談以行為定向的民族器樂理論教學(xué)方式

劉民

摘要：音樂是一種特殊的藝術(shù)活動(dòng)，其中歌唱、演奏等行為均有著很強(qiáng)的參與性，并且這些行為會(huì)帶動(dòng)大腦、言語、肢體等行為動(dòng)作的變化。本文以行為定向?yàn)榛c(diǎn)，分析了以行為定向的音樂教學(xué)相關(guān)內(nèi)容，并對(duì)基于行為定向的民族器樂教學(xué)方法進(jìn)行簡(jiǎn)單闡述，最后具體分析了以行為定向的民族器樂理論教學(xué)模式及實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：行為定向；民族器樂；理論教學(xué)

音樂的創(chuàng)作、表演及欣賞是一個(gè)完整的過程，三者之間缺一不可，從我國(guó)早期社會(huì)到當(dāng)今社會(huì)，都不缺乏將音樂創(chuàng)造、表演以及欣賞融合為一的音樂人才。在音樂發(fā)展的路程中，人類音樂活動(dòng)衍生出來的形式主要包括固定型、編排型、即興型。其中，即興型的音樂活動(dòng)與音樂創(chuàng)作者、表演者之間有緊密的聯(lián)系。在當(dāng)前的音樂教育教學(xué)工作中，通常將固定型的教學(xué)模式作為主要的方式，而忽視了即興型、編排型兩種[1]。這就意味著當(dāng)前音樂教學(xué)教學(xué)工作中，學(xué)生無法從實(shí)踐方面對(duì)音樂創(chuàng)造與表演進(jìn)行體會(huì)，缺乏真實(shí)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。很顯然在現(xiàn)階段的音樂教學(xué)中，學(xué)生難以實(shí)現(xiàn)知與行的統(tǒng)一。民族器樂理論教學(xué)亦是如此，通過行為定向開展教學(xué)方法能夠提升學(xué)生的民族樂器理論知識(shí)，并幫助其獲得更多有關(guān)于音樂學(xué)習(xí)的體驗(yàn)。

一、以行為定向的音樂教學(xué)相關(guān)內(nèi)容

20世紀(jì)70年代中葉，著名的音樂教育家里勃克、賴涅克、勞赫完成了《以行為定向的音樂教學(xué)的理論和實(shí)踐》一書的寫作，并在書中明確將“行為定向”理論提了出來。該學(xué)說主要依據(jù)的是行為主義學(xué)習(xí)理論而變化得出，在行為主義學(xué)習(xí)理論中劃分行為為兩大類別：其中一類叫做操作性行為，該行為屬于機(jī)體本能反應(yīng)的一種，和外界事物等因素的刺激沒有關(guān)系；另一類是應(yīng)答性行為，該行為主要是由于外界因素的刺激導(dǎo)致。而對(duì)應(yīng)這兩種行為的反射條件也分為兩大類別：操作性行為對(duì)應(yīng)的反射現(xiàn)象為操作性反射，應(yīng)答性行為對(duì)應(yīng)的反射現(xiàn)象為應(yīng)答性反射。應(yīng)答性條件反射和外界的刺激有直接的聯(lián)系，操作性反射則與強(qiáng)化的外界刺激無明顯關(guān)系。在學(xué)習(xí)環(huán)境中，具有代表性的就是操作性行為，這一行為對(duì)于學(xué)習(xí)同樣有重要作用。所以，以行為定向的音樂教學(xué)重點(diǎn)就是通過自主的作為或行為體驗(yàn)到的知識(shí)，這也是對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行理解與掌握的重要基礎(chǔ)，這和常規(guī)的音樂欣賞和理解是有所不同的[2]。首先，行為定向是作為非認(rèn)知進(jìn)程和有關(guān)行為進(jìn)行對(duì)待，僅僅單純依靠知識(shí)理解是無法對(duì)音樂進(jìn)行掌握的，還應(yīng)當(dāng)通過人自身的實(shí)際行動(dòng)與體會(huì)才能對(duì)音樂進(jìn)行真正的掌握。音樂的學(xué)習(xí)與欣賞是有所不同的，但是欣賞音樂的最終目的還是為了能夠理解音樂，這也要求學(xué)生和音樂行為整體進(jìn)行結(jié)合。人體能夠依據(jù)外界刺激的不同作出不同的反應(yīng)，同時(shí)能夠依據(jù)內(nèi)在的意志體現(xiàn)出相應(yīng)的行為。因此，學(xué)習(xí)并非是一種機(jī)械化的自動(dòng)反應(yīng)，而是一種主觀能動(dòng)的過程，需要學(xué)習(xí)者本人用自我的學(xué)習(xí)特征，將純粹的音樂認(rèn)知進(jìn)行取代，通過場(chǎng)景化、動(dòng)作化、口語化的方式對(duì)所學(xué)習(xí)到的音樂內(nèi)容進(jìn)行理解[3]。在音樂學(xué)習(xí)過程中，也很少將音樂作品作為教學(xué)的主要對(duì)象，更多的需要學(xué)習(xí)者以自己的情感對(duì)作品進(jìn)行賞析，最終達(dá)到領(lǐng)會(huì)作品意境的目的，這些事音樂教學(xué)工作開展的最終意義所在。

