基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下的主流文化構(gòu)建

李繼奎　何葉榮

摘要：主流文化代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是一個(gè)社會(huì)和時(shí)代的精神支柱，體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家根本價(jià)值取向。從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的視閾出發(fā)，闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀視閾下的主流文化構(gòu)建對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用；分析了主流文化構(gòu)建的主要影響因素；提出了以四項(xiàng)基本原則為準(zhǔn)則、社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心、引導(dǎo)“雙創(chuàng)”為重點(diǎn)的社會(huì)主義主流文化構(gòu)建原則；最后勾略出以整合文化產(chǎn)品、豐富主流文化的多元藝術(shù)形式、打造主流文化的傳播渠道、借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)等主流文化構(gòu)建的主要路徑。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；主流文化；構(gòu)建

中圖分類號(hào)：B27

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：

16721101（2016）06005405

Abstract：Mainstream culture， representing the direction of advanced culture， is the spiritual pillar of the society and era and embodies the basic value orientation of our country. From the perspective of socialist core values， this paper analyzes the positive role of the construction of mainstream culture in promoting our economic and social development and the major factors affecting the construction of mainstream culture. In this paper the principles underlying the construction are proposed which regard the Four Fundamental Principles as guidelines， the socialist core values as essence， entrepreneurship and innovation as focus. Finally， such paths for the construction of mainstream culture are outlined as the integration of cultural products， the diverse artistic forms to enrich the mainstream culture， the major dissemination channels for mainstream culture and learning from the advanced counterparts in the world.

Key words：socialist core values； mainstream culture； construction

縱觀歷史，無論在西方國(guó)家還是在東方國(guó)家，每個(gè)社會(huì)形態(tài)以及每個(gè)社會(huì)形態(tài)的不同歷史階段都有一種主流文化存在。主流文化是民族凝聚力的源泉，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展起著極其深刻的影響。因此，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義的主流文化，是擺在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者面前十分急迫的任務(wù)。

一、主流文化的內(nèi)涵

什么是文化？最早J. Tunstall[1]通過“孤島捕魚”的實(shí)驗(yàn)研究，給出了文化的初始定義，即文化是指人類生存的方式；E. Durkheim[2]的研究也證明了同樣的觀點(diǎn)；A. Schutz[3]通過“居民小區(qū)遷入者”實(shí)驗(yàn)，研究了文化的動(dòng)態(tài)發(fā)展歷程，認(rèn)為經(jīng)社會(huì)成員與其所處情境的密切交互作用，進(jìn)而建構(gòu)出獨(dú)特的文化內(nèi)涵。文化是多元的，大致分為主流文化和非主流文化兩大類。主流文化的內(nèi)涵是什么？目前，學(xué)術(shù)界對(duì)主流文化的研究已不乏其人，由于其研究的側(cè)重點(diǎn)不同，對(duì)主流文化的理解和定義也有區(qū)別。如葛南認(rèn)為反映一個(gè)社會(huì)中文化的性質(zhì)和面貌，對(duì)社會(huì)成員的行為起制約作用，在社會(huì)中占主導(dǎo)地位的文化即為主流文化[4]；張軍，陸巖等認(rèn)為主流文化是指反映一個(gè)國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)，在社會(huì)中占統(tǒng)治地位，起主導(dǎo)作用的文化[5-6]。在我國(guó)，主流文化是指1949年以來大陸社會(huì)中為無產(chǎn)階級(jí)及其先鋒隊(duì)認(rèn)可的社會(huì)大多數(shù)成員必須接受的具有典型的政治意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的文化系統(tǒng)[7]；馬克思主義是當(dāng)代主流意識(shí)形態(tài)，以馬克思主義理論為指導(dǎo)的社會(huì)主義文化即為當(dāng)代中國(guó)的主流文化[8]。主流文化代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是一個(gè)社會(huì)和時(shí)代的精神支柱，體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家根本價(jià)值取向；在一個(gè)社會(huì)中占統(tǒng)治地位或能夠在諸多文化中起到主導(dǎo)地位，并能整合和引領(lǐng)其他文化的文化，是保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定、社會(huì)進(jìn)步和民族團(tuán)結(jié)的精神因素，也是促進(jìn)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)順利轉(zhuǎn)型、現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得成功的重要力量。

