徽州農(nóng)村地區(qū)體育發(fā)展困境研究
——以黃山區(qū)仙源鎮(zhèn)為例

孟曉宇

（安徽師范大學(xué)體育學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

徽州農(nóng)村地區(qū)體育發(fā)展困境研究
——以黃山區(qū)仙源鎮(zhèn)為例

孟曉宇

（安徽師范大學(xué)體育學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

本文采用田野調(diào)查法、文獻資料法和邏輯分析法等研究方法，針對黃山市黃山區(qū)農(nóng)村地區(qū)包括民俗體育在內(nèi)的體育活動發(fā)展過程中所面臨的困難進行調(diào)查研究。研究認為，其主要存在經(jīng)濟發(fā)展水平不高、農(nóng)村體育場地設(shè)施建設(shè)力度不夠、組織管理松散、農(nóng)民對體育的認識存在偏差和民俗體育開展程度不夠等原因影響徽州地區(qū)農(nóng)村的整體發(fā)展，并針對這些影響因素進行分析，提出相應(yīng)的建議，力圖通過加強現(xiàn)代體育與傳統(tǒng)體育的協(xié)調(diào)發(fā)展，共同促進徽州地區(qū)農(nóng)村體育的發(fā)展。

農(nóng)村體育；民俗體育；困境

黃山市自古以來一直是徽州地區(qū)的核心地域，千百年來，朝代不斷變更，名稱不斷變化，但徽州地域的相對穩(wěn)定，為徽州地區(qū)文化體系的形成和發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件，以至徽州文化成為一個極具地方特色的區(qū)域文化。徽州的民俗體育是徽州文化的重要組成部分，在時代的不斷交替和現(xiàn)代文明以及西方競技體育文化的屢屢沖擊之下，原有的許多民俗體育活動都已銷跡，取而代之的是當下流行、時尚的體育鍛煉活動。但總體上看，徽州地區(qū)農(nóng)村體育整體發(fā)展水平較低，存在著發(fā)展不全面、不同區(qū)域內(nèi)發(fā)展差異較大等各個方面的問題。

本文主要對黃山區(qū)東部的仙源鎮(zhèn)的部分村落進行了調(diào)查走訪，力圖了解黃山區(qū)農(nóng)村地區(qū)群眾體育活動的開展狀況以及傳統(tǒng)體育的傳承、發(fā)展現(xiàn)狀，還原真實的農(nóng)村體育生活方式，探索農(nóng)村體育發(fā)展面臨的阻力，促進徽州農(nóng)村地區(qū)體育的發(fā)展。

1 仙源鎮(zhèn)概述

本次所調(diào)查的仙源鎮(zhèn)，位于黃山區(qū)政府所在地甘棠鎮(zhèn)的東邊，面積44km2。仙源鎮(zhèn)歷史悠久，文化底蘊深厚，著名的民俗項目“軒轅車會”就是發(fā)源于此。從農(nóng)村體育開展來看，仙源鎮(zhèn)村落中的村民目前的體育活動不僅僅局限在“軒轅滾車”之類的傳統(tǒng)體育項目上，各項體育活動開展得如火如荼，各村都建立了全民健身路徑，各種鍛煉器械應(yīng)有盡有，當下最流行的“廣場舞”更是深受村民的喜愛。盡管農(nóng)村地區(qū)的體育發(fā)展程度較以往相比已經(jīng)取得了大幅度的提高，但現(xiàn)實困難依然存在。

2 當前黃山區(qū)農(nóng)村體育發(fā)展的困境

2.1 農(nóng)村體育鍛煉場地設(shè)施缺乏

體育場地設(shè)施的建設(shè)是開展農(nóng)村體育活動的基礎(chǔ)。農(nóng)村體育場地設(shè)施的匱乏一直是制約農(nóng)村體育發(fā)展的主要瓶頸，仙源鎮(zhèn)雖然基本在各個村落都有建設(shè)全民健身路徑，但器械的數(shù)量遠遠不能夠滿足農(nóng)民的需求，且存在著規(guī)劃不合理的情況，有的村莊面積較大，體育健身器材的一般建設(shè)在村口，這樣導(dǎo)致離村口較遠的村民很難使用。

