陜甘寧邊區(qū)鄉(xiāng)村民眾教育觀念轉(zhuǎn)變探析

雷小倩

【摘 要】抗戰(zhàn)時(shí)期，陜甘寧邊區(qū)鄉(xiāng)村民眾的教育觀念發(fā)生了質(zhì)的變化：從初期反對(duì)孩子接受教育，認(rèn)為教育無(wú)用，甚至是壞事，到后來(lái)不僅認(rèn)為教育頂事，還積極送娃娃上學(xué)。本文從邊區(qū)政府深入宣傳教育、教育滿足生產(chǎn)生活的需要、教育關(guān)切孩子的道德成長(zhǎng)等三個(gè)方面，探討了這一轉(zhuǎn)變的復(fù)雜歷史原因。這一變遷過(guò)程所揭示出的教育發(fā)展規(guī)律對(duì)當(dāng)前發(fā)展人民滿意的大眾教育及構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有現(xiàn)實(shí)借鑒價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】陜甘寧邊區(qū) 鄉(xiāng)村民眾 教育觀念

觀念是社會(huì)的存在在人們頭腦中的反映，其形成既非朝夕之間，其轉(zhuǎn)變也絕非一廂情愿，更非一蹴而就。往往于社會(huì)發(fā)生巨變的當(dāng)口，于各種社會(huì)關(guān)系復(fù)雜而激蕩之中，人們頭腦中固有的觀念、認(rèn)識(shí)才會(huì)與“舊我”痛苦地撕裂。但這并非說(shuō)，所有存活在人們腦海中的觀念都會(huì)在時(shí)代的裹挾下被改變。事實(shí)上，當(dāng)我們比照時(shí)下與兩千年前的中國(guó)社會(huì)，某些屬于觀念結(jié)構(gòu)內(nèi)核的東西仍存活于當(dāng)下。比如官本位、重男輕女等。延安時(shí)期，在各種因素的綜合作用下，邊區(qū)民眾的教育觀念同樣經(jīng)歷了一個(gè)與“舊我”撕裂的痛苦過(guò)程，才發(fā)生了根本性的改變。

具體講，根本性改變體現(xiàn)在兩方面：一是從認(rèn)為教育是公家事而反對(duì)孩子上學(xué)，到認(rèn)為教育是好事，自動(dòng)送孩子上學(xué)。另一方面，對(duì)于教育本身的認(rèn)知、理解和態(tài)度發(fā)生較大轉(zhuǎn)變。比如初期竟然認(rèn)為教育是壞事，后期認(rèn)為教育是好事；原來(lái)認(rèn)為教育就是背古書(shū)，如《百家姓》《三字經(jīng)》《五經(jīng)》，后來(lái)認(rèn)為教育廳的新教材很好；最先以為打罵學(xué)生天經(jīng)地義，后來(lái)認(rèn)為打罵學(xué)生是不對(duì)的等。筆者感興趣的不單單是這些一百八十度的大轉(zhuǎn)變，而是這一切變化背后的因由及發(fā)生、發(fā)展的脈絡(luò)。

轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)：宣傳教育和“放大”教育本身的好處

1939年1月，時(shí)任邊區(qū)政府主席的林伯渠在政府工作報(bào)告中，準(zhǔn)確概括了中央到達(dá)陜北之前，當(dāng)?shù)匚幕逃穆浜鬆顩r：邊區(qū)是一塊文化教育的荒地，知識(shí)分子若鳳毛麟角，識(shí)字者亦極稀少，在某些縣如鹽池一百人中識(shí)字者有兩人，再如華池等則兩百人中僅有一人。平均起來(lái)，識(shí)字的只占全縣人口的百分之一。至于小學(xué)，全邊區(qū)過(guò)去也僅有120個(gè)，并且主要是富有者的子弟。整個(gè)邊區(qū)的中學(xué)生也是屈指可數(shù)的。社會(huì)教育簡(jiǎn)直是絕無(wú)僅有的事。[1]