以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)構(gòu)建的我國(guó)社會(huì)主義主流文化是以馬克思主義為指導(dǎo)，吸取中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界優(yōu)秀文化遺產(chǎn)、具有先進(jìn)性并體現(xiàn)時(shí)代精神的中國(guó)特色的社會(huì)主義文化；是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在不同層次，不同層面的具體體現(xiàn)，是我國(guó)根本價(jià)值觀之所在，是我國(guó)社會(huì)強(qiáng)大凝聚力之源泉[9-10]；包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀的社會(huì)主義核心價(jià)值體系[11]。

二、主流文化的作用

加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)下的主流文化構(gòu)建，對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)；對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步；對(duì)于集聚全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大正能量，具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。其突出作用具體表現(xiàn)在：

（一）有助于增強(qiáng)民族的凝聚力

我國(guó)社會(huì)主義的主流文化植根于五千年來形成的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚沃土之中，汲取了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，是以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神具體體現(xiàn)。在當(dāng)前，我黨正領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)各族人民，堅(jiān)定不移的走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。這一共同理想的實(shí)現(xiàn)只有在以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心構(gòu)建的主流文化的支撐、引導(dǎo)下，才能把黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的目標(biāo)、國(guó)家的發(fā)展、民族的振興與個(gè)人的幸福緊密聯(lián)系在一起；才能把各個(gè)階層、各個(gè)群體的共同愿望有機(jī)結(jié)合在一起；才能激發(fā)和動(dòng)員整個(gè)社會(huì)成員戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險(xiǎn)，并堅(jiān)定其為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗的信心和決心，激發(fā)人們對(duì)生活的熱情，喚起民族自信心和自豪感，提高社會(huì)凝聚力[12]。同時(shí)，面對(duì)世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢(shì)下價(jià)值觀較量的新態(tài)勢(shì)，面對(duì)改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)多元多樣多變的新特點(diǎn)，迫切需要我們積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，擴(kuò)大主流價(jià)值觀念的影響力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。

（二）有利于提高文化的整合性

所謂文化整合，是指不同文化之間相互吸收、融化、調(diào)和而趨于一體化的過程。隨著我國(guó)改革開放不斷深入，國(guó)外的文化也不斷傳入國(guó)內(nèi)并導(dǎo)致一些人的思想文化、價(jià)值觀念、價(jià)值取向發(fā)生了變化；加之，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益的多樣化，導(dǎo)致了人們的思想文化、價(jià)值觀念、價(jià)值取向的多樣化。各種思想文化相互交織，有排斥、對(duì)抗也有融合、吸收，這種現(xiàn)象雖然符合文化的發(fā)展規(guī)律，但是如果不加以限制和正確引導(dǎo)，必定會(huì)引起社會(huì)動(dòng)蕩和思想混亂。目前我國(guó)面臨完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化關(guān)鍵時(shí)期，必須解決好價(jià)值體系問題，加快構(gòu)建充分反映中國(guó)特色、民族特性、時(shí)代特征的價(jià)值體系，在全社會(huì)提高整合主流文化和非主流文化的能力，掌握價(jià)值觀念領(lǐng)域的主動(dòng)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)、話語權(quán)，引導(dǎo)人們堅(jiān)定不移地走中國(guó)道路。社會(huì)主義主流文化能積極引導(dǎo)、協(xié)調(diào)和規(guī)范多元文化，積極整合非主流文化，能包容和吸納一切社會(huì)形態(tài)的優(yōu)秀思想文化和價(jià)值成果[13]。

（三）能有效促進(jìn)多元文化的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一

在當(dāng)前，各種文化思潮不斷涌現(xiàn)，相互激蕩，我們只有以社會(huì)主義主流文化去引導(dǎo)和整合多元文化和亞文化，處理好主流文化與多元文化的關(guān)系，做到多元?dú)w到統(tǒng)一，在統(tǒng)一中包含多元，多種文化相互融合、共同進(jìn)步。以社會(huì)主義主核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮，從而形成以愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義為我國(guó)社會(huì)思潮的主流意識(shí)形態(tài)，促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，使社會(huì)主義事業(yè)立于不敗之地。

