電影視角下的文化比較

武松靜

摘要：《嫌疑人X的獻(xiàn)身》 是東野圭吾寫作生涯中最具重要紀(jì)念意義的代表作，該書于2008年在日本被改編為電影并正式引進(jìn)中國，2012年在韓國翻拍。這部電影在日韓兩國先后的改編中有著較大差異，在一定程度上反映了日韓文化在集體主義與個人主義方面的差異。本文將通過對電影《嫌疑人X的獻(xiàn)身》的視角對日韓文化中的集體主義與個人主義進(jìn)行對比分析。

關(guān)鍵詞：嫌疑人X的獻(xiàn)身；電影；日韓；集體主義；個人主義

一

影片中很容易忽視掉警察群體這個整體形象，但是日韓兩種截然不同的風(fēng)格仍然會在觀者的記憶中留下強(qiáng)烈的反差。韓版因為負(fù)責(zé)案件的警察這個角色身份的二重性，警察這個群體似乎被湯川一人充當(dāng)，集中表現(xiàn)個人的智慧，發(fā)現(xiàn)小貓便簽、巧妙對比字跡、分析監(jiān)控錄像……整個調(diào)查過程他似乎不需要任何人協(xié)助，他就是警察群體的代表。日版中的警察群體似乎沒有什么作用，有關(guān)破案的腦力任務(wù)都由教授一人承擔(dān)，增加原著沒有的女警察內(nèi)海薫也只是擔(dān)任三番兩次請教授出場和追問為什么的角色。但是我們可以看到日版的警察群體形象要么不起作用，要么就一起出動。對案件的商討，韓版取景都是在狹小的辦公室，從不曾出現(xiàn)集體場面，但這在日版中卻反復(fù)出現(xiàn)，開闊的會議廳聚集著各等級別的警官，秩序井然。內(nèi)海薰幾次想對靖子和石神繼續(xù)進(jìn)行調(diào)查，但在絕對服從的群體中她個人沒有辦法展開調(diào)查于是才不止一次地向教授求援，由此也推動著情節(jié)的發(fā)展。正像日本武士，警察這個群體形象的存在是很現(xiàn)實的，而且他們是一個密不可分的群體，一旦離散，個人是沒有力量的，日本文化正是這種集體主義文化。

二

此外，當(dāng)整體出現(xiàn)不平衡之處，日本便會有意識地進(jìn)行調(diào)節(jié)，女警察內(nèi)海薫是日版影片改編時增加的女性形象，處于罪犯陣營的無疑是失手殺人、并默許了石神為自己掩蓋真相的靖子，以及親手殺死流浪漢、包庇靖子的石神，他們構(gòu)成了一男一女的模式，反方的偵探陣營中也勢必得有一男一女的兩位警察才能獲得這種平衡。但韓國恨不得打破平衡、錦上添花，不僅偵探陣營中沒有出現(xiàn)女性，甚至整部影片也很難看見靖子之外的女性角色。這種對待不平衡的方式恰好和兩國的飲食相類似，韓國會在甜滋滋的西瓜上撒糖使它原本的味道更加突出，但日本卻撒鹽來加以調(diào)和。

三

這種集體主義與個人主義的沖突還體現(xiàn)在集團(tuán)觀念與家族觀念的矛盾上。日版中靖子是美里的母親，母親保護(hù)孩子更加天經(jīng)地義，情節(jié)更具有合理性，而韓版卻把身份轉(zhuǎn)換成小姨，看起來似乎人物關(guān)系的改動有所欠缺，但實際上這種母女關(guān)系的改變在一定程度上突顯著韓國“家族至上”的觀念，這種改動在“重血緣”的韓國人看來不僅在人物關(guān)系上與母女相差不大，更能夠體現(xiàn)著出靖子的善良，為了保護(hù)姐姐的孩子不惜殺人，本想自首卻因為擔(dān)心牽連孩子而聽從石神的話……這些情節(jié)的設(shè)計原本應(yīng)是母愛的體現(xiàn)，但從靖子與美里的關(guān)系轉(zhuǎn)變開始就被賦予了與日版不同的意義。如果說日本的集體主義像櫻花“一枝獨(dú)秀不作美”，那么韓國的家族觀念正是“木槿花開三千里”。韓國人最重“血緣”、“家門”，僅僅姓氏上的關(guān)系就會使兩個剛見面的人情意綿綿，這是韓國崇尚個人主義的同時存在的特殊家族主義觀念。

四

日本文化中的集體主義與韓國文化中的個人主義在不同層次上向極端方向發(fā)展。文化是一個蘊(yùn)含在生活每個角落的概念，從一個民族的性格中生發(fā)出來。我們要以影視藝術(shù)為視角，從形式中探尋不同民族的文化，以便取其精華為我所用。

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