雷 麗
苗族民間故事《辣尤》的教育內(nèi)涵淺析
雷 麗
苗族民間故事《辣尤》,人物形象鮮明,故事情節(jié)完整,教育內(nèi)涵深刻。本文敘述了《辣尤》故事梗概,分析了人物形象,概括了故事情節(jié),指出了蘊(yùn)含的深刻教育意義以及給人們的啟示。
苗族民間故事 《辣尤》梗概 人物形象 情節(jié)結(jié)構(gòu) 教育啟示
在云南省麻栗坡縣董干鎮(zhèn)苗族花苗支系和麻栗坡縣猛硐鄉(xiāng)苗族白苗支系與花苗支系的苗族群眾生活中,流傳著一個(gè)人人認(rèn)同并知曉的民間故事《辣尤》。這個(gè)故事,內(nèi)容簡(jiǎn)單,短小精悍,不枝不蔓,意蘊(yùn)深刻,一般的人聽(tīng)講后,在受教育和感化人方面,都會(huì)獲益匪淺。
故事梗概大致是這樣的:從前,有家苗族人家娶了個(gè)兒媳婦。平時(shí),兒媳婦對(duì)丈夫很好,關(guān)心體貼,但對(duì)老人一點(diǎn)都不好不孝順。那個(gè)苗族人家,有個(gè)年紀(jì)很大的老公公。老公公雖然年老,但飯量卻相當(dāng)好。兒媳婦嫌公公食飯量大,想讓他少吃一些。于是,兒媳婦在煮飯時(shí),故意把飯菜煮得較硬,不顧老公公胃口的好壞。連續(xù)幾個(gè)月,都沒(méi)影響到老公公的食欲。相反,老公公食欲更好了。一天,兒媳婦外出勞動(dòng),發(fā)現(xiàn)一棵草上結(jié)滿了果實(shí),有白色的、綠色的、紅色的。兒媳婦看著漂亮的果實(shí),勞累饑渴的她禁不住誘惑,摘下一個(gè)紅果往嘴里一塞,才嚼一口,一股辣味讓她眼淚鼻子一起淌下來(lái)。過(guò)了好久,辣味才漸漸消失。這時(shí),兒媳婦樂(lè)了,她要用這種東西讓老公公少吃些飯,一股讓老公公少吃飯的邪念在她心中萌生。于是,她把這種東西帶回家。吃飯時(shí),故意把這種東西悄悄放到老公公的碗里。心想,這一回看老公公還敢吃飯不?可是,結(jié)果出乎她的預(yù)料,老公公的胃口更加好了。第二回吃飯時(shí),老公公還問(wèn)兒媳婦,前一次吃飯時(shí),在他碗里放的東西,味道真不錯(cuò),還想吃一點(diǎn),要求兒媳婦此后每頓飯都要給他準(zhǔn)備一點(diǎn)。兒媳婦不知道自己的苦心用計(jì),一心想讓老公公少吃些飯,都沒(méi)有成功,反而增加了老公公的食欲,讓她感到羞愧。從此以后,兒媳婦再也不敢虐待老公公了。
經(jīng)過(guò)調(diào)研了解,得知這些地方的苗族父母教育子女要學(xué)會(huì)孝順時(shí),通常講這個(gè)故事對(duì)其子女進(jìn)行教育??梢?jiàn),其教育意義不容忽視。下面,筆者對(duì)這個(gè)故事作全面的分析。
兒媳婦對(duì)自己的丈夫體貼入微,無(wú)微不至的關(guān)心自己的丈夫,表現(xiàn)了她對(duì)自己丈夫的忠誠(chéng)堅(jiān)貞,刻畫(huà)了一個(gè)對(duì)愛(ài)情忠貞不渝的女性形象。同時(shí),也反映了苗族女子“嫁雞隨雞,嫁狗隨狗”的傳統(tǒng)婚姻家庭觀念。故事中,開(kāi)始時(shí),兒媳婦對(duì)老公公不孝,想盡辦法讓老公公吃盡苦頭,這是不對(duì)的。這個(gè)情節(jié),反映了一個(gè)潑辣不孝的苗族婦女的形象。但是后來(lái),她回心轉(zhuǎn)意,變得孝順起來(lái)。對(duì)老公公來(lái)講,她由一個(gè)潑辣不孝的兒媳婦形象轉(zhuǎn)變成了一個(gè)善良孝敬老人的女性形象。可見(jiàn),她是一個(gè)知錯(cuò)能改的苗族女性形象,同時(shí),也從一個(gè)方面反映了這個(gè)苗族婦女具有孝老的中國(guó)傳統(tǒng)美德觀念。所以,從故事的總體上看,兒媳婦不僅是一位賢妻良母,還是一位孝順的媳婦。老公公對(duì)兒媳婦一次又一次的虐待,卻從容鎮(zhèn)靜,不作出任何反對(duì)的表現(xiàn),不與兒媳婦針?shù)h相對(duì),而是以良言感人,以行動(dòng)感人。不管兒媳婦煮的飯菜怎么樣,都沒(méi)有怨言,使兒媳婦感到羞愧而回心轉(zhuǎn)意,好好贍養(yǎng)老人。可見(jiàn),老公公是一個(gè)心地善良、胸懷博大,有智慧、品行高尚的苗族老人的典型代表,同時(shí),也是一位典型的善良的愛(ài)親的苗族老人形象。
