圖解和對(duì)美術(shù)工作者、美術(shù)品溢美捧場(chǎng)的廣告性文字。批評(píng)家、畫(huà)廊的策劃人只受人情關(guān)系和利益的驅(qū)動(dòng)，忘記和削弱了社會(huì)責(zé)任感和職業(yè)道德。與批評(píng)關(guān)系最密切的是雜志，在發(fā)行方面出現(xiàn)了混亂復(fù)雜的局面，對(duì)此有評(píng)論者撰文抨擊這種現(xiàn)象，指出這些做法挫傷了學(xué)者的科研積極性，導(dǎo)致低水平重復(fù)、學(xué)術(shù)腐敗的滋生。在這樣的方式運(yùn)作下將會(huì)出現(xiàn)功利主義、學(xué)術(shù)庸俗化等消極傾向。

（四）消費(fèi)主義時(shí)代對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生的正負(fù)效應(yīng)越來(lái)越突出。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，部分畫(huà)家過(guò)分的追求金錢(qián)，唯市場(chǎng)利益為創(chuàng)作動(dòng)力，導(dǎo)致一些有能力的畫(huà)家水平明顯下降。一些研討會(huì)和美術(shù)批評(píng)成了商業(yè)運(yùn)作的一個(gè)組成部分，作偽風(fēng)泛濫，炒作和欺詐時(shí)有發(fā)生。美術(shù)展覽五花八門(mén)，真正具有文化性的少，成為了普通商業(yè)化展示行為；名人剪彩、題字和鋪天蓋地的花籃，成為其重要的組成部分。美術(shù)展覽成了社交場(chǎng)所，展示藝術(shù)和欣賞藝術(shù)已退居次要位置，美術(shù)展覽的商業(yè)化出現(xiàn)了贗品問(wèn)題和相關(guān)紛爭(zhēng)。

（五）美術(shù)理論亟須與時(shí)俱進(jìn)。我國(guó)的美術(shù)理論領(lǐng)域，整體上并未與時(shí)俱進(jìn)，無(wú)論方法論、技術(shù)手段、專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)、機(jī)構(gòu)人員及管理手段仍停留在以往水平上，這不利于今后的開(kāi)拓和發(fā)展。目前，我國(guó)尚未建立電子數(shù)據(jù)形態(tài)的美術(shù)圖像庫(kù)、美術(shù)文獻(xiàn)庫(kù)、美術(shù)信息中心等，在研究方式、技術(shù)手段和組織管理理念上明顯滯后，這將制約美術(shù)學(xué)科整體水準(zhǔn)的提升。

二、當(dāng)代美術(shù)理論與創(chuàng)作的深化

（一）設(shè)計(jì)理論的發(fā)軔與發(fā)展。第一，理論與實(shí)踐相結(jié)合。將哲學(xué)、文化學(xué)意義上的造物與具體設(shè)計(jì)實(shí)踐相結(jié)合，在利用普遍性規(guī)律指導(dǎo)與完善生活實(shí)踐的同時(shí)，將在實(shí)踐中產(chǎn)生的新問(wèn)題、新方法引入理論的探討之中，在理論與實(shí)踐的互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的最終目的。第二，有計(jì)劃地引進(jìn)和吸收西方先進(jìn)的設(shè)計(jì)理論，將之與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，保持理論建構(gòu)能與科技同步發(fā)展。第三，對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的繼承與發(fā)展，發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)工藝的價(jià)值與活力，將中國(guó)傳統(tǒng)工藝?yán)碚撆c西方先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，構(gòu)建一套完整的具有中國(guó)特色的工藝文化理論體系，并將之介紹出去，促進(jìn)理論的推廣與傳播。第四，抓住信息化的時(shí)代特征，構(gòu)建適合信息時(shí)代的理論體系，充分利用便捷的信息交流提高設(shè)計(jì)實(shí)踐的效率與質(zhì)量。

（二）工藝美術(shù)的學(xué)科互動(dòng)。關(guān)于工藝美術(shù)理論研究所涉及的多學(xué)科互動(dòng)，工藝美術(shù)學(xué)已不只是單純的美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的研究，而是一個(gè)與多學(xué)科相關(guān)聯(lián)的交叉學(xué)科，它是一種圍繞著物的美化和環(huán)境美化而進(jìn)行的多方面的多層次的互相協(xié)調(diào)的綜合體。這些學(xué)科互相聯(lián)系，彼此制約，共同影響。我們對(duì)工藝美術(shù)的研究也必須從多學(xué)科、多角度的視野展開(kāi)。隨著社會(huì)的發(fā)展和美術(shù)理論的進(jìn)步，其學(xué)科的交叉性和綜合性越來(lái)越強(qiáng)，美術(shù)史論與多學(xué)科融合，美術(shù)創(chuàng)作與多學(xué)科融合，圍繞工藝造物的實(shí)用和審美原則，現(xiàn)代工藝美術(shù)所涉及的學(xué)科種類(lèi)在以外基礎(chǔ)上不斷擴(kuò)大，包括：哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、傳播學(xué)、符號(hào)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、人機(jī)工程學(xué)等方面，為我們研究現(xiàn)代工藝美術(shù)發(fā)展提供了新的視角，促進(jìn)了當(dāng)代工藝美術(shù)理論的發(fā)展。

