小學(xué)武術(shù)教學(xué)中德育價(jià)值的開(kāi)發(fā)與融入路徑探索

沈玉蓮

【摘要】中國(guó)武術(shù)在幾千年發(fā)展和實(shí)踐過(guò)程中深受中華傳統(tǒng)文化的影響，逐步形成了武術(shù)所特有的道德體系。深入挖掘武術(shù)的德育價(jià)值，并將其合理融入小學(xué)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容中，將對(duì)小學(xué)生的基本素養(yǎng)培育、意志品質(zhì)教育和愛(ài)國(guó)主義教育起到積極正向的推動(dòng)作用。文章對(duì)武術(shù)的德育價(jià)值挖掘以及如何將這些德育元素融入教學(xué)進(jìn)行了探索和總結(jié)。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)武術(shù);德育價(jià)值;開(kāi)發(fā);融入路徑

武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，是一項(xiàng)內(nèi)涵豐富、形式多樣、具有獨(dú)立體系的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的重視，各地紛紛掀起了傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)校園的活動(dòng)，成為學(xué)校體育教育的一個(gè)教學(xué)項(xiàng)目。通過(guò)多年的小學(xué)武術(shù)教學(xué)實(shí)踐與研究，筆者認(rèn)為，武術(shù)不僅具有強(qiáng)身健體和技擊的價(jià)值，而且具有德育價(jià)值，充分挖掘并合理利用武術(shù)的德育價(jià)值，可以有效地培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、堅(jiān)忍不拔、熱愛(ài)祖國(guó)、團(tuán)結(jié)合作等優(yōu)秀品質(zhì)，在強(qiáng)健學(xué)生體魄的同時(shí)，更能培養(yǎng)學(xué)生昂揚(yáng)向上的精神面貌，對(duì)小學(xué)生良好“三觀”的形成具有重要的引導(dǎo)作用。

一、傳統(tǒng)武術(shù)的德育價(jià)值開(kāi)發(fā)

筆者將傳統(tǒng)武術(shù)的德育價(jià)值歸納為三個(gè)方面。

1.基本素養(yǎng)教育價(jià)值

這方面主要包含禮儀修養(yǎng)、文化素養(yǎng)、審美素養(yǎng)等。

中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)包含深厚的禮儀文化，它是在“仁”和“禮”的理念下形成的武術(shù)價(jià)值觀，武術(shù)中的行為都有禮儀上的規(guī)范[1]。比如在所有的武術(shù)切磋中都要先抱拳或者鞠躬，以來(lái)表示對(duì)對(duì)手的尊重。學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)時(shí)，“禮”會(huì)貫穿全程，像開(kāi)始之前的行禮、結(jié)束的謝場(chǎng)，這些都有禮儀在其中。學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)，不僅學(xué)到了“術(shù)”，而且能養(yǎng)成謙讓、知禮、寬以待人的良好素養(yǎng)[2]。

武術(shù)具有美學(xué)特質(zhì)。武術(shù)之美不僅僅體現(xiàn)為動(dòng)作的剛健與舒展，而且體現(xiàn)為內(nèi)在的氣與神。長(zhǎng)拳有氣勢(shì)磅礴的雄渾之美，太極則有自然和諧、行云流水的柔和之美，武術(shù)要求手、眼、身、法、步要與心、神、意、氣統(tǒng)一，更體現(xiàn)了武術(shù)的意蘊(yùn)美。因此，武術(shù)課堂教學(xué)可以讓同學(xué)們領(lǐng)略到外在的形體美、內(nèi)在的意蘊(yùn)美，提高學(xué)生對(duì)美的感知與欣賞能力[3]。

武術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間有著深厚的聯(lián)系，武術(shù)道德體系正是在儒家文化的熏陶下發(fā)展起來(lái)的，儒家的“仁、義、禮”在武術(shù)中都有充分的體現(xiàn)。此外，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和中醫(yī)理論在武術(shù)的理論和實(shí)踐中到處可見(jiàn)，傳統(tǒng)武術(shù)早已成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)載體。因此，有效發(fā)揮武術(shù)的文化底蘊(yùn)，可以提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