2.2 農(nóng)村體育組織、管理松散

我國體育行政單位僅設(shè)置到縣一級，仙源鎮(zhèn)的體育基本靠鎮(zhèn)文化站領(lǐng)導(dǎo)、村委會協(xié)助的形式開展。由于文化站事務(wù)繁雜，需管理轄區(qū)內(nèi)村莊的各項文化工作，仙源屬于一座千年古鎮(zhèn)，僅僅在對各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上的發(fā)掘與保護就占據(jù)文化站的大部分工作，對農(nóng)村體育工作的組織開展顯得有心無力。各農(nóng)民體育協(xié)會由于經(jīng)費無源、人手欠缺等原因幾乎發(fā)揮不了作用，各種原因相互交錯導(dǎo)致了農(nóng)村體育工作管理混亂、松散。

2.3 農(nóng)村體育人才極度匱乏

農(nóng)村體育人才大致可以分為社會體育指導(dǎo)員、體育教師和體育骨干3類。仙源鎮(zhèn)各項體育活動的開展依靠村民自發(fā)組織，活動的指導(dǎo)者一般為“體育迷”，通過網(wǎng)絡(luò)、書籍等媒介學(xué)習(xí)相關(guān)的體育知識，指導(dǎo)村民開展體育活動，而受過專業(yè)培訓(xùn)的社會體育指導(dǎo)員和體育教師很少參與指導(dǎo)。

2.4 農(nóng)民體育鍛煉意識不足

根據(jù)此次調(diào)查得出，農(nóng)民參與體育運動的意識不足，大多數(shù)人對體育鍛煉不以為然，其主要的原因是在對體育鍛煉的認識上存在誤區(qū)。仙源鎮(zhèn)盡管在旅游勝地黃山腳下，但村民基本仍以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，盡管農(nóng)業(yè)實現(xiàn)了小規(guī)模的機械化，但受傳統(tǒng)觀念的影響，認為繁重的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動能夠代替體育活動，甚至根本沒有形成鍛煉身體的概念。

2.5 民俗體育項目面臨消亡，活動開展阻力重重

徽州地區(qū)的民俗體育活動一直是農(nóng)村體育活動的一大亮點，本次走訪的仙源鎮(zhèn)是極具特色的“軒轅車會”的發(fā)源地，該項目距今已經(jīng)有一千多年歷史，曾經(jīng)由于“文革”的影響一度中斷，直至2003年才恢復(fù)。當前這一傳統(tǒng)項目的開展面臨著諸多困難，傳承人的年歲已高，開展活動的經(jīng)費不足，加上青年一代思想觀念的改變，參與熱情的驟減，以及“軒轅滾車”制作與修理的繁瑣導(dǎo)致在日常體育活動中根本無法尋跡“軒轅車”的蹤影。本次調(diào)查之中，“軒轅車”傳承人就表達了對這項傳統(tǒng)民俗體育項目的擔(dān)憂，雖然村里組織了“軒轅車隊”，也有青壯年參與，但僅僅是為完成上級政府交代的任務(wù)，如參加“黃山民俗文化節(jié)”，或只是在春節(jié)等重大節(jié)日時才集中進行“軒轅滾車”活動。為了保護這項民俗活動黃山區(qū)政府采取了“軒轅滾車”進校園，在學(xué)校的體育課中開展“滾車”的教學(xué)，將軒轅車簡化，使兒童、婦女都可參等相關(guān)的一系列措施，但收效甚微。

投稿日期：2015-10-21

3 徽州農(nóng)村地區(qū)發(fā)展困境的原因分析

3.1 徽州農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平較低阻礙農(nóng)村體育事業(yè)發(fā)展

徽州農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平較低是農(nóng)村體育發(fā)展面臨困難的根本因素。由于徽州地區(qū)屬于山區(qū)，自古以來交通閉塞，當前發(fā)展主要依靠旅游產(chǎn)業(yè)，但偏遠地區(qū)的旅游開發(fā)程度很低，整體經(jīng)濟發(fā)展水平較低。

3.2 徽州農(nóng)村地區(qū)體育建設(shè)力度不足

當前徽州農(nóng)村地區(qū)雖實現(xiàn)了村村都有體育活動場地與器材，但數(shù)量與農(nóng)民的體育需求相比依然十分滯后，還存在著規(guī)劃不合理，不能結(jié)合地方特色，滿足不了農(nóng)民切實需求等方面缺陷。除了資金投入方面需要提高，在相關(guān)政策、法律、法規(guī)的宣傳力度上也需要進一步加強。