三、主流文化的構(gòu)建

綜上所述，主流文化是一個(gè)國(guó)家的根本價(jià)值取向。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，因此，我國(guó)的根本價(jià)值取向必然也必須是社會(huì)主義核心價(jià)值觀；我國(guó)社會(huì)主義主流文化的構(gòu)建必然也必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心。在構(gòu)建主流文化時(shí)必須充分考慮相關(guān)的影響因素，遵循相應(yīng)的原則，探索構(gòu)建的主要路徑。

（一）主流文化構(gòu)建的主要影響因素

1.西方文化、封建落后傳統(tǒng)文化仍對(duì)主流文化進(jìn)行沖擊。當(dāng)今世界，是一個(gè)以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家主導(dǎo)的全球化時(shí)代，隨著全球化進(jìn)程的不斷加快，西方文化開始迅速入侵滲透進(jìn)發(fā)展中國(guó)家，其中也包括中國(guó)[10，13]。他們通過宣揚(yáng)其所謂的“民主、自由”的資本主義價(jià)值觀，通過文化經(jīng)濟(jì)進(jìn)行文化滲透，借助境外、宗教等對(duì)中國(guó)推行話語霸權(quán)和文化霸權(quán)，嚴(yán)重沖擊了中國(guó)主流文化的建設(shè)[13-14]。中國(guó)有悠久的歷史傳統(tǒng)，但同時(shí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化不可避免地也存在許多糟粕。改革開放以來，人們放棄了對(duì)儒家傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和繼承，開始以金錢為信仰，崇拜權(quán)力，導(dǎo)致社會(huì)腐敗愈演愈烈，信仰迷茫，文化多元，使社會(huì)主義主流文化隨之發(fā)生了一次又一次的震蕩。

2.崇拜金錢和權(quán)力等多元價(jià)值觀的嚴(yán)重影響。由于社會(huì)思潮的多元化，也給當(dāng)今人們帶來了多元的價(jià)值觀，這種多元價(jià)值觀是一種趨于現(xiàn)實(shí)的個(gè)體意愿[14]。當(dāng)前社會(huì)消費(fèi)主義、享樂主義、拜金主義盛行不衰，這種多元化的價(jià)值觀念必將對(duì)國(guó)民的性格產(chǎn)生影響，崇尚張揚(yáng)的個(gè)性，注重個(gè)人的得失，自我為中心等思想和心理上的弊病，被無所顧忌的表露無余[13、15]。動(dòng)搖了馬克思主義在人們心中的信念，破壞馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，嚴(yán)重影響了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。

（二）主流文化構(gòu)建的原則

1.以四項(xiàng)基本原則為準(zhǔn)則。1979年，鄧小平在把中國(guó)共產(chǎn)黨一貫所強(qiáng)調(diào)的思想政治方面的原則，科學(xué)地概括為“四項(xiàng)基本原則”，這就是“堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想?！辈⒅赋鰶Q不允許否定或反對(duì)四項(xiàng)基本原則，如果動(dòng)搖了這四項(xiàng)基本原則中任何一項(xiàng)，那就動(dòng)搖了整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)和整個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)[16]。四項(xiàng)基本原則永遠(yuǎn)是我們立國(guó)、治國(guó)、強(qiáng)國(guó)之本。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)各族人民，經(jīng)過近30年的革命，結(jié)束了中華民族的百年滄桑、百年恥辱，推倒了壓在中國(guó)人民身上的三座大山，締造了中華人民共和國(guó)，使中華民族重新屹立于世界民族之林；1978年，我國(guó)開啟了改革開放，在短短的30多年時(shí)間，我們?nèi)〉昧伺e世矚目的輝煌成就，使我國(guó)成為繼美國(guó)之后的第二大經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。歷史和現(xiàn)在都表明四項(xiàng)基本原則是我國(guó)的立國(guó)之本、富國(guó)之路。因此，我們?cè)跇?gòu)建社會(huì)主義主流文化時(shí)，必須以四項(xiàng)基本原則為準(zhǔn)則，堅(jiān)決徹底的批判、否定有悖于四項(xiàng)基本原則的價(jià)值觀念、、價(jià)值取向和文化思潮。

