社會主義核心價(jià)值觀傳播路徑研究

張藝馨+高霞

摘 要：正確的價(jià)值體系，只有被人民群眾普遍認(rèn)可、理解和掌握，并轉(zhuǎn)化為社會群體意識，才能為人們所自覺遵守和奉行。要緊緊把握社會主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，充分運(yùn)用各種方法，營造濃厚的輿論氛圍，廣泛宣傳，使社會主義核心價(jià)值體系為廣大人民群眾所感知、所認(rèn)同、所接受。傳播學(xué)視域下的馬克思主義傳播，不應(yīng)僅僅局限在傳播要素、實(shí)現(xiàn)路徑等方面，而要綜合研究馬克思主義大眾化的主體動力、制約瓶頸、結(jié)構(gòu)模式、現(xiàn)實(shí)環(huán)境、體制機(jī)制等因素及這些因素么間如何相互配合、相互影響的邏輯關(guān)系，進(jìn)而從整體和全局的角度建立健全馬克思主義大眾化傳播的理論體系。

關(guān)鍵詞：社會主義核心價(jià)值觀；傳播；馬克思主義

習(xí)近平總書記指出：“提高國家文化軟實(shí)力，要努力傳據(jù)當(dāng)代中國價(jià)值觀念。當(dāng)代中國價(jià)值觀念，就是中國特色社會主義價(jià)值觀念，代表了中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。我國成功走出了一條中國特色社會主義道路，實(shí)踐證明，我國的道路、理論體系、制度是成功的。要加強(qiáng)提煉和闡釋，拓展對外傳播平臺和載體，把當(dāng)代中國價(jià)值觀念貫穿于國際交流和傳播的方方面面?！敝袊伯a(chǎn)黨第十八次全國代表大會提出的社會主義核心價(jià)值觀，就是當(dāng)代中國價(jià)值理念，加強(qiáng)社會主義價(jià)值觀的傳播對于全面客觀地認(rèn)識中國，推進(jìn)中華文化的傳播，樹立中國良好形象具有重要意義。

隨著全球化時(shí)代的到來以及信息社會的發(fā)展，媒介對于人們價(jià)值觀的形成和發(fā)展成為無法忽視的巨大影響力。但是，在大眾傳播媒介傳播先進(jìn)文化的過程中存在一系列現(xiàn)實(shí)問題。在這種形勢下，我們有必要探索馬克思的傳播思想，進(jìn)而對大眾傳播媒介的發(fā)展提供理論指導(dǎo)，在實(shí)現(xiàn)社會主義核心價(jià)值觀大眾化過程中發(fā)揮傳播媒介的有效作用，在實(shí)踐層面上進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)社會主義核心價(jià)值觀的傳播和踐行。

1 媒介教育和社會主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)狀

媒介教育和社會主義核心價(jià)值觀的培育密不可分，媒介教育質(zhì)量的高低直接關(guān)系著黨的十八大提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”能否落到實(shí)處。我國正在處于社會主義的初級階段，社會環(huán)境自由，各種思潮涌動，社會主義核心價(jià)值觀在一定程度上被弱化。媒介教育由于自身存在的一些問題，更加不利于社會主義核心價(jià)值觀的培育。

1.1 社會主義核心價(jià)值觀的弱化

市場經(jīng)構(gòu)和利益主體的多樣性，為多元化價(jià)值觀的形成提供了社會條件。市場經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和利益主體的多樣性，以及不同利益主體對各自利益的謀求和維護(hù)，必然會對社會的思想道德和價(jià)值觀念產(chǎn)生影響，使人們的道德價(jià)值判斷和選擇呈多樣化，進(jìn)而帶來道德價(jià)值取向的多元化。多元化道德價(jià)值取向并存是我國經(jīng)濟(jì)社會生活中的現(xiàn)實(shí)情況，這種多元化的道德價(jià)值取向沖擊著核心價(jià)值觀體系的基礎(chǔ)，動搖著原有的社會主義核心價(jià)值觀。當(dāng)人們對物質(zhì)的追求高過其他層面的追求時(shí)，社會精神生活匱乏，人與人、人民與政府、國家與社會之間的一些關(guān)系變得緊張。市場經(jīng)濟(jì)帶來的西方文化價(jià)值觀念對中國傳統(tǒng)文化觀念、馬克思主義和社會主義的核心價(jià)值觀產(chǎn)生強(qiáng)大的沖擊，使原有社會主義核心價(jià)值觀在壓力之下作出妥協(xié)和調(diào)整。