《辣尤》故事情節(jié)結(jié)構(gòu)完整,有頭有尾,屬于“完型故事”。這個(gè)故事簡(jiǎn)單明了,便于講述,聽(tīng)者易于接受和領(lǐng)悟。這個(gè)故事,不像長(zhǎng)篇故事那樣,要連續(xù)講幾天幾夜才講完,也不像有些復(fù)雜的故事那樣,要重復(fù)講幾遍,聽(tīng)者才會(huì)明白事理。在這個(gè)故事中,人物不多,主要是老公公和兒媳婦兩個(gè)人物。并且,兩個(gè)人物活動(dòng)面不廣,三五分鐘時(shí)間就可以講完,又能讓聽(tīng)者很快領(lǐng)悟到故事里面蘊(yùn)含的深刻教育內(nèi)涵。
教育功能是民間文學(xué)最主要的功能。陶立璠先生在《民族民間文學(xué)理論基礎(chǔ)》一書(shū)中說(shuō):“少數(shù)民族民間文學(xué),是各民族人民生活的直接而生動(dòng)的反映,各民族人民創(chuàng)造民間文學(xué)的目的,就是要使它成為人民群眾進(jìn)行自我教育的最方便、最普及的口頭教科書(shū)?!边@說(shuō)明,民間故事是人民群眾,尤其是無(wú)文字民族的口頭教科書(shū)。恩格斯在《德國(guó)民間故事書(shū)》中說(shuō):“民間故事書(shū)還有這樣的使命:同《圣經(jīng)》一樣培養(yǎng)他的道德感,使他認(rèn)清自己的力量,自己的權(quán)利,自己的自由,激起他的勇氣,喚起他對(duì)祖國(guó)的愛(ài)?!雹苈槔跗驴h董干鎮(zhèn)苗族花苗支系和麻栗坡縣猛硐鄉(xiāng)苗族白苗支系與花苗支系的民間故事《辣尤》的教育意義很強(qiáng),是當(dāng)?shù)孛缱迦嗣袢罕娊逃优畬W(xué)會(huì)孝順的口頭優(yōu)秀教科書(shū)之一。
這個(gè)故事,無(wú)論過(guò)去或現(xiàn)在,它一直傳承著,始終教育著一代代的苗族子孫后代。它的教育意義給我們的啟示,歸結(jié)起來(lái),主要表現(xiàn)在以下方面:
啟示一:從老公公的人物形象上,我們學(xué)會(huì)了教育人的方法,用“忍”來(lái)教育人,具有以靜制動(dòng),不攻自破的魅力?!叭獭笔且环N寬廣的胸懷,是一種包容的氣概,是一種人生的智慧,是人生道路上成功者的策略?,F(xiàn)實(shí)生活中,如果以鼠肚雞腸來(lái)處理人世間紛亂復(fù)雜形形色色的事,那么將會(huì)一敗涂地?!耙匀套尨颂幨?,猶如以水擊石,水滴石穿?!睔v史上能“忍”而成功者很多,如春秋時(shí)的晏嬰能忍挫楚王;唐朝時(shí)的王敬忍讓得公道;明代時(shí)的孔鏞忍怒平叛亂等,不勝枚舉。所以,遇事,我們要以“忍”來(lái)對(duì)待人生,我們的人生道路才會(huì)更加寬闊平坦。
為人處世之道,會(huì)忍讓的人,在人生道路上,往往能得到人們的贊許和認(rèn)可,從而建立起和諧的人際關(guān)系?!独庇取饭适轮?,老公公對(duì)兒媳婦的做法忍氣制怒,不正面教育,而是以委婉的方式,高尚的情操來(lái)感動(dòng)兒媳婦,從而使兒媳婦認(rèn)識(shí)到,作為兒媳婦要孝敬公婆,孝敬父母,孝敬老人。如果老公公不這樣處理家庭關(guān)系,而以正面交鋒,那么,也許結(jié)果就不堪想象。
從老公公處理家庭人際關(guān)系藝術(shù)中,我們得到了深刻的教育,深知忍讓在人生道路上的好處和作用。古人云:“唇齒之傷,甚于猛”,“良言一句三冬暖,惡語(yǔ)傷人十月寒”,“傷人之言,甚于劍戟”,所以要?jiǎng)有娜绦?,世間萬(wàn)物才能皆大歡喜。
忍讓對(duì)于家庭生活夫妻婆媳關(guān)系來(lái)說(shuō)尤為重要。家庭要和諧,夫妻生活要幸福,就要有博大的胸懷,忍常人不能忍之忍,容天下人難容之事,不要對(duì)對(duì)方稍有不是,就對(duì)其大做文章。如果這樣處理家庭關(guān)系,只能適得其反,達(dá)不到和諧幸福的目標(biāo)。