如此落后的教育現(xiàn)狀，再加之文化職能本就是現(xiàn)代政府的職能之一，因此，自落腳陜北始，中共就對(duì)發(fā)展邊區(qū)文教事業(yè)給予高度重視。早在1937年，在《關(guān)于群眾的文化教育建設(shè)草案》中，中共就在總結(jié)江西教育經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，指出黨在邊區(qū)的主要工作之一，就是要“把廣大群眾從文盲中解放出來(lái)，普遍地進(jìn)行普及教育，使每個(gè)邊區(qū)人都有受教育的機(jī)會(huì)。掃除一切教育上的壟斷和畸形發(fā)展”[2]。

為確保實(shí)現(xiàn)這一目的，邊區(qū)政府在財(cái)政極度窘迫的情況下，仍然選擇推行免費(fèi)教育?！斑厖^(qū)實(shí)行普遍的免費(fèi)教育，小學(xué)一律免收學(xué)費(fèi)；中等以上的學(xué)校，免收學(xué)膳、書(shū)箱等費(fèi)用，識(shí)字組、夜校、冬學(xué)，一律供給書(shū)籍，不取分文，這就減輕了群眾的負(fù)擔(dān)，使廣大的兒童、青年以及成年人，都得享受教育的權(quán)利。因此，一般勞苦大眾和他們的子女，都能入學(xué)讀書(shū)”[3]。

免費(fèi)教育推行初期，雖說(shuō)取得了一定的成績(jī)，但卻困難重重。究其原因，主要有兩方面：一方面受季節(jié)性勞動(dòng)生產(chǎn)的影響，一般而論，農(nóng)忙時(shí)節(jié)，不論社會(huì)教育，還是學(xué)校教育，因多數(shù)成年人甚至兒童都要參加田家勞動(dòng)，導(dǎo)致入學(xué)人數(shù)大受影響。但最重要的還在于群眾對(duì)教育的落后認(rèn)知和態(tài)度引發(fā)的。在民眾看來(lái)，教育是公家的事，孩子進(jìn)了學(xué)校，就成了公家的人。[4]一份檔案資料中，教育廳的官員就曾如此抱怨：存心不送子弟入學(xué)，甚至有個(gè)別極落后的群眾，寧愿供給別人子弟入學(xué)，而不送自己的子弟讀書(shū)。[5]

深入廣泛宣傳接受教育的好處，成為邊區(qū)政府改變?nèi)罕娊逃^念的突破口。一份關(guān)于發(fā)展教育的資料有如下論述：首先，我們必須對(duì)群眾進(jìn)行深入宣傳解釋工作，勿使群眾了解教育的好處而自動(dòng)地送子弟入學(xué)。邊區(qū)政府宣傳教育的好處的方法各地不一，總體來(lái)看，主要有以下幾種。

1.干部以身作則，起模范作用，先動(dòng)員干部子弟入學(xué)，可以影響群眾子弟念書(shū)。這是各地最為常用的宣傳手段，而且效果較為突出。志丹縣一區(qū)五鄉(xiāng)指導(dǎo)員邊維幅首先把自已的子弟送到學(xué)校，然后再動(dòng)員旁人的孩子。群眾在聽(tīng)了邊維幅的宣傳，特別是看到他率先將孩子送到學(xué)校，便放下包袱和顧慮，將自家孩子送到學(xué)校。

2.發(fā)動(dòng)學(xué)生去各家庭宣傳。1940年，志丹縣全縣擴(kuò)大招生的三分之二都是學(xué)生自己動(dòng)員來(lái)的。[6]

3.教員直接下鄉(xiāng)動(dòng)員，向群眾深入宣傳、解釋說(shuō)服，但計(jì)劃應(yīng)通過(guò)鄉(xiāng)政府，取得鄉(xiāng)級(jí)干部的同意和幫助。[7]環(huán)縣一鄉(xiāng)教員楊志堅(jiān)同志，新成立學(xué)校，天天挨家逐戶(hù)去宣講娃娃要上學(xué)的道理，5天之內(nèi)，動(dòng)員學(xué)生24名，內(nèi)有女學(xué)生6名。邊區(qū)教育廳肯定到：這個(gè)經(jīng)驗(yàn)告訴我們，擴(kuò)大學(xué)生是完全有辦法的，只要我們深入艱苦地去干，便會(huì)得到成績(jī)。應(yīng)該把楊同志的例子，普遍傳達(dá)到教員中去。[8]