1.2 我國媒介教育的現(xiàn)狀

社會主義核心價(jià)值觀的培育和踐行以及公民道德素質(zhì)的全面提高，是努力建成小康社會、提高國家軟實(shí)力的重要內(nèi)容。而提高公民的媒介素養(yǎng)，發(fā)展媒介素養(yǎng)教育，是提高公民道德素質(zhì)的重要途徑之一。面對當(dāng)前復(fù)雜的媒介環(huán)境，我國對媒介素養(yǎng)教育的重視程度還不夠，公民媒介素養(yǎng)水平還有待提高。在全球化的背景下，媒介成為一種工具，西方國家特別是美國利用媒介將其意識形態(tài)、價(jià)值觀念向其他國家進(jìn)行文化滲透。因此，要保持一個(gè)民族的生命力，就需要積極提高國民的媒介素養(yǎng)，強(qiáng)化媒介認(rèn)知、批判和運(yùn)用能力，抵御外來文化的不良影響，這對于傳承和發(fā)揚(yáng)民族文化和民族精神，建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系有著十分重要的意義。

1.3 媒介教育的缺失對培育社會主義核心價(jià)值觀消極影響

當(dāng)今國際環(huán)境全方位開放，中西方文化處于相互沖擊和融合之中，各種思想和價(jià)值觀念魚龍混雜，泥沙俱下，對主流文化形成了強(qiáng)大的沖擊力，使社會主義核心價(jià)值觀失去了強(qiáng)大的凝聚力量。黨的十八大提出了培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的號召，這是需要全黨和全國各族人民凝聚智慧和力量并長期奮斗的重大任務(wù)，同時(shí)也是大眾媒介的歷史使命和社會責(zé)任。

互聯(lián)網(wǎng)以驚人的速度滲透到我們生活的每個(gè)角落，網(wǎng)絡(luò)媒體也隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展以超出人們想象的速度和規(guī)模傳遞海量的信息。如何使人們在紛繁復(fù)雜的信息中，篩選出有效信息、正確解讀信息內(nèi)涵并根據(jù)自己的需要理性吸收就變得尤為重要。自媒體時(shí)代的到來，使每個(gè)公民都成了生產(chǎn)和傳播信息的主體，這也對媒介素養(yǎng)提出了更高的要求。由于我國的媒介素養(yǎng)教育還未實(shí)現(xiàn)普及，國民的媒介素養(yǎng)水平普遍偏低，人們對于流傳在網(wǎng)絡(luò)中的信息難辨真假，在不加證實(shí)的情況下往往跟風(fēng)轉(zhuǎn)發(fā)，這種行為嚴(yán)重影響了社會穩(wěn)定。

2 社會主義核心價(jià)值觀的傳播原則

2.1 堅(jiān)守馬克思主義新聞觀

馬克思主義新聞觀是馬克思主義的重要組成部分，是指馬克思主義對各種新聞現(xiàn)象和新聞傳播活動總的看法，馬克思和恩格斯是馬克思主義新聞觀的創(chuàng)立者和奠基人。馬克思主義新聞觀包括兩部分主要內(nèi)容，一部分是關(guān)于對新聞本源、新聞本質(zhì)等諸多新聞傳播領(lǐng)域基本問題的看法。堅(jiān)守馬克思主義新聞觀，積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀是每一個(gè)新聞工作者的職責(zé)。新聞專業(yè)教育更應(yīng)該重視馬克思主義新聞觀的教育，培養(yǎng)符合時(shí)代需求的馬克思主義新聞工作者，弘揚(yáng)和諧、文明的時(shí)代主旋律，樹立誠信、友善的先進(jìn)典型，凝聚社會正能量。

2.2 遵循傳播的內(nèi)在規(guī)律

現(xiàn)代社會，新聞媒體因其覆蓋面廣、影響范圍大，已經(jīng)滲透到世界的每個(gè)角落，成為影響國家生活、政府形象、群眾情緒和社會輿論的重要因素，成為意識形態(tài)領(lǐng)域的前沿陣地和主要陣地。所有階級和政黨都希望利用自己的輿論陣地，開展新聞宣傳。新聞媒體同時(shí)作為新聞、信息的聚散地和社會輿論的放大器，是體現(xiàn)意識形態(tài)和價(jià)值觀念第一功能，是傳播新聞輿論引領(lǐng)價(jià)值觀念的重要載體。

近來，主流媒體加強(qiáng)與新媒體的互動，及時(shí)從新媒體中獲取輿論動向。面對當(dāng)今世界各種思想文化的激蕩，人們思想活動發(fā)生深刻變化，媒體格局發(fā)生深刻變化，增強(qiáng)主流意識形態(tài)和主流價(jià)值觀的主導(dǎo)地位具有重要意義。目前主流意識形態(tài)，一是中國特色社會主義理論體系；二是社會主義核心價(jià)值體系。在十八大中又對社會主義核心體系進(jìn)一步凝練和發(fā)展，形成社會主義核心價(jià)值觀。