以行為定向的民族器樂教學(xué)特征主要包括以下幾個(gè)方面：學(xué)生充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，參與到整個(gè)民族器樂學(xué)習(xí)過程中取，并參與到教學(xué)計(jì)劃的安排與討論中；音樂老師應(yīng)當(dāng)充分考慮到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，科學(xué)引導(dǎo)學(xué)生利用自我的學(xué)習(xí)效能獲得學(xué)習(xí)的最終成果，并注重校內(nèi)學(xué)習(xí)與校外學(xué)習(xí)的結(jié)合，使學(xué)生的音樂知識(shí)學(xué)習(xí)和自我創(chuàng)作達(dá)到一種良性的平衡狀態(tài)。這種教學(xué)的特征和研究性的教學(xué)有著共性特征，主要表現(xiàn)在這兩種不同的模式都能將學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)方面的主觀能動(dòng)性充分發(fā)揮出來[4]。以行為定向的民族器樂教學(xué)提倡在探索中獲得知識(shí)，因而行為定向和研究性的教學(xué)模式有著很大的共通性。

二、基于行為定向的民族器樂教學(xué)方法概述

一方面，基于行為定向的民族器樂教學(xué)中學(xué)生能充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，并能夠積極參與到對(duì)器樂教學(xué)進(jìn)程的實(shí)施及評(píng)價(jià)工作中。民族器樂理論教學(xué)的重要基礎(chǔ)是建立在學(xué)生對(duì)音樂音響、文字理解以及自我的心理、生理作用之上的，在日常的教學(xué)活動(dòng)中要求學(xué)生學(xué)會(huì)如何進(jìn)行自我體驗(yàn)，從而將這些原本抽象的主觀感受變?yōu)楦忧逦?、具體的行為動(dòng)態(tài)，并通過行為動(dòng)態(tài)的實(shí)施獲得對(duì)民族器樂知識(shí)的真正理解，這一點(diǎn)是行為定向下開展民族器樂教學(xué)的重要成果。

另一方面，由于音樂藝術(shù)具有非明確語義、非具象等特征，在當(dāng)前民族器樂理論教學(xué)過程中，音樂教師不僅要積極引導(dǎo)學(xué)生從音樂的本身出發(fā)，還應(yīng)當(dāng)與特定的音樂文化環(huán)境相結(jié)合，從而對(duì)理論知識(shí)進(jìn)行更好的理解與感悟，培養(yǎng)出在音樂學(xué)習(xí)中不斷創(chuàng)造音樂與發(fā)現(xiàn)音樂的能力。不僅如此，音樂老師還應(yīng)當(dāng)依據(jù)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)其通過自我的行為將學(xué)習(xí)的結(jié)果導(dǎo)出，進(jìn)而結(jié)合不同環(huán)境進(jìn)行學(xué)習(xí)，形成一張科學(xué)學(xué)習(xí)的網(wǎng)絡(luò)。[5]

三、以行為定向的民族器樂理論教學(xué)模式及實(shí)踐

（一）提示教學(xué)聯(lián)合集體行為教學(xué)