除此之外，組織會(huì)議討論，利用群眾大會(huì)宣傳，借助群眾組織特別是青救會(huì)來(lái)推動(dòng)，也是各地宣傳的常用手段。持續(xù)不斷、方式多樣的宣傳，逐步銷(xiāo)解了民眾陳腐的教育觀念，有助于群眾確立教育正面作用的觀念。一份檔案材料記錄可以證實(shí)宣傳的功效。

三年來(lái)的宣傳和努力教育的結(jié)果是群眾對(duì)教育的認(rèn)識(shí)提高了。表現(xiàn)在群眾口頭上沒(méi)有說(shuō)受教育是不對(duì)的，都說(shuō)“讀書(shū)是好事”“識(shí)不下字是睜眼瞎”。同時(shí)見(jiàn)識(shí)了《百家姓》《三字經(jīng)》《四書(shū)》《五經(jīng)》的難懂和不易。“拿他們的舊書(shū)來(lái)?yè)Q我們的新教材了。他們也反對(duì)打罵學(xué)生等不良現(xiàn)象，也允許送孩子來(lái)上學(xué)了，婦女來(lái)識(shí)字了”[9]。

雖然新的認(rèn)識(shí)還不夠牢固，甚至還有些“支離破碎”，但民眾的行為已經(jīng)受到了不同程度的影響。從資料中可以看出，他們并不清楚子女接受教育的真正意義，但已不反對(duì)子女入學(xué)，甚至在“懵懂”中開(kāi)始送子女入學(xué)。這一切對(duì)于群眾教育觀念的根本改觀，有著特殊的破冰之義。因?yàn)?，只有在受教育中感受到了好處，才有可能轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N自覺(jué)的行動(dòng)，從而固化已經(jīng)萌生的新觀念。

轉(zhuǎn)變的根本原因：以群眾需要施教，從教育成效中覺(jué)悟

邊區(qū)鄉(xiāng)村教育的發(fā)展，頗為曲折。1937年邊區(qū)政府成立，即推行免費(fèi)教育。經(jīng)過(guò)深入的宣傳教育，鄉(xiāng)村教育進(jìn)入大發(fā)展階段。

1939年起，受教條主義的影響，邊區(qū)鄉(xiāng)村教育開(kāi)始進(jìn)入所謂的“正規(guī)化”階段。遺憾的是這種“正規(guī)化”脫離了鄉(xiāng)村實(shí)際情況和民眾生產(chǎn)對(duì)教育的需求，盲目追求鄉(xiāng)村教育的整齊化一和正規(guī)，消減了鄉(xiāng)村教育自1937年來(lái)的大好發(fā)展勢(shì)頭。直到1942年9月，《解放日?qǐng)?bào)》刊文《小學(xué)教育中的鞏固學(xué)生問(wèn)題》，在鄉(xiāng)村教育中追求正規(guī)化的偏差始才受到重視。這篇文章盡管還不像當(dāng)年11月份召開(kāi)的邊區(qū)文教大會(huì)一樣，直指正規(guī)化的不當(dāng)與失誤，但卻第一次對(duì)正規(guī)化提出了質(zhì)疑，提出要學(xué)以致用。只有在“致用”中，才能鞏固生源。

經(jīng)過(guò)11月份邊區(qū)文教大會(huì)的“矯正”，1943年，堅(jiān)持教育與生產(chǎn)和生活結(jié)合，就成為邊區(qū)鄉(xiāng)村教育的一大亮點(diǎn)?；貧w到更現(xiàn)實(shí)的基點(diǎn)上，就是群眾要什么，學(xué)校就教什么。

