新媒體時代青年思想政治教育話語創(chuàng)新研究

邵西梅

（山東青年政治學院，濟南250014）

新媒體時代青年思想政治教育話語創(chuàng)新研究

邵西梅

（山東青年政治學院，濟南250014）

隨著新媒體技術的快速發(fā)展，“爆炸式”的網絡信息資源促使青年群體思想政治教育話語表達的內容和形式出現(xiàn)新的變化，微博、微信等已經搶占青年思想政治教育工作的話語陣地，青年群體的社會生活逐漸被 “微時代化”。如何全面正確看待并且合理應對青年思想政治教育話語表達出現(xiàn)的新變化，在新媒體時代堅守青年思想政治教育話語內容的 “主陣地”，把握正確的政治方向，這是擺在思想政治教育工作者面前非常重要的課題。

隨著以數(shù)字信息技術為基礎的新媒體的廣泛應用，青年通過手機、網絡等傳播渠道自由便捷的進行溝通交流，鮑德里亞所描繪的 “擬像社會”已到來。新的社會交往方式、新的信息傳播途徑以及新的社會活動空間，為青年思想政治教育話語研究提供了新的領域。2016年12月，在全國高校思想政治工作會議上，習近平總書記強調：“要用新媒體新技術使思想政治工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術高度融合，增強時代感和吸引力?！保?］所以，在新媒體時代加強對青年思想政治教育的話語創(chuàng)新研究具有重要意義。對于這一問題，很多學者提出了自己的觀點，王穎等認為，隨著輿情傳播方式的變革，高校青年學生的思想行為方式也發(fā)生了變化，高校的思想政治教育話語體系要站在輿論傳播的高點，發(fā)揮主流價值觀的引領作用。［2］胡永嘉等認為，高校的思想政治教育話語體系在一個時期以來相對滯后，無論在形式還是內容方面，不能完全適應青年個性化成長發(fā)展的需要。提高思想政治教育話語的針對性和親和力，需要遵循學生成長成才規(guī)律、遵循教書育人規(guī)律及思想政治教育工作規(guī)律，以滿足學生成長的期待。［3］趙宏仁認為，思想政治教育是對學生進行意識形態(tài)教育的重要途徑，認清新形勢下思想政治教育話語面臨的西方霸權、物化環(huán)境等挑戰(zhàn)，加強對學生的理想信念教育和價值觀培育引導，從而提升高校思想政治教育話語的影響力。［4］學者們的研究觀點和思想為本文的寫作提供了基礎，本文擬在學者們研究的基礎上，擴大研究視域，不僅僅將青年囿于高校范圍，而是著眼于整個社會的青年群體。

一、青年思想政治教育話語的基本內涵

話語是指人們在特定的語境中，用一定的方式與他人進行思想交流、傳遞情感并試圖獲得反饋的主要途徑，也就是我們通常所認為的，人們的言語或所說的話。話語一經產生，就成為影響他們的重要工具，傳遞著一定的價值理念。話語與權力是緊密相連的，兩者不可分割。福柯認為，話語是一種特殊的權力關系，誰掌握話語權就意味著誰有發(fā)言權。［5］青年思想政治教育的話語，是指針對青年群體展開的以意識形態(tài)教育為主要內容的政治語言符號系統(tǒng)。根據(jù)話語主體和對象的不同，話語體系也是分為不同層次的。如中國特色社會主義話語體系，其話語主體為國家的意識形態(tài)領域的工作者，話語對象是全國人民，重在強調話語的系統(tǒng)性、邏輯性和嚴謹性；青年的思想政治教育話語體系，其話語主體主要是從事意識形態(tài)教育的教師或者青年骨干，話語對象是廣大青年群體，話語特點除了注重系統(tǒng)性、邏輯性和嚴謹性之外，還需要注重體驗性、生活性和現(xiàn)代性。青年的思想政治教育話語體系是中國特色社會主義話語體系在現(xiàn)實中的具體應用，需要根據(jù)話語對象的特點和面臨的問題挑戰(zhàn)，進行有效地創(chuàng)新轉化。思想政治教育工作者只有把握青年思想政治教育話語的豐富內涵，掌握有效的話語權，才能在實際的思想政治教育中收到良好的效果，才能贏得廣大青年。