2.意志品質(zhì)教育價(jià)值

這方面主要包含吃苦耐勞、拼搏進(jìn)取、抗挫折能力、誠(chéng)信品質(zhì)及仁愛(ài)精神等方面。

武術(shù)的精熟源于刻苦練習(xí)。冬練三九夏練三伏、聞雞起舞等，表達(dá)的就是習(xí)練武術(shù)過(guò)程中的恒心、毅力、吃苦耐勞、發(fā)憤圖強(qiáng)的精神。武術(shù)文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化基本精神中尤為重要的一類(lèi)，是一種剛健有為、勇武頑強(qiáng)、堅(jiān)韌不拔的精神[4]。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間艱苦的訓(xùn)練以及訓(xùn)練中公平的競(jìng)爭(zhēng)，可以培養(yǎng)學(xué)生勇于吃苦、堅(jiān)持不懈、自強(qiáng)不息的意志品質(zhì);同時(shí)，以儒家思想為根基的武德要求習(xí)武者謙虛恭敬，遵守道德規(guī)范，習(xí)武過(guò)程中尊師重道，以德為先，仁愛(ài)寬厚，守禮誠(chéng)信，這些對(duì)學(xué)生形成健康、積極向上的健全人格和良好道德品質(zhì)都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

3.愛(ài)國(guó)主義教育價(jià)值

武術(shù)精神的重要體現(xiàn)之一就是愛(ài)國(guó)。冷兵器時(shí)代，武術(shù)的重要作用就是保衛(wèi)國(guó)家，保護(hù)人民不受侵犯。不僅如此，武術(shù)文化中還包含奮發(fā)振興的民族志向和“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神[5]。岳飛、戚繼光等古代著名將領(lǐng)在國(guó)家和民族危難時(shí)刻，奮勇拼搏，抵御外敵，保全了國(guó)與家?，F(xiàn)在，愛(ài)國(guó)的具體表現(xiàn)形式雖和過(guò)去有所不同，但這種精神仍激勵(lì)著一代代中國(guó)人為國(guó)家拼搏奉獻(xiàn)。

二、小學(xué)生武術(shù)課堂教學(xué)中融入傳統(tǒng)武術(shù)德育價(jià)值的實(shí)踐探索

近年來(lái)，筆者對(duì)小學(xué)生武術(shù)教學(xué)中如何融入傳統(tǒng)武術(shù)德育元素進(jìn)行了一些探索，取得了較好的效果，現(xiàn)總結(jié)如下。

1.提高對(duì)小學(xué)生德育的重視程度，重“術(shù)”更重“德”

樹(shù)人先立德。小學(xué)生思維單純，思想多變，自我控制能力比較差，思維與行動(dòng)易受他人的影響與暗示，進(jìn)而產(chǎn)生不自覺(jué)的模仿行為。若此階段沒(méi)有得到積極、正向的價(jià)值引導(dǎo)，他們將很容易受到社會(huì)不良現(xiàn)象和不良思潮的影響;反之，如果在此階段給予他們良好的教育，將對(duì)其一生的品質(zhì)和性格的形成有積極的作用。

因此，每位小學(xué)教師無(wú)論從事哪門(mén)學(xué)科的教學(xué)工作，都要高度重視德育在學(xué)科教學(xué)中的融入。如果說(shuō)孩子是一棵樹(shù)苗，那么道德品質(zhì)就是樹(shù)干，學(xué)科知識(shí)就是枝葉，只有主干茁壯，枝葉才會(huì)更茂盛。對(duì)武術(shù)課堂教學(xué)而言，武術(shù)動(dòng)作可以讓學(xué)生擁有健康的體魄，而武術(shù)文化內(nèi)蘊(yùn)的德育思想可以滋養(yǎng)他們的心靈，有助于其養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)與個(gè)人素養(yǎng)。

2.言傳身教，用身心言行 “澆灌花朵”

“言教”和“身教”相結(jié)合是小學(xué)德育中的一條重要原則。學(xué)生離開(kāi)家庭步入校門(mén)，主要的教育者就是教師，教師是學(xué)生心目中的偶像;對(duì)小學(xué)階段的孩子而言，他們會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地學(xué)習(xí)、模仿教師的言行舉止，教師的一言一行都對(duì)學(xué)生有著深刻的影響，對(duì)學(xué)生性格、素養(yǎng)、品行的形成具有重要的作用?！把越獭笔侵匾?，學(xué)生能親耳聽(tīng)到什么是對(duì)，什么是錯(cuò)，應(yīng)該做到什么，不應(yīng)該做什么;“身教”更為重要，學(xué)生能看到怎樣做是正確的，怎樣做是錯(cuò)誤的。有的教師教育效果不佳，重要的一條原因是“道理一大套，自己的行為不對(duì)號(hào)”，給學(xué)生的思想造成混亂，這是十分有害的[6]。

