公民規(guī)則意識的心理分析及其提升策略

摘 要：規(guī)則意識是現(xiàn)代文明社會成員必不可少的心理意識。本文分析了規(guī)則意識的重要性，公民規(guī)則意識的層次，人的氣質(zhì)類型與規(guī)則意識的關(guān)系，根據(jù)弗洛伊德“本我”、“自我”“超我”的理論提出了自我管理從而適應(yīng)規(guī)則的方法，最后分析了情緒管控與適應(yīng)規(guī)則的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：規(guī)則意識；氣質(zhì)類型；弗洛伊德人格理論；情緒管理

規(guī)則是人們在日常生活、學(xué)習(xí)、工作中必須遵守的科學(xué)的、合理的、合法的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。規(guī)則意識則是對規(guī)則的認(rèn)知、理解、認(rèn)同以及遵守的一種心理態(tài)度和精神狀態(tài)。“不以規(guī)矩，不成方圓”，“國有國法，家有家規(guī)”，似乎這些規(guī)范讓人們顯得很不自由。一部分公民對規(guī)矩規(guī)則不理解，不滿意，常常違反各種規(guī)則規(guī)范，還為此付出相應(yīng)的代價(jià)。公民的規(guī)則意識已經(jīng)成為衡量現(xiàn)代社會文明程度的一個(gè)重要標(biāo)志。因此，提升規(guī)則意識，對自我心理進(jìn)行合理管控，成了擺在現(xiàn)代人面前的一個(gè)急需解決的問題。

要提升規(guī)則意識，首先要正確認(rèn)識規(guī)則。不少西方思想家認(rèn)為規(guī)則的起源就是為了全體人民的安全和幸福。在西方傳統(tǒng)中，規(guī)則本身就包含了公平、正義、秩序的內(nèi)在價(jià)值追求，遵守規(guī)則就是維護(hù)公平、正義和秩序。嚴(yán)格按照規(guī)則行事可能在一定程度上會影響到個(gè)人便利，規(guī)則是對個(gè)人利益的壓制，卻是對社會整體利益的保障。如果僅考慮人性的自私和目光的短視，沒人愿意遵守規(guī)則。但是從社會整體利益和長遠(yuǎn)利益來看，我們需要規(guī)則。熟人社會中主要靠輿論、潛在未來利益權(quán)衡等方式對個(gè)體進(jìn)行約束，而在陌生人社會中，則需要普遍的規(guī)則意識了。從人類社會發(fā)展規(guī)律來看，規(guī)則意識越來越成為人類社會文明進(jìn)步的標(biāo)志。民眾將自身的一部分權(quán)利以社會契約的形式讓渡給社會，社會采取民主的原則制定適用于全社會的規(guī)則。這種規(guī)則從解決矛盾、社會管理、定分止?fàn)幗嵌葋砜炊季哂衅渌芾矸绞綗o法替代的有效性。如果沒有規(guī)則，發(fā)生糾紛則只能各行其是、以暴制暴，社會將陷入混亂，社會管理成本極高，每個(gè)人都將沒有安全感。

對于公民的規(guī)則意識，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析和調(diào)控。

第一，公民規(guī)則意識可分為三個(gè)層次。第一層次是知道相應(yīng)規(guī)則的內(nèi)容，只有知道其內(nèi)容，才可能做到遵守。第二層次是有基本的規(guī)則意識，知道規(guī)則設(shè)計(jì)是為了社會更有秩序，有尊重規(guī)則的基本愿望，但為了個(gè)人私利可能在監(jiān)管不力時(shí)逃避規(guī)則；最高層次是規(guī)則意識成為內(nèi)在需要，不管有無監(jiān)管，絕不違規(guī)半步，內(nèi)心充滿對規(guī)則的尊重與敬畏，這是當(dāng)今文明社會高素質(zhì)公民的典范。