隨著新媒體技術的快速發(fā)展，“爆炸式”的網絡信息資源促使青年群體思想政治話語表達的內容和形式出現(xiàn)新的變化，如微博、微信等已經搶占青年思想政治工作的話語陣地，青年群體的社會生活逐漸被 “微時代化”。如何全面正確看待并且合理對待青年群體思想政治教育話語表達出現(xiàn)的新變化，在新媒體時代堅守青年思想政治教育話語內容的 “主陣地”，把握正確的政治方向，這是擺在思想政治教育工作者面前的重要課題。

二、新媒體時代青年思想政治教育話語創(chuàng)新面臨的挑戰(zhàn)

信息傳播途徑的多元化使得青年群體的思想政治話語內容和表達方式日益多元化，這種多元化的話語表達給青年思想政治教育工作帶來了創(chuàng)新發(fā)展機遇，開辟了新的發(fā)展空間?？旖莸囊苿咏K端及開放的交流軟件，拓寬了青年思想政治教育的話語平臺，使話語雙方處于一種平等的地位。同時，提高了青年思想政治教育工作的效率，思想政治教育者可以從網絡中搜索自己所需要的信息，了解青年的思想動態(tài)及普遍關注的社會熱點問題等。但同時也面臨著傳統(tǒng)思想政治教育的話語霸權地位被削弱，青年的主流價值觀受到侵蝕等挑戰(zhàn)。

（一）傳統(tǒng)思想政治教育的話語霸權地位被削弱

思想政治教育話語內容的新穎性直接決定思想政治工作的效果。傳統(tǒng)的青年思想政治教育的話語堅持社會主義意識形態(tài)的主導地位，其內容大多來自于較權威的渠道，如教材、課堂、先進典型等。這些教育內容理論性、系統(tǒng)性較強，并且對教育者來說具有很強的可控制性，思想政治教育者可以根據(jù)自己想要達到的教育目標，選擇合適的教育內容對教育對象進行集中、持久的教育。［6］而且在話語傳播方式上多是由教育者主導的輻射式傳播，講究說理的全面性及宏大敘述，呈現(xiàn)單一單向性特征。

現(xiàn)代社會是一種多元的社會，是在嚴重分化基礎上由差異化的個體組成，差異個體之間身份地位平等，并在一定程度上相互包容，社會評價標準趨向多元?，F(xiàn)代社會中的青年群體個性化訴求日漸增強，對問題的判斷并非人云亦云，而是喜歡用自己的切身體驗來判定 “什么是對的”、“什么是錯的”，并以此來表達情感，交流思想，這體現(xiàn)為一種 “實踐的理性”。尤其是以網絡技術、傳輸技術及數(shù)字技術為基礎的新媒體技術的快速發(fā)展，對青年產生了極大的吸引力。在微信、微博等自媒體平臺，信息內容通過網絡平臺以裂變式的傳播速度實現(xiàn)了信息的快速共享，青年對于信息內容的選擇更加多元和自由，他們可以自由的選擇 “言論導師”、學習內容。青年對于一些公共事件的發(fā)生及事后處理的過程也非常關注，他們不僅僅希望通過傳統(tǒng)的媒體表達自己的意見，而且更樂于通過新興媒體來表達自己的認知和觀點，在青年群體的廣泛使用下新興媒體被主流化。傳統(tǒng)的青年思想政治教育話語內容的生成邏輯和內容體系被打破，傳統(tǒng)的思想政治教育者喪失了話語內容的優(yōu)勢，話語霸權地位被削弱。思想政治教育者如果不能快速掌握新技術，了解新內容，很可能處于信息獲取的劣勢地位，不能準確的掌握工作對象的需求和想法。