具體到武術(shù)課堂教學(xué)中，筆者主要做到了以下幾點(diǎn)。

一是對(duì)學(xué)生有仁愛(ài)之心。比如在教學(xué)過(guò)程中，對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的生病、扭傷等情況暖心地關(guān)懷和照顧;對(duì)動(dòng)作學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生耐心地指導(dǎo)等等。教師發(fā)自?xún)?nèi)心地關(guān)愛(ài)孩子，關(guān)注孩子的成長(zhǎng)，他們也能感受到教師的愛(ài)，從而愿意親近，達(dá)到“親其師、信其道”的教育效果。

二是在武術(shù)動(dòng)作和體能訓(xùn)練上做到身先士卒，率先垂范，給學(xué)生樹(shù)立不怕吃苦、堅(jiān)持不懈、積極努力的榜樣，潛移默化地影響學(xué)生。

三是課堂言行要有“范”，一舉一動(dòng)體現(xiàn)出傳統(tǒng)武術(shù)的文化味道，要將禮儀、謙虛、寬容、仁愛(ài)、拼搏、不怕吃苦等精神，以及武術(shù)動(dòng)作的舒展大方、流程利落之美內(nèi)化、融入自己的課堂語(yǔ)言和動(dòng)作中去。

3.做好教學(xué)設(shè)計(jì)，把德育的“珍珠”穿成線

挖掘、提煉出傳統(tǒng)武術(shù)的德育價(jià)值后，教師需要把這些德育元素合理、巧妙地融入教學(xué)中。這就要求教師在教學(xué)設(shè)計(jì)上下功夫，多思考，將德育元素與教學(xué)內(nèi)容有機(jī)、自然地結(jié)合起來(lái)，如此既豐富了教學(xué)內(nèi)容，又落實(shí)了德育教育。

在融入的教學(xué)設(shè)計(jì)上，舉例來(lái)說(shuō)，在講解武術(shù)的禮儀、習(xí)練目的、使用規(guī)則等內(nèi)容時(shí)，可將這些內(nèi)容的歷史淵源進(jìn)行講解，從而融入傳統(tǒng)文化內(nèi)容。比如武德與儒家“仁”的思想的關(guān)系，抱拳禮的含義及其與儒家“禮”文化的關(guān)系，以及“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”“八打八不打”“不仁者不與傳”等習(xí)武道德倫理規(guī)范的內(nèi)涵。

再如，在意志品質(zhì)教育和愛(ài)國(guó)主義教育的融入上，可將“聞雞起舞、冬練三九夏練三伏”等歷史掌故，以及戚繼光、鄭成功等歷代抗擊外敵、保家衛(wèi)國(guó)的愛(ài)國(guó)英雄人物的故事融入教學(xué)內(nèi)容中，用生動(dòng)的英雄事例來(lái)感染學(xué)生，使學(xué)生既了解了歷史，又培育了他們的愛(ài)國(guó)情懷。除此之外，筆者在教學(xué)過(guò)程中還設(shè)計(jì)了一個(gè)模擬“比武大會(huì)”，每學(xué)期舉辦兩次，可以是本班的同學(xué)之間進(jìn)行切磋，也可以是鄰班之間的同學(xué)進(jìn)行比試。設(shè)計(jì)這個(gè)教學(xué)項(xiàng)目的目的，一是可以檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，比如動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)與否，禮儀是否規(guī)范等;二是可以讓學(xué)生鍛煉勇于拼搏并能坦然面對(duì)失敗的精神，培養(yǎng)學(xué)生的抗挫折能力。

這些內(nèi)容的教學(xué)方式應(yīng)多種多樣，可以是講解，可以是演示，讓學(xué)生模仿，也可以是播放視頻、圖片等教學(xué)資源，使教學(xué)內(nèi)容更直觀易接受，讓學(xué)生更感興趣，從而提高德育的效果。

十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記就青少年思想道德建設(shè)做出了一系列重要指示，其中一個(gè)重要內(nèi)容就是強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)孩子良好道德品質(zhì)的培養(yǎng)，幫孩子們“扣好人生的第一粒扣子”。在小學(xué)武術(shù)教學(xué)中，只要用心挖掘，就能從傳統(tǒng)武術(shù)里找到豐富的德育素材;只要用心設(shè)計(jì)，就能把這些德育的“珍珠”融合、貫穿到教學(xué)的全過(guò)程中，從而形成體系，串成“一條線”。如此寓教于“術(shù)”，必定對(duì)孩子們優(yōu)良品質(zhì)的培養(yǎng)及正確“三觀”的形成有積極的推動(dòng)作用。

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