第二，人的四種氣質(zhì)類型與規(guī)則意識。規(guī)則意識與后天教育有關(guān)，也與先天氣質(zhì)類型有一定關(guān)系。心理學(xué)家把人的氣質(zhì)類型分為四種：膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、抑郁質(zhì)和粘液質(zhì)。膽汁質(zhì)的人通常做事沖動、有干勁、爆發(fā)力強(qiáng)，典型人物是《三國演義》中的張飛；多血質(zhì)的特點(diǎn)交際廣泛、適應(yīng)能力出色，易變通，典型人物是《紅樓夢》里的王熙鳳；抑郁質(zhì)的人多愁善感、內(nèi)心孤獨(dú)，容易怯懦恐懼，卻常能表現(xiàn)出天才素質(zhì)，典型人物是《紅樓夢》中的林黛玉；黏液質(zhì)的人較為穩(wěn)重、思維較慢，性格波動小，能夠承擔(dān)責(zé)任、認(rèn)真工作，典型人物是《射雕英雄傳》中的郭靖；相對來說，膽汁質(zhì)的人更容易破壞規(guī)則，粘液質(zhì)的人更容易遵守規(guī)則，因此對于生活在現(xiàn)代規(guī)則社會中的人們來說，應(yīng)多學(xué)郭靖，少學(xué)張飛。

第三，自我管理與遵守規(guī)則。心理學(xué)家弗洛伊德將人格結(jié)構(gòu)劃分為三個(gè)層次：“本我”位于人格結(jié)構(gòu)的最低層，是由先天的本能、欲望所組成的能量系統(tǒng)，是無意識，非理性的，遵循快樂原則；“超我”位于人格結(jié)構(gòu)的最高層，是道德化的自我，作用是抑制本我沖動，追求完善境界，遵循道德原則；“自我”位于人格結(jié)構(gòu)的中間層，從本我中分化出來，作用是調(diào)節(jié)本我和超我的矛盾，遵循現(xiàn)實(shí)原則。人們面對各種規(guī)則時(shí)內(nèi)心的沖突，本質(zhì)就是本我與超我的沖突，本我遵循快樂原則而不顧規(guī)則我行我素，超我遵循道德原則而遵守規(guī)則循規(guī)蹈矩。這就要求“自我”當(dāng)好一個(gè)調(diào)停人的作用，既適當(dāng)滿足本我的原始欲望，又充分考慮超我的規(guī)則要求。

第四，情緒管理與遵守規(guī)則。部分人有遵守規(guī)則的意識和愿望，但往往因?yàn)闆]有控制住自己的情緒而違規(guī)，因此情緒管理對于遵守規(guī)則來說也很重要。我們要爭取做自己情緒的主人，不做情緒的奴隸，隨時(shí)意識到自己的情緒狀態(tài)，采用轉(zhuǎn)移注意力、適度宣泄、自我安慰、自我暗示等方法處理極端情緒，平時(shí)注意培養(yǎng)理性思維的習(xí)慣，做一個(gè)冷靜的有規(guī)則意識的人。

此外，規(guī)則的執(zhí)行必須由一定權(quán)威的社會機(jī)構(gòu)或組織來執(zhí)行。如果在執(zhí)行的過程中，出現(xiàn)執(zhí)行不力、選擇性執(zhí)行等情況，就會讓規(guī)則形同虛設(shè)。對于嚴(yán)格遵守規(guī)則的人，利益受損，違法規(guī)則的人，卻得到好處，這就是現(xiàn)實(shí)版的“囚徒困境”。對破壞規(guī)則的人的縱容就是對遵守規(guī)則的人的傷害，也是對整個(gè)社會的傷害。破壞規(guī)則而未被處罰又進(jìn)一步使人滋生僥幸心理，使得更多守規(guī)則的人盡相效仿，這樣遵守規(guī)則的越來越少，破壞規(guī)則的越來越多，最后整個(gè)社會的集體利益受到損害，個(gè)人利益也就無從保障了。

如果說真有天堂和地獄，那么，天堂的人應(yīng)該個(gè)個(gè)堪稱遵守規(guī)則的模范從而秩序井然，地獄的人則是個(gè)個(gè)為了自己的絕對自由而全面崩潰。甘愿接受規(guī)則約束的心靈是真正自由的心靈，相反，無視規(guī)則、對抗規(guī)則的心靈才是被魔鬼鉗制著的不自由的心靈。在規(guī)則面前低頭，是人類崇高精神的最佳體現(xiàn)。規(guī)則看守的世界才是高貴生命的圣潔花園。

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作者簡介：

楊勇（1981～），男，四川安岳人，專業(yè)或研究方向：思想政治教育。