（二）青年的主流價值觀受到侵蝕

思想政治教育學科的根本屬性是意識形態(tài)性，［7］青年群體的思想政治工作話語是一種意識形態(tài)教育實踐中的語言符號，具有很強的政治性。在新媒體環(huán)境中，青年的話語形態(tài)多元化，話語信息內容復雜，以娛樂、商業(yè)為代表的網絡輿論場與以時政觀點、學術研究為代表的青年思想政治工作輿論并存。尤其是西方國家利用其技術上的優(yōu)勢，對我國青年進行西方價值觀、政治思想以及生活方式的宣傳，妄圖對我國青年進行意識形態(tài)的滲透和控制。青年是西方重點的爭奪對象，他們的網絡代言人利用新媒體平臺，散布一些不實言論或蠱惑性話語，使青年茫然陷入他們設計的陷阱，甚至背棄應有的理想信念和責任擔當。正如學者所言，由于集中、壟斷、不平衡、不平等的國際傳播秩序，導致信息產品或者文化產品單向流動，內含于產品中的價值觀念和政治觀點隨之傾銷給對象國，從而潛移默化地影響對象國的精神結構、觀念以及信念。這樣的媒介話語已經不單是具有攜帶意義的語言，而是一種權利的運作方式，是一種抹平文化差異的話語權力。［8］這種話語的權力通過網絡被無限放大，同時由于代際間存在不同的 “話語結構”和 “視域”，使得教育者和受教育者之間在交流、溝通、理解上產生了鴻溝，強化了青年思想政治教育話語所面臨的挑戰(zhàn)性。

三、新媒體時代青年思想政治工作話語創(chuàng)新的路徑

（一）尊重青年的話語表達權，構建話語主體間共享互動模式

所謂話語主體間互動共享模式，是指突破過去傳統(tǒng)的主體與客體之間的對立，突破在過去思想政治教育工作中教育者的話語霸權地位，試圖構建一種教育者與受教育者相互之間地位平等并且互為主體的對話交流模式。在過去傳統(tǒng)的思想政治教育的話語中，青年大都處于 “失語”的境遇。新媒體時代所帶來的平等、開放、自由的多元空間，使青年的話語身份得以轉變，從過去思想政治教育話語的被動接受者逐漸轉變成話語的主動制造者、發(fā)起者、積極傳播者。由此，青年群體的思想政治工作話語也應隨之發(fā)生變化，從過去的 “獨白”向 “對話”轉變，在教育 “雙主體”的話語溝通交流中，尊重青年的獨立人格，尊重青年的話語表達權，吸收時尚因素，避免高高在上的態(tài)度，以及因循守舊的思維，充分運用話語情感感染青年，使得青年思想政治教育話語富含活力、富有特點，從而提升情感式思想政治教育話語的吸引力，真正與青年平等對話，實現(xiàn)有效的雙向交流溝通。

（二）整合話語內容，強化主流話語傳播

開放的網絡空間以及微信、微博等新媒體，為多元話語的產生提供了平臺。新媒體環(huán)境下的話語內容及表達良莠不齊，主流話語受到多元文化思潮的影響。馬克思主義及其中國化的成果是我們立國立黨的根基，是青年思想政治教育本源話語和主流話語。青年思想政治教育話語應該本著堅持馬克思主義主流話語體系下，做好思想闡釋和語言運用，注重對馬克思主義的研究，突破“失語” “僵化” “邊緣”的窘境。結合青年的話語特點，以中國特色社會主義話語體系為主導，主動將青年話語引導到充滿正能量的方面，給青年講好中國故事，展現(xiàn)出當代青年積極向上、朝氣蓬勃的一面?？茖W合理評估預測新媒體的發(fā)展勢態(tài)，及時有效的關注信息傳播渠道，正確全面引導青年群體對新媒體技術的認知，同時要加強對青年群體的心理疏導和人文關懷，努力積極構建符合青年群體思想動態(tài)、心理需求和行為特征的思想政治教育主流話語體系，引領廣大青年做社會主義核心價值觀的積極傳播者、堅定信仰者和模范踐行者。其他媒體，如黨刊、黨報、廣播、電視臺、網站等，利用他們在青年群體中的影響力與權威性，積極構建傳播正能量的話語體系，用青年群體喜聞樂見的傳播形式，將主流話語內容滲透于各種話語媒體中，構建特定的 “話語場域”，深刻有效的影響和塑造青年。