啟示二:從兒媳婦的人物形象中,我們也得到很大啟示:贍養(yǎng)老人是兒女責(zé)任和義務(wù)。在這方面,《辣尤》故事不僅教育了為人妻者,同時(shí)也教育了為人夫者。古人云:“父母者,人之本也。”我們生活在這個(gè)世界上,我們的茁壯成長(zhǎng),我們的事業(yè),都是父母賦予的,我們不能不孝順父母。
“孝,德之本也。身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。立身行道,揚(yáng)名于后世,以顯父母,孝之終也。”我們的生命是父母給的,我們有義務(wù)終身贍養(yǎng)父母和老人,同時(shí)我們要愛(ài)崗敬業(yè),愛(ài)民族,愛(ài)祖國(guó),從身邊的小事做起。
為妻者或人夫者,要想做一個(gè)賢妻良母或者一位模范丈夫,必須做到“愛(ài)屋及烏”。同時(shí),要做到:“老吾老,以及人之老?!标P(guān)心愛(ài)護(hù)自己的老人類推到關(guān)心愛(ài)護(hù)別人的老人,不管是不是自己的親生父母都應(yīng)該義不容辭地關(guān)心和愛(ài)護(hù)。晉朝李密不就是一個(gè)大孝子嗎?他的孝心為后世傳頌,可他贍養(yǎng)的就不是自己的親父母,而是他的外祖母劉氏,我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。
啟示三:故事中,兒媳婦最后回心轉(zhuǎn)意,啟示我們要學(xué)會(huì)知錯(cuò)就改,而不是一錯(cuò)再錯(cuò),糊涂終生。歷史上,知錯(cuò)就改的故事很多,如孔子改錯(cuò)詩(shī),愛(ài)因斯坦勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤,徐悲鴻承認(rèn)畫(huà)鴨筆誤,蘇東坡續(xù)寫(xiě)詩(shī)向王安石認(rèn)錯(cuò);孟子向妻子認(rèn)錯(cuò)等。知錯(cuò)就改的名言也不少,如“人非圣賢,孰能無(wú)過(guò)”,“知錯(cuò)能改,善莫大焉”,“知錯(cuò)就改,永遠(yuǎn)是不嫌遲的(莎士比亞)”,西塞羅:“每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò),但是,只有愚人才會(huì)執(zhí)過(guò)不改。”達(dá)爾文:“任何改正,都是進(jìn)步?!薄独庇取饭适吕?,兒媳婦知錯(cuò)就改,給我們樹(shù)立了一個(gè)標(biāo)桿一個(gè)典范,我們應(yīng)努力學(xué)習(xí)兒媳婦那種知錯(cuò)就改的可貴品質(zhì)。
綜上所述,云南省麻栗坡縣董干鎮(zhèn)苗族花苗支系和麻栗坡縣猛硐鄉(xiāng)苗族白苗支系與花苗支系民間故事《辣尤》,具有很強(qiáng)的教育性,同時(shí)具有很好的啟發(fā)性。故事情節(jié)結(jié)構(gòu)完整,內(nèi)容梗概簡(jiǎn)潔明了,便于講授,易于領(lǐng)會(huì),意義深刻,讓人聽(tīng)后,受益匪淺,是教育人感化人的良好口頭教科書(shū)。期望這個(gè)故事,得到很好的傳承和發(fā)揚(yáng)。
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[3]戈弓.貴在真實(shí)重在特色——談劉德榮整理的苗族民間故事[J].華夏地理,1990(6):36~38.
[4]王正委.對(duì)苗族故事<一個(gè)孤兒>的禁忌解讀[J].文山師范高等??茖W(xué)校學(xué)報(bào),2003(3):46~48.
(作者單位:文山學(xué)院民族文化傳承與創(chuàng)新中心)
雷麗(1970-),女,云南麻栗坡人,文山學(xué)院民族文化傳承與創(chuàng)新中心副教授,研究方向:民族文化、民族教育研究以及語(yǔ)言應(yīng)用研究。