（三）吸收與借鑒：融會(huì)中發(fā)展的美術(shù)學(xué)科。當(dāng)今的美術(shù)學(xué)科與多學(xué)科融合的趨勢(shì)已然鮮明確立，成為未來(lái)發(fā)展的主要方向。這一點(diǎn)，無(wú)可置疑。那么，培養(yǎng)多元化的人才就需要發(fā)展多元化的學(xué)科，只有在學(xué)科領(lǐng)域上求變、求進(jìn)，才能在人才和文化建設(shè)上領(lǐng)先于國(guó)際同行。要建立中國(guó)新型的美術(shù)學(xué)科，一要注重吸收傳統(tǒng)的文化，立足于自身的傳統(tǒng)平臺(tái)，二要向西方美術(shù)學(xué)界求取經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)美術(shù)史學(xué)與美術(shù)創(chuàng)作一樣，都存在與世界先進(jìn)美術(shù)學(xué)研究方法接軌問(wèn)題。美術(shù)史學(xué)家史學(xué)眼光的陳舊、美術(shù)家創(chuàng)作觀(guān)念的落伍是制約中國(guó)美術(shù)發(fā)展的根本因素，而觀(guān)念的及時(shí)轉(zhuǎn)變又是推陳出新的根本動(dòng)力。回歸復(fù)興呼聲和向西方學(xué)習(xí)都在美術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中得到了回應(yīng)。對(duì)于美術(shù)創(chuàng)作的新動(dòng)向，史論界也能否做出積極回應(yīng)，或冷靜反思，或熱烈探討，偏重于美術(shù)現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)的史論研究值得蓬勃展開(kāi)。美術(shù)史論在美術(shù)創(chuàng)作的帶動(dòng)下，美術(shù)創(chuàng)作在美術(shù)史論的引導(dǎo)和推動(dòng)下，實(shí)現(xiàn)互動(dòng)中共生，就能夠向著多元的格局發(fā)展。

（四）中國(guó)美術(shù)，創(chuàng)作與理論并重。美術(shù)的繼承與發(fā)展要與時(shí)俱進(jìn)，如何把中國(guó)美術(shù)發(fā)展融入到世界美術(shù)的格局之中，是中國(guó)美術(shù)史論家和美術(shù)家要思考的問(wèn)題。2014年對(duì)于中國(guó)美術(shù)界來(lái)說(shuō)值得紀(jì)念的大事件太多太多，由五年舉辦一次的全國(guó)美展“領(lǐng)銜主演”的全國(guó)美術(shù)大戲精彩紛呈，在這臺(tái)美術(shù)大戲中，各個(gè)門(mén)類(lèi)的美術(shù)創(chuàng)作有所進(jìn)步和提高，新思維、新觀(guān)念不斷碰撞交流，青年美術(shù)家集體發(fā)聲，青年美術(shù)家成績(jī)單亮眼，少數(shù)民族題材創(chuàng)作引人矚目，寫(xiě)實(shí)畫(huà)派成為油畫(huà)創(chuàng)作中堅(jiān)力量，呈現(xiàn)出全國(guó)美術(shù)創(chuàng)作的新氣象。美術(shù)創(chuàng)作是時(shí)代的產(chǎn)物，這批優(yōu)秀青年美術(shù)家即便沒(méi)能得到像徐悲鴻、林風(fēng)眠、吳冠中等大師的指導(dǎo)，但其思想觀(guān)念、藝術(shù)取向都更為活躍，更著意表達(dá)自己獨(dú)特的生命體驗(yàn)和突出的個(gè)性化繪畫(huà)語(yǔ)言，作品面貌呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，更趨向于多元性和當(dāng)代性，作品也必將反映出這一時(shí)代的特殊精神風(fēng)貌。在習(xí)近平總書(shū)記文藝工作座談會(huì)講話(huà)精神的指引下，美術(shù)界堅(jiān)定了以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，藝術(shù)家們深入生活、扎根人民，力爭(zhēng)創(chuàng)作出更多無(wú)愧于時(shí)代和人民的經(jīng)典作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]于亨.當(dāng)前美術(shù)理論與創(chuàng)作的幾個(gè)問(wèn)題[J].美術(shù)向?qū)В?012（4）.

[2]段鵬.美術(shù)理論研究與創(chuàng)作問(wèn)題的成因[J].中國(guó)美術(shù)教育2015.06

[3]燕群.吳冠中美術(shù)教育理論與實(shí)踐研究[D].山東師范大學(xué)，2011.