可以將這一教學(xué)階段劃分為兩個(gè)模塊：第一，教師通過對(duì)課本知識(shí)的宣讀與講述，從而將一些簡(jiǎn)答的理論知識(shí)宣傳出去；第二，教師制定出一套相關(guān)于理論知識(shí)教學(xué)內(nèi)容的完善計(jì)劃，主要包括語言描繪、現(xiàn)場(chǎng)演奏以及實(shí)地考察等具體的行為，從而讓學(xué)生實(shí)際參與到這些行為計(jì)劃之中，在各類特定的行為中感知并體會(huì)體現(xiàn)出的理論知識(shí)。例如，音樂教師在向?qū)W生傳授民族器樂理論知識(shí)時(shí)，可以將一些課時(shí)進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，事先選擇一種特定的民族器樂作為考察的主要對(duì)象，將相關(guān)的基本理論概述完畢之后，從而組織學(xué)生對(duì)所呈現(xiàn)出來的理論知識(shí)進(jìn)行理解。[6]同時(shí)，教師帶領(lǐng)學(xué)生前往實(shí)地進(jìn)行考察，作出現(xiàn)場(chǎng)報(bào)告并與學(xué)生一起分享。通過這種實(shí)地考察等活動(dòng)的組織，學(xué)生能夠真實(shí)感受到民族器樂知識(shí)的存在及音樂文化的發(fā)展歷程，從而對(duì)于整個(gè)音樂課程的學(xué)習(xí)與把握都十分重要。再例如，教師在向?qū)W生就講述有關(guān)于民族器樂中原板變奏旋律手法時(shí)，可以選擇《五梆子》作為教學(xué)材料，該曲的構(gòu)成主要有主題和其三次原板變奏，在變奏時(shí)都實(shí)用了具有特色的旋律加花和演奏技巧。在組織集體行為教學(xué)時(shí)，音樂教師可以依據(jù)不同演奏技巧的發(fā)聲特點(diǎn)進(jìn)行動(dòng)作編排，從而讓學(xué)生在模仿。

（二）分組行為教學(xué)

開展分組行為教學(xué)主要包括兩個(gè)大的模塊，即課內(nèi)分組和課外分組。其中，課外分組行為主要是通過舉辦戶外音樂節(jié)、田野采風(fēng)等形式進(jìn)行分組教學(xué)，由于受到地域考察、交通條件以及課時(shí)數(shù)量的影響，這些因素對(duì)于客觀環(huán)境都會(huì)產(chǎn)生很大的影響，因而組分的形式相對(duì)較弱，可以結(jié)合民族音樂采風(fēng)活動(dòng)或集體戶外教學(xué)的方式開展。課內(nèi)分組行為教學(xué)，主要是的是在課堂教學(xué)過程中充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性和主觀性，從而使得學(xué)生在民族器樂理論知識(shí)的理解與體驗(yàn)方面的深刻性提升，教師能依據(jù)教學(xué)的時(shí)間段和總數(shù)進(jìn)行科學(xué)分配，從而劃分學(xué)生為若干個(gè)小組。每一個(gè)小組都能在共同的研究與討論下進(jìn)行音樂學(xué)習(xí)。各個(gè)小組可以相互交換組內(nèi)的樂器，然后進(jìn)行交換合奏與表演，反復(fù)進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而獲得學(xué)習(xí)效果的強(qiáng)化。

四、結(jié)語

以行為定向的民族器樂理論知識(shí)教學(xué)是一項(xiàng)較為復(fù)雜的工作，教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)與戶外活動(dòng)的結(jié)合，通過學(xué)生的自我認(rèn)知和實(shí)際行動(dòng)的交融提升對(duì)理論知識(shí)的理解與掌握。同時(shí)，要想取得良好的民族器樂理論知識(shí)教學(xué)效率，還應(yīng)當(dāng)開展分組行為教學(xué)和集體行為教學(xué)等不同的教學(xué)模式，從而形成一種學(xué)生積極參與、教師合理指導(dǎo)的良性教學(xué)狀態(tài)，為學(xué)生創(chuàng)造出一個(gè)音樂學(xué)習(xí)、音樂創(chuàng)作、音樂表演的良好環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

[1]盧盈盈.淺談高校民族器樂教學(xué)中傳承性與時(shí)代性的融入[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012，02：239-240.

[2]薛軍.論回歸生活世界的民族器樂教學(xué)改革[J].音樂探索，2010，02：34-36.

[3]王政.高校民族器樂教學(xué)的改革與發(fā)展[J].開封教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，11：75-76.

[4]龍有成，范燕華.高師學(xué)前教育專業(yè)民族器樂教學(xué)模式重構(gòu)研究[J].阿壩師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2014，04：90-92.

[5]張明潔.淺論高校民族器樂教學(xué)中傳承性與時(shí)代性的融入[J].藝術(shù)科技，2016，02：21.

[6]周邦春，石瑾.轉(zhuǎn)型背景下地方高校民族器樂教學(xué)改革創(chuàng)新研究[J].音樂創(chuàng)作，2016，10：192-194.