學(xué)了要頂用，是民眾對(duì)教育的最原始、樸素的期待。他們希望辦的學(xué)校，要學(xué)用得著的東西，能應(yīng)門(mén)戶(hù)的手邊字、寫(xiě)信、記賬、開(kāi)各種便條，寫(xiě)契約合同，以及寫(xiě)對(duì)聯(lián)等；要學(xué)一個(gè)字頂一個(gè)字，做到能認(rèn)，能寫(xiě)，會(huì)講，會(huì)用。[10]“要學(xué)了頂用，學(xué)一個(gè)頂一個(gè)”“多識(shí)字，少唱游，不要學(xué)了只會(huì)抄會(huì)唱”。[11]

滿足群眾的需求，各學(xué)校調(diào)整了教學(xué)內(nèi)容，延安市第一完小革新了教學(xué)內(nèi)容。該校實(shí)行四年級(jí)以上學(xué)生添教記賬法、寫(xiě)信、寫(xiě)路條、寫(xiě)契約、學(xué)珠算、練習(xí)寫(xiě)字。今年除采用教育廳出版的新課本外，又計(jì)劃自編以邊區(qū)為內(nèi)容的自然和地理的綜合補(bǔ)充教材和邊區(qū)歷史。音樂(lè)著重教綜合的秧歌劇。[12]楊家灣村的北郊鄉(xiāng)小學(xué)，國(guó)語(yǔ)課中的聯(lián)句，是教學(xué)生使用已經(jīng)學(xué)會(huì)的生字，并幫助進(jìn)行常識(shí)教育。[13]

以現(xiàn)代教育學(xué)的理論審視，這種功利性極強(qiáng)的教育，并非完全適當(dāng)。但在當(dāng)時(shí)的情形下，鄉(xiāng)村教育與生產(chǎn)和生活的結(jié)合，不僅是對(duì)鄉(xiāng)村教育固有觀念的“突圍”，也是引發(fā)民眾教育觀念改變的根本動(dòng)力。

延安市的群眾感嘆道：“兒女念書(shū)靈活了，又識(shí)字，又能生產(chǎn)，因之對(duì)學(xué)校表示愛(ài)護(hù)?！盵14]華池一學(xué)生的父親，就到處夸耀說(shuō)：“我的兒子現(xiàn)在會(huì)打算盤(pán)了！”[15]前商會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉俊德說(shuō)：“我小子官佑入完小三年……識(shí)字、會(huì)算、會(huì)記賬、會(huì)開(kāi)條子，我不在的時(shí)候，也能看店做買(mǎi)賣(mài)。”[16]關(guān)中分區(qū)以前學(xué)生曾需要?jiǎng)訂T，現(xiàn)在卻能自動(dòng)入學(xué)，二師學(xué)生入學(xué)，還經(jīng)過(guò)考試，各縣校舍都容納不了群眾送來(lái)的新生。[17]

新觀念的生成：教育做人處事，滿足道德期許，支持教育成風(fēng)尚。對(duì)于孩子的成長(zhǎng)，鄉(xiāng)村民眾當(dāng)然不會(huì)如知識(shí)分子階層一樣，有著豐富多樣的設(shè)想，但這并不意味著對(duì)子女的成長(zhǎng)他們沒(méi)有為人父母的本能期待。這種期待在知識(shí)方面盡管要求較低，多局限于寫(xiě)信、開(kāi)路條、寫(xiě)對(duì)聯(lián)等農(nóng)村最起碼的文化需求。但在道德層面的期待，或者說(shuō)在子女如何做人上，卻有異常清晰、具體的指向。比如尊敬長(zhǎng)輩，接人待物要和善，要如同父輩一樣勤勞善良等。用老百姓的話來(lái)講，就是“要教娃娃懂道理、懂規(guī)矩”[18]“教學(xué)生孝順父母，回家?guī)椭鍪?，尊敬老人?！盵19]“還要教娃娃懂道理，敬老人，愛(ài)勞動(dòng)”。[20]