2.以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會(huì)主義價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)，是對(duì)我國(guó)的每一公民的嚴(yán)格要求，是中華民族的精神支柱，行動(dòng)向?qū)В彩庆柟倘h全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，凝聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)力量。黨的十八大以來，中央高度重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平總書記多次作出重要論述、提出明確要求。中央政治局圍繞培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行集體學(xué)習(xí)。2013年12月，中共中央辦公廳下發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，黨中央的高度重視和有力部署，為加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育指明了努力方向，提供了重要遵循。

因此，構(gòu)建社會(huì)主義主流文化應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心，不斷深入、不斷展開，通過各種民族的、大眾的、人們喜聞樂見的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來。

3.以引導(dǎo)“雙創(chuàng)”為重點(diǎn)。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)，增長(zhǎng)的動(dòng)力轉(zhuǎn)向全要素生產(chǎn)率的提升，轉(zhuǎn)向技術(shù)進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要有更大的貢獻(xiàn)。為此，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在2014年9月夏季達(dá)沃斯論壇上公開發(fā)出“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的號(hào)召；在2015政府工作報(bào)告中提出，推動(dòng)大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新，培育和催生經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新動(dòng)力?！半p創(chuàng)”已成為時(shí)代主題，也是踐行創(chuàng)新發(fā)展的重要抓手、全面深化改革的動(dòng)力、經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型的引擎、實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展的途徑。

因此，構(gòu)建社會(huì)主義主流文化應(yīng)以引導(dǎo)“雙創(chuàng)”為重點(diǎn)，積極發(fā)揮文化的號(hào)召性、凝聚性、激勵(lì)性、引導(dǎo)性，為“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”營(yíng)造良好的文化氛圍；為“雙創(chuàng)”者搖旗吶喊，使“雙創(chuàng)”者不憚前行，使“創(chuàng)業(yè)”“創(chuàng)新”成為廣大人民的價(jià)值取向，喚醒根植于中華民族靈魂之中的創(chuàng)新思維。

4.堅(jiān)持以人為本為導(dǎo)向。毛澤東同志指出，“人民群眾是歷史的主人”，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”?！皥?jiān)持以人為本”，是中國(guó)共產(chǎn)黨十六屆三中全會(huì)《決定》提出的一個(gè)新要求。堅(jiān)持以人為本，尊重群眾主體地位，關(guān)注人們利益訴求和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)人的全面發(fā)展，密切聯(lián)系實(shí)際，區(qū)分層次和對(duì)象，找準(zhǔn)與人們思想的共鳴點(diǎn)、與群眾利益的交匯點(diǎn)，做到貼近性、對(duì)象化、接地氣，增強(qiáng)工作的吸引力以及感染力[7]。

（三）主流文化構(gòu)建的路徑

1.以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為準(zhǔn)繩，整合文化產(chǎn)品。目前，在文化產(chǎn)品中，消費(fèi)文化占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，傳統(tǒng)主流文化正面臨嚴(yán)峻的生存危機(jī)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化體制的改革，賦予了消費(fèi)文化的合法地位和有利條件，使得消費(fèi)文化迅速成為適合各階層、全方位的文化消費(fèi)形式。由于消費(fèi)文化具有靈活性、欲望化和消解性等特性，再通過工業(yè)化的批量生產(chǎn)、現(xiàn)代傳媒的包裝和世俗化的形式很容易就營(yíng)造出人人都可參與其中的文化盛宴；同時(shí)，消費(fèi)文化的內(nèi)在機(jī)制是以消費(fèi)為主，按照消費(fèi)的多少和形式進(jìn)行嚴(yán)格的分層和分化，突出消費(fèi)的無限性和感官欲望的享受，從而消解了傳統(tǒng)主流文化的邊界和規(guī)則。

另一方面，消費(fèi)文化正在沖淡主流文化的思想觀念。在中國(guó)，主導(dǎo)娛樂的是時(shí)尚、另類、炒作甚至低俗的非主流文化。以近期火爆的相親節(jié)目為例，罵人與招罵成為出名的捷徑；再如一度熱播的《爸爸去哪兒》《奔跑吧兄弟》《原來是你》等娛樂節(jié)目沒有思想性、藝術(shù)性，除了明星、萌娃之外就只剩下了一些經(jīng)過創(chuàng)新之后的話語的表達(dá)方式。諸如此類的挾裹著世俗化、平面化、形象化、游戲化的價(jià)值觀和生活方式的娛樂節(jié)目無形中造就了拜金主義、功利主義、實(shí)用主義的文化消費(fèi)心理和價(jià)值取向，使主流文化倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀遭到腐蝕。