3.3 社會流動導(dǎo)致農(nóng)村人口結(jié)構(gòu)變動及人體育才嚴重不足

社會流動指社會成員從一種社會地位向另一種社會地位，從一種職業(yè)向另一種職業(yè)的轉(zhuǎn)變過程。迫于生活壓力，大部分農(nóng)村青壯年向城市流動，結(jié)果使農(nóng)村的人口結(jié)構(gòu)呈老年、兒童數(shù)量較多的局面。由于青壯年人群思想意識進步、精力旺盛且具備一定的經(jīng)濟能力，往往是體育鍛煉的主力軍，“沙漏型”人口結(jié)構(gòu)在一定程度上阻礙了農(nóng)村體育的發(fā)展。反之，農(nóng)村社會由于經(jīng)濟發(fā)展水平較低，“體育人才”很少向農(nóng)村流動。

3.4 “五谷文化”與現(xiàn)代思想相互融合，相互碰撞，農(nóng)村體育處境尷尬

費孝通先生提出的“五谷文化”指農(nóng)村社會中的人世代定居，人口流動小，村與村都可自成一體，相互隔絕。“五谷文化”致使農(nóng)民封閉性較強，在思想和行為上都遵循著老的套路，保守性較強?；罩莸乩砦恢梅忾]性較強，人們在思想上相對保守。伴隨著時代的發(fā)展，仙源鎮(zhèn)原本處在大山深處的傳統(tǒng)村落，如今現(xiàn)代化氣息處處可見，從鎮(zhèn)政府以及村委會的無紙化辦公，到居民日常農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的機械化再至家家戶戶現(xiàn)代化的樓房，農(nóng)村社會正處于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交替。正因如此，一方面被視為保守封建的農(nóng)民逐漸開始接受現(xiàn)代化的體育形式，但從中仍懷有顧慮，擔(dān)心從事這些體育鍛煉時是否與自身農(nóng)民身份相符；另一方面是對自己世世代代所繼承下來的民俗體育所持懷疑，認為其年代已久，理應(yīng)被時代所淘汰。

3.5 主客觀原因相互交雜，民俗體育發(fā)展進程緩慢

徽州地區(qū)民俗體育項目數(shù)量眾多、極具特色且大多數(shù)發(fā)源于農(nóng)村地區(qū)，促進民俗體育的傳承與開展是推動徽州農(nóng)村地區(qū)體育發(fā)展的關(guān)鍵因素。當前徽州民俗體育面臨諸多困難。從客觀原因上看，政府雖然已經(jīng)對民俗體育項目開始重視，但扶持的力度不足，組織管理也不夠規(guī)范。從主觀原因上看，人們對民俗體育的認同感不足，民俗體育在農(nóng)村地區(qū)的普及程度低，傳承困難。

4 建 議

4.1 徽州農(nóng)村地區(qū)山水秀美，文化氣息濃厚，通過進一步整合徽州農(nóng)村地區(qū)的旅游資源，加快旅游業(yè)發(fā)展，依靠旅游收入提高徽州農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展水平。

4.2 相關(guān)部門應(yīng)制定并繼續(xù)完善并推動保障農(nóng)村體育發(fā)展的政策與法規(guī)，推廣適合在農(nóng)村地區(qū)開展的體育健身項目。加強各項法規(guī)政策的宣傳，擴大其社會影響力，從而推動我國農(nóng)村體育過程中的法制化、規(guī)范化進程，促進農(nóng)民健身意識的覺醒以及對自身健身權(quán)力維護。

4.3 加強農(nóng)村體育人才隊伍的培養(yǎng)，通過相關(guān)的優(yōu)惠政策吸引城市優(yōu)秀體育人才和高等院校體育專業(yè)畢業(yè)生在農(nóng)村就業(yè)，壯大農(nóng)村體育建設(shè)的骨干隊伍。

4.4 政府部門應(yīng)重視民俗體育項目的傳承與開發(fā)，如開發(fā)民俗體育旅游，通過經(jīng)濟效應(yīng)吸引更多的村民參與民俗體育活動。

[ 1 ] 劉巍.新農(nóng)村體育事業(yè)發(fā)展問題研究[M].北京：中國物資出版社，2009.

[ 2 ] 方青，孔文.社會學(xué)概論[M].蕪湖：安徽師范大學(xué)出版社，2005.

G812.7

A

1674-151X（2016）01-149-02

孟曉宇（1991 ～），在讀碩士研究生。研究方向：體育社會學(xué)。

10.3969/j.issn.1674-151x.2016.01.077