學(xué)了頂事、有用的實(shí)用主義觀念，固然可以從根本上改變民眾教育觀念、態(tài)度，但認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)還不完全。鄉(xiāng)村教育必須與民眾對(duì)于子女“做人”的設(shè)想相“契合”，才能真正贏得民眾發(fā)自?xún)?nèi)心的支持。事實(shí)上，很多民眾抵觸子女上學(xué)，并非完全因?yàn)閷W(xué)校教授的東西與生產(chǎn)生活相脫節(jié)，而在于許多孩子上學(xué)后，變得輕視勞動(dòng)，愛(ài)頂撞父母。“過(guò)去邊區(qū)小學(xué)教育……完小畢業(yè)后，即有輕視勞動(dòng)，不愿務(wù)農(nóng)的心量。女生進(jìn)了完小就有家庭不和，鬧離婚等現(xiàn)象?！盵21]這在鄉(xiāng)村這片相對(duì)封閉的土壤上，民眾一方面無(wú)法接受；另一方面都不約而同地把“叛逆”統(tǒng)統(tǒng)歸罪于無(wú)辜的教育。

農(nóng)民對(duì)于子女做人方面的道德期許，基本根源于中華傳統(tǒng)道德的最低準(zhǔn)繩，這一點(diǎn)卻與中共所倡導(dǎo)的公民道德觀不期而遇。因此，中共主導(dǎo)下的邊區(qū)鄉(xiāng)村教育，從一開(kāi)始，就對(duì)于學(xué)生道德修為的提升格外重視。1942年9月，《解放日?qǐng)?bào)》就曾在一篇文章中論述道：我們主張學(xué)生活潑自由，同時(shí)我們就要教學(xué)生懂得尊敬長(zhǎng)輩，在長(zhǎng)輩面前要有一定禮貌；我們要學(xué)生養(yǎng)成清潔衛(wèi)生的習(xí)慣，就要他認(rèn)真能自己動(dòng)手打掃院落，而反對(duì)那種自命清潔，到處挑剔，卻從也不肯拿起掃笆的人；我們要學(xué)生努力讀書(shū)，同時(shí)我們要提倡‘假期回家，更好地幫助父兄做工，對(duì)于某些落后的思想和習(xí)慣（迷信、早婚等），我們要明確地告訴學(xué)生以正確的道路，告訴他們應(yīng)該用道理去說(shuō)服別人，而不該對(duì)于不明白的人采取謾罵的態(tài)度。[22]

當(dāng)然，對(duì)于道德素養(yǎng)的重視是一回事，而在教育實(shí)踐中，培養(yǎng)和提升孩子們的道德素養(yǎng)則是另外一回事。邊區(qū)鄉(xiāng)村教育又是如何培養(yǎng)孩子們的道德素質(zhì)的？

對(duì)于勞動(dòng)素質(zhì)的關(guān)切與培養(yǎng)，邊區(qū)鄉(xiāng)村教育最重要的有兩個(gè)方面：一是從教學(xué)內(nèi)容中消除輕視勞動(dòng)的落后意識(shí)，同時(shí)滲透勞動(dòng)光榮意識(shí)。楊家灣小學(xué)教學(xué)生“布衣暖，黃米香，勞動(dòng)日月強(qiáng)”“地分上下中，勞動(dòng)也不同，人要勤來(lái)地不懶，谷米滿屯好收成”[23]；另一方面，在課程設(shè)置中，盡量開(kāi)設(shè)農(nóng)業(yè)課，使學(xué)生學(xué)到更多的農(nóng)業(yè)知識(shí)和紡線、喂豬、修理等生活技能。此外，還調(diào)整了放假制度，削減寒暑假，放農(nóng)忙假期，促使學(xué)生在經(jīng)常性的勞動(dòng)中培養(yǎng)勞動(dòng)習(xí)慣。