（三）結合青年實際，增強話語親和力

對于思想政治教育工作來講，其最核心的任務是把一些概念化、抽象化的理論知識轉化成受教育者認可并接受的行動指南，實現(xiàn)受教育者和教育者之間有效的溝通交流。思想政治教育工作的話語多為文件話語或者書面話語，這兩種話語的內容和表達形式較為規(guī)范，理論性表述居多，有利于理論闡釋的系統(tǒng)性和嚴謹性，但是對受教育這缺乏吸引力。思想政治工作者在工作中，需要堅持思想政治工作的實踐性，把文本語言還原為生活語言，把抽象的理論轉換為鮮活的語言，使廣大青年接受認可。毛澤東同志在 《整頓黨的作風》中提到 “真正的理論在世界上只有一種，就是從客觀實際抽出來又在客觀實際中得到了證明的理論……空洞的理論是沒有用的，不正確的，應該拋棄的?！保?］教育既是生活，思想政治教育的話語需要從書本到生活，從字面到手腦相長，用豐富的生活化的語言。［10］教育者主動拓寬主流話語傳播的途徑，靈活應用QQ、微信、APP等傳播載體，把主流話語融入青年喜歡的活動中，將大理念換成微話語，大道理融成小故事，形成活潑生動的主流話語場域，從而主動釋放主流話語的豐富內涵，積極與青年文化因素相結合，促進青年的吸收接納。同時，鼓勵青年用自己熟知的流行時尚話語對主流話語的基本內容和精神進行詮釋和創(chuàng)新解讀，從而增強主流話語的親和力。

新媒體時代下青年思想政治教育的話語創(chuàng)新應該遵循新媒體更新發(fā)展規(guī)律、思想政治教育工作的規(guī)律以及青年群體的成長規(guī)律，尊重青年的話語表達權，整合話語內容，強化主流話語傳播，結合青年實際，增強話語親和力，運用新媒體技術使青年思想政治教育話語變得 “鮮活起來”。

［1］習近平.在全國高校思想政治工作會議上的講話 ［N］.人民日報，2016-12-09.

［2］王穎，楊轉珍，侯廣斌.新媒體語境下增強高校思想政治教育話語權問題探析 ［J］.理論導刊，2016（12）.

［3］胡永嘉，張真理.高校思想政治教育話語體系改進研究［J］.中國青年社會科學，2017（05）.

［4］趙宏.意識形態(tài)安全視野下高校思想政治教育話語困境與突破 ［J］.佳木斯大學社會科學學報，2017（02）.

［5］［英］約翰·斯道雷.文化理論與通俗文化導論 ［M］.南京：南京大學出版社，2001：121.

［6］楊立淮，徐百成，“微時代”下大學生思想政治教育的應對 ［J］.中國青年研究，2011（03）

［7］畢紅梅，付林溪.新媒體語境下高校思想政治教育話語轉換探析 ［J］.思想教育研究，2015（05）.

［8］熊偉.話語偏見的跨文化分析 ［M］.武漢：武漢大學出版社，2011：196.

［9］毛澤東選集 （第3卷） ［M］.北京：人民出版社，1991：817.

［10］吳宏亮.論高校思想政治理論課話語體系的 “三個轉換” ［J］.思想理論教育導刊，2014（06）.

［11］邵西梅.“互聯(lián)網+”背景下高校思想政治理論課面臨的機遇與挑戰(zhàn) ［J］.山東行政學院學報，2016（06）.

關鍵詞：思想政治教育話語體系；新媒體時代；青年

G416

A

2095-7238（2017）06-0029-03

10.3969／J.ISSN.2095-7238.2017.06.006

2017-06-26

國家社會科學基金重點項目 （14AKS003）、山東省社會科學規(guī)劃項目 （13CKSZ02）階段性成果。

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