2.3 大眾傳播媒介功能異化

在科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的時(shí)代，當(dāng)我們觀望大眾傳播媒介如何深刻改變著社會交往結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀念的同時(shí)，憂慮相伴而生。一旦這些急遽發(fā)展的科學(xué)技術(shù)闖進(jìn)活，成為生活中不可分割的一部分時(shí)，那么一種新的異化也就產(chǎn)生了。即文化的媒介化。也可以說產(chǎn)生了一系列的“文化工業(yè)”?！拔幕I(yè)”作為現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，給文化的生產(chǎn)與發(fā)展帶來了新的成長空間和傳播手段，并改善著大眾文化傳播的民主化進(jìn)程。但科學(xué)技術(shù)的不斷滲透，又使文化越來越趨向于一種產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展方向，失去了更多的審美性與人文關(guān)懷。文化的技術(shù)化使工具理性充斥著文化領(lǐng)域中的價(jià)值理性。文化的工具性充斥著文化本身應(yīng)該固有的價(jià)值理性。

3 社會主義核心價(jià)值觀的傳播路徑

3.1 保障物質(zhì)與精神交往相統(tǒng)一

在馬克思的精神交往論里所體現(xiàn)的觀點(diǎn)中，不僅物質(zhì)交往決定和影響精神交往，精神交往同時(shí)也反過來影響著物質(zhì)交往。二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。精神交往和精神生產(chǎn)有著自己發(fā)展的特殊規(guī)律。恩格斯認(rèn)為：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面”。這給我們的重要啟示是，在運(yùn)用大眾傳播媒介推進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀大眾化的過程中，除了要重要物質(zhì)交往對精神交往的作用，還要重視人類精神活動本身具有的復(fù)雜性和特殊性，重視精神交往的特殊規(guī)律。只有這樣，才能充分發(fā)揮大眾傳播媒介的作用。

3.2 迎合宣傳對象的心理需求

黨的十七大報(bào)告就文化改革提出了新的要求：“在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段的創(chuàng)新，是繁榮文化的必由之路?！蹦壳案麟A層如政府、媒體、企業(yè)和學(xué)校創(chuàng)辦的文化活動都以唱響時(shí)代主旋律為己任，成為宣傳先進(jìn)文化的一道亮麗的風(fēng)景線。

作為先進(jìn)的價(jià)值觀念以及先進(jìn)文化的代表，如果深入人心首先必須要實(shí)現(xiàn)話語轉(zhuǎn)換。如果沒有及時(shí)轉(zhuǎn)換為人們喜聞樂見的表達(dá)方式。即使各種文化傳播通過載體和形式的創(chuàng)新只能獲取傳播范圍的廣泛，但不一定會達(dá)到良好的傳播效果。衡量傳播效果的首要標(biāo)準(zhǔn)就是人們是否接受，是否轉(zhuǎn)換為大眾的話語甚至是形成相對應(yīng)的行為方式。社會主義核心價(jià)值觀的大眾化要廣泛傳播深入人心，必須結(jié)合本國的實(shí)際，創(chuàng)造出有中國特色的表現(xiàn)形式和具體內(nèi)容，“而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”。這樣才能使得社會主義核心價(jià)值觀成為認(rèn)同的基礎(chǔ)。

3.3 推進(jìn)新媒體互動中達(dá)成價(jià)值共識

在大眾傳播媒介發(fā)展的新時(shí)期，社會主義核心價(jià)值觀大眾化的路徑必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。新媒體的出現(xiàn)，不僅實(shí)現(xiàn)傳播內(nèi)容貼近實(shí)際，貼近生活，貼近群眾；傳播形式以人民為主體；傳播內(nèi)容以事實(shí)為依據(jù)的自上而下的宣傳方式之外，更重要的是實(shí)現(xiàn)更為科學(xué)傳播方式——互動傳播。

在中國，黨政權(quán)力組織擁有權(quán)利、媒體等主場優(yōu)勢。如果不能發(fā)揮好主場優(yōu)勢極可能轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲌隽觿荨３浞职l(fā)揮主場優(yōu)勢最好的辦法之一就是主動應(yīng)用媒體、報(bào)刊公開信息，這可以適當(dāng)扭轉(zhuǎn)主場劣勢，讓群眾言論自由，并對于一些言論和評論做出正確的回應(yīng)，這樣一方面可以提高政府的公信力，一方面還可以讓民眾在互動中達(dá)成價(jià)值觀共識。網(wǎng)絡(luò)是一種信息和意見的平臺，也可以起到讓民眾發(fā)泄不良情緒的這樣一種作用。

我們不能讓形成規(guī)?；a(chǎn)的大眾文化毒害人們的價(jià)值觀念，要避免傳播方式的單向化、庸俗化及流行化；也不能使得傳播內(nèi)容由于極高的復(fù)制率使其失去了應(yīng)有的活力。否則，我們在通過大眾傳播媒介推進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀大眾化的過程中會讓公眾產(chǎn)生逆反心理，而背離最初的理想效果越來越遠(yuǎn)。因勢利導(dǎo)，有效規(guī)避各個(gè)因素對傳播活動的負(fù)面影響，才能更好地在社會主義核心價(jià)值體觀大眾化過程中起到有效作用。

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作者簡介

張藝馨（1987-），男，漢族，山東萊陽人，碩士研究生，研究方向：思想政治教育。

高霞（1981—），女，漢族，遼寧撫順人，碩士，講師，研究方向：黨建研究。