孝敬父母、敬老愛(ài)幼，幫助家庭，是各校的校規(guī)之一。[24]綏德的小學(xué)“教學(xué)生和家庭搞好關(guān)系，幫助男女老幼和睦團(tuán)結(jié)，建立模范家庭”，深得群眾的擁護(hù)。[25]延安市第一完小在訓(xùn)導(dǎo)上培養(yǎng)學(xué)生有禮貌、孝敬父母，幫助家庭生產(chǎn)。延安市的小學(xué)生回到家，不和家庭對(duì)立，女的能紡線線，并且會(huì)講出一套道理，使家長(zhǎng)非常高興?，F(xiàn)在學(xué)生有了禮節(jié)，家庭看到這樣，就愿意自動(dòng)送來(lái)入學(xué)。[26]經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期和系統(tǒng)的教育，懂禮節(jié)，孝敬父母，熱愛(ài)勞動(dòng)逐漸內(nèi)化為孩子們的品格，成為他們的行為習(xí)慣，并構(gòu)成了孩子們道德素質(zhì)中的內(nèi)核。當(dāng)鄉(xiāng)村民眾看到孩子在接受教育之后，表現(xiàn)出完全不同于過(guò)去舊式教育下的行為方式，孩子們并不輕視勞動(dòng)，也不與家庭搞對(duì)立，凡此種種，家長(zhǎng)自然非常滿意。對(duì)于教育意義，他們的腦海中漸漸確立起最樸素的認(rèn)識(shí)，即教育不但頂事管用，而且教育對(duì)孩子的成長(zhǎng)是必要的。有了這樣的觀念上的轉(zhuǎn)變，更多的人打消了顧慮，積極送孩子上學(xué)。

改變落后的民眾教育意識(shí)成為邊區(qū)政府的重要使命之一。邊區(qū)政府在廣泛宣傳的基礎(chǔ)上，以群眾對(duì)教育的需要和期待為導(dǎo)向，努力塑造新人，讓群眾看到教育功能的不可替代價(jià)值，隨著落后教育觀念的瓦解，催生出新的教育觀念。當(dāng)然，還應(yīng)當(dāng)清醒地看到，陜北鄉(xiāng)村民眾的落后教育意識(shí)，并沒(méi)有完全隨著急風(fēng)暴雨式的陜甘蘇區(qū)革命而徹底得到改變，依然在強(qiáng)大慣性的支配下，延續(xù)到邊區(qū)政府成立之后，才有了徹底的改觀。

史鏡昭昭，當(dāng)下教育需反思

在民眾教育走過(guò)的歷程中，考查這一段在今天看來(lái)近乎是不可能發(fā)生的歷史，感觸良多。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)教育得到長(zhǎng)足發(fā)展，可教育與市場(chǎng)和社會(huì)的需求脫節(jié)嚴(yán)重，由此帶來(lái)的新一輪的觀念更新，顯得更加迫切。一方面高校大學(xué)生無(wú)法充分就業(yè)；另一方面市場(chǎng)和社會(huì)需要的技術(shù)型和創(chuàng)造型人才，高校亦無(wú)法滿足。邊區(qū)鄉(xiāng)村教育的這面鏡子，清晰地照出了當(dāng)下教育的誤區(qū)，即單純追求“形式化”，而不以市場(chǎng)需求、社會(huì)需要為導(dǎo)向，無(wú)疑在重蹈覆轍。培養(yǎng)實(shí)用型人材或許才是當(dāng)下教育的當(dāng)務(wù)之急。

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)體制的變遷，政府對(duì)社會(huì)控制力在減弱，民眾的價(jià)值觀日益多元化，社會(huì)凝聚力在下降。在同樣是教育人、塑造人的這個(gè)問(wèn)題上，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)攝各類(lèi)觀念與意識(shí)刻不容緩。陜甘寧邊區(qū)鄉(xiāng)村民眾教育觀念嬗變的史實(shí)，無(wú)聲地發(fā)出了警示：在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的進(jìn)程中，政府既不能操之過(guò)急，簡(jiǎn)單粗暴，也不能放任自流，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)環(huán)境，巧妙發(fā)力，使人們?cè)诩彼僮儎?dòng)的社會(huì)中，內(nèi)在地體察到核心價(jià)值觀的時(shí)代價(jià)值，進(jìn)而認(rèn)同并接受它，在規(guī)范和引導(dǎo)自己的行為中樹(shù)立其核心地位。