因此，對(duì)當(dāng)前的文化產(chǎn)品要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為準(zhǔn)繩進(jìn)行適度的整合，增加宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化產(chǎn)品；對(duì)消費(fèi)文化的思想性要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為準(zhǔn)繩加以規(guī)范和引導(dǎo)，根除消費(fèi)文化對(duì)主流文化的沖擊，使之成為主流文化傳播一條路徑。

2.豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀的藝術(shù)表現(xiàn)形式。據(jù)人民論壇雜志聯(lián)合人民網(wǎng)、新浪網(wǎng)、騰訊網(wǎng)、人民論壇網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查顯示，73%的受調(diào)查者認(rèn)為“主流文化缺乏現(xiàn)實(shí)關(guān)懷”，54%的受調(diào)查者選擇“宣傳的多，說教的多，難以打動(dòng)人心”，43.8% 的受調(diào)查者選擇“主流文化缺失鮮明的價(jià)值訴求”，24.2% 的受調(diào)查者認(rèn)為“主流文化沒有與時(shí)俱進(jìn)”等[14]。這充分說明主流文化正脫離大眾的趣味和關(guān)注，需要及時(shí)進(jìn)行調(diào)整。

以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心構(gòu)建社會(huì)主義主流文化就要學(xué)習(xí)和借鑒大眾文化的市場(chǎng)化生產(chǎn)、流通和銷售等運(yùn)作方式，把市場(chǎng)作為配置文化資源的基礎(chǔ)性手段。同時(shí)，主流文化要規(guī)范文化的生產(chǎn)和消費(fèi)，培育合理、成熟的消費(fèi)方式，突出文化消費(fèi)的個(gè)性化、創(chuàng)造性本質(zhì)，在感官娛樂的同時(shí)具備精神提升的要素。主流文化要融入大眾，加強(qiáng)與大眾的對(duì)話和溝通，讓大眾在消費(fèi)主流文化的同時(shí)，在感官上享受到與大眾文化同等的尊重和體驗(yàn)，而在精神上又高于大眾文化。主流文化還要加強(qiáng)創(chuàng)作和創(chuàng)新力度，在弘揚(yáng)核心價(jià)值觀上堅(jiān)守底線，不斷創(chuàng)新理論模式和表達(dá)方式，以形象化改變傳統(tǒng)面貌的刻板化，實(shí)現(xiàn)主流價(jià)值觀的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換。

3.打造社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播渠道。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，大眾文化的興起與主流文化的失落是無法避免。為此，要構(gòu)建以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心的主流文化就必須打造主流文化的傳播渠道。既要發(fā)揮新聞媒體要在傳播社會(huì)主流價(jià)值的主渠道作用，又要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)上傳播陣地，還要對(duì)傳播渠道進(jìn)行合理優(yōu)化。如在媒體的策劃下，14集特別節(jié)目《社會(huì)主義核心價(jià)值觀講壇》，從傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代結(jié)合的角度，通過專家學(xué)者來解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵詞，權(quán)威、系統(tǒng)、全面地詮釋了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵和重大意義。多層次、多視角，運(yùn)用多種電視表現(xiàn)手段，深入淺出地詮釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)大眾更好地培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這是主流文化介入大眾文化的策略，也是提升大眾文化精神的需要，既是主流文化近期策略的現(xiàn)實(shí)需要，也是其長(zhǎng)遠(yuǎn)的文化戰(zhàn)略。

4.提升社會(huì)主義核心價(jià)值的文化教育地位。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是一句空洞的口號(hào)，而是中國(guó)特色社會(huì)主義的主流價(jià)值，是養(yǎng)育和培育一代又一代的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的精神食糧。因此，要提升社會(huì)主義核心價(jià)值的文化教育地位。把以社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建的主流文化納入國(guó)民教育總體規(guī)劃，貫穿于基礎(chǔ)教育、高等教育、職業(yè)技術(shù)教育、成人教育各領(lǐng)域，覆蓋到所有學(xué)校和受教育者，形成課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、校園文化多位一體的育人平臺(tái)，不斷完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)的主流文化構(gòu)建的有效形式和長(zhǎng)效機(jī)制。