參考文獻(xiàn)：

[1]《陜甘寧邊區(qū)政府文件選編》（第一輯），檔案出版社，1986版，第142頁(yè)。

[2]《陜甘寧邊區(qū)教育資料社會(huì)教育部分》（上），教育科學(xué)出版社，1981年版，第2頁(yè)。

[3]《陜甘寧邊區(qū)教育資料小學(xué)教育部分》（上），教育科學(xué)出版社，1981年版，第29頁(yè)。

[4]《陜甘寧邊區(qū)教育資料小學(xué)教育部分》（上），教育科學(xué)出版社，1981年版，第146頁(yè)。

[5]《陜甘寧邊區(qū)教育資料小學(xué)教育部分》（上），教育科學(xué)出版社，1981年版，第33頁(yè)。

[6]《陜甘寧邊區(qū)教育資料小學(xué)教育部分》（上），教育科學(xué)出版社，1981年版，第91頁(yè)。

[7]《陜甘寧邊區(qū)教育資料小學(xué)教育部分》（上），教育科學(xué)出版社，1981年版，第54頁(yè)。

[8]《陜甘寧邊區(qū)教育資料小學(xué)教育部分》（上），教育科學(xué)出版社，1981年版，第35頁(yè)。

[9]《陜甘寧邊區(qū)教育資料小學(xué)教育部分》（上），教育科學(xué)出版社，1981年版，第71頁(yè)。

[10]《陜甘寧邊區(qū)教育資料小學(xué)教育部分》（上），教育科學(xué)出版社，1981年版，第170頁(yè)。

[11]《陜甘寧邊區(qū)教育資料小學(xué)教育部分》（上），教育科學(xué)出版社，1981年版，第202頁(yè)。

[12]《陜甘寧邊區(qū)教育資料小學(xué)教育部分》（上），教育科學(xué)出版社，1981年版，第166頁(yè)。

[13]《陜甘寧邊區(qū)教育資料小學(xué)教育部分》（上），教育科學(xué)出版社，1981年版，第172頁(yè)。

[14]《學(xué)校與實(shí)際密切結(jié)合延市完小面貌一新》，《解放日?qǐng)?bào)》，1944年3月21日，第二版。

[15]《陜甘寧邊區(qū)教育資料小學(xué)教育部分》（上），教育科學(xué)出版社，1981年版，第146頁(yè)。

[16]《陜甘寧邊區(qū)教育資料小學(xué)教育部分》（上），教育科學(xué)出版社，1981年版，第143頁(yè)。

[17]《紀(jì)念生活教育運(yùn)動(dòng)第十七周年》，《解放日?qǐng)?bào)》，1944年3月24日，第二版。

[18]《陜甘寧邊區(qū)教育資料小學(xué)教育部分》（上），教育科學(xué)出版社，1981年版，第170頁(yè)。

[19]《陜甘寧邊區(qū)教育資料小學(xué)教育部分》（上），教育科學(xué)出版社，1981年版，第152頁(yè)。

[20]《陜甘寧邊區(qū)教育資料小學(xué)教育部分》（上），教育科學(xué)出版社，1981年版，第203頁(yè)。

[21]《陜甘寧邊區(qū)教育資料小學(xué)教育部分》（上），教育科學(xué)出版社，1981年版，第154頁(yè)。

[22]《小學(xué)教育中鞏固學(xué)生的問(wèn)題》，《解放日?qǐng)?bào)》，1942年9月3日，第一版。

[23]《陜甘寧邊區(qū)教育資料小學(xué)教育部分》（下），教育科學(xué)出版社，1981年版，第206頁(yè)。

[24]《陜甘寧邊區(qū)教育資料小學(xué)教育部分》（下），教育科學(xué)出版社，1981年版，第308頁(yè)。

[25]《陜甘寧邊區(qū)教育資料小學(xué)教育部分》（下），教育科學(xué)出版社，1981年版，第145頁(yè)。

[26]《陜甘寧邊區(qū)教育資料小學(xué)教育部分》（下），教育科學(xué)出版社，1981年版，第149頁(yè)。