5.堅(jiān)定文化自信，借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)。何謂文化自信？文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。2016年5月和6月，習(xí)近平連續(xù)兩次對(duì)“文化自信”加以強(qiáng)調(diào)，指出“我們要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)持文化自信”，在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)的講話上，習(xí)近平對(duì)文化自信特別加以闡釋，指出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。我國(guó)提倡的“一帶一路”戰(zhàn)略有近60個(gè)國(guó)家參與支持，我國(guó)提出籌建亞投行的倡議得到57個(gè)國(guó)家的參與支持，中國(guó)已在134個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了500所孔子學(xué)院、1 000個(gè)中小學(xué)孔子課堂，學(xué)員總數(shù)達(dá)190萬人。之所以得到眾多國(guó)家的參與支持，是我們民族的優(yōu)秀文化也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀所提倡的“平等、公正、和諧”等理念和價(jià)值取向得到認(rèn)可。因此，我們要堅(jiān)定文化自信，但同時(shí)也要以全球化的眼光開辟中國(guó)主流文化的發(fā)展路徑。在全球化語境中，主流文化之間的競(jìng)爭(zhēng)是政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、民族等多種要素的綜合博弈[16]。因此，在弘揚(yáng)文明本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也要借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)，以全球化的眼光來拓展中國(guó)主流文化的發(fā)展路徑。美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的同時(shí)也不失時(shí)機(jī)的宣揚(yáng)其意識(shí)形態(tài)。中國(guó)主流文化的發(fā)展雖然有市場(chǎng)化不足、基礎(chǔ)薄弱的劣勢(shì)，但也有著后發(fā)制人的基礎(chǔ)優(yōu)勢(shì)；中國(guó)幾千年的文化寶庫(kù)和特殊的體制保障為后盾，主流文化的發(fā)展的光明前景可以預(yù)見。參考文獻(xiàn)：

[1]J. Tunstall.Work and the Social Life of Fishermen[M] // P. Worsley.Modern Sociology.London： Penguin， 1973：239-244.

[2]E. Durkheim.The Division of Labour in Society [M].London： Macmillan Publishers Ltd， 1991：60-61.

[3]A. Schutz. The Strangerin[M]// BR Cosin， SSC Team.School and Society： A Sociological Reader.London： Rutledge & Kegan Paul， 1977：32-38.

[4]葛南.淺議主流文化與思想政治教育[J].北京交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2005（3）：70.

[5]陸巖.試論社會(huì)主義主流文化建設(shè)[J].學(xué)習(xí)與探索，2007（2）：14.

[6]張軍，李國(guó)輝.社會(huì)主義主流文化建構(gòu)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào) （社會(huì)科學(xué)版），2010（1）：39.

[7]360百科. 社會(huì)主義核心價(jià)值觀[EB/OL].http：//baike.so.com/doc/4404826-4611849.html.

[8]馬克思，恩格斯.馬克.思恩格斯文集（第四十五卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[9]列寧.列寧全集（第十八卷）[M].北京：人民出版社，1979.

[10]盧衍鵬.主流文化的解構(gòu)與文化研究的重生[J].內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)，2011（4）：134-137.

[11]江暢.主流文化存在的三種樣態(tài)及我們的戰(zhàn)略選擇[J].湖北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2014（1）：18-23，148.

[12]馮向明.當(dāng)代中國(guó)的主流文化及其社會(huì)認(rèn)同[D].新鄉(xiāng)：河南師范大學(xué)，2014.

[13]盧衍鵬.以核心價(jià)值體系重塑中國(guó)主流文化[J].福建論壇（人文社會(huì)科學(xué)版），2012（10）：45-48.

[14]人民論壇問卷調(diào)查中心.73.6%受調(diào)查者認(rèn)為主流文化缺乏現(xiàn)實(shí)關(guān)懷[EB/OL].http：//www.niubb.net/article/456955-1/1/.

[15]胡新民.鄧小平與四項(xiàng)基本原則[J].黨史文苑，2015（4）：10-13.

[16]吳艷梅，姜添輝.從建構(gòu)論解析社會(huì)主流文化的社會(huì)控制[J].清華大學(xué)教育研究，2015（3）：114-119.

[責(zé)任編輯：吳曉紅]