淺談河北吹歌

李坤

摘 要：河北吹歌作為一種民間文藝，一度廣泛流行于燕趙大地（河北省不同區(qū)域），它具備演奏形式多樣化和詼諧活潑的特點(diǎn)，并帶有濃郁的地方鄉(xiāng)土味，受到了廣大人民的共同喜愛。而且，河北吹歌在歷史傳承過程中也曾持續(xù)培養(yǎng)出一代接一代優(yōu)秀民間藝人。但伴隨著社會(huì)的變遷，地方文化傳承面臨著喪失、中斷的威脅，因此需要社會(huì)重視起來，通過多方舉措保護(hù)河北吹歌，使之重新煥發(fā)勃勃生機(jī)。

關(guān)鍵詞：河北吹歌；文化傳承；民間藝術(shù)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）10-0191-02

河北是我國(guó)文化的重要發(fā)祥地之一，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期河北屬于分別屬于強(qiáng)大的燕國(guó)與趙國(guó)，故歷來有“燕趙”之稱，而元明清三朝定都北京使河北成為我國(guó)京都的畿輔，悠久的歷史也孕育了絢麗的民間文藝。河北吹歌，作為傳統(tǒng)器樂的一種吹打樂演奏形式，在河北廣為流行，距今有上千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史。

一、河北吹歌

（一）概述

河北吹歌，顧名思義，指的是流行于河北民間的傳統(tǒng)吹打樂器樂。它以吹管為主要樂器，一般為嗩吶；以打擊樂器、旋樂器等為輔，一般為竹笛、笙、悶笛、鑼、鼓、彩笛等。吹歌所演奏的曲目，大部分來自于民間的民歌以及戲曲唱腔。演奏吹歌的班社組織一般被稱為“吹歌會(huì)”，主要有兩種類型：以海笛、管子為主，另加打擊樂器；以管吹樂器為主，另加打擊樂器、弦樂器。

（二）藝術(shù)風(fēng)格及特點(diǎn)

1.模擬其它形式民間曲藝

“吹歌”、“咔戲”是河北吹歌的主要演奏方式，管樂器之吹奏技巧在河北吹歌上得到了迅速的發(fā)展。以《梆子調(diào)》和《河北梆子》為例，吹歌演奏藝人模擬其中的戲曲行腔、演繹人物性格，都是惟妙惟肖，令人拍案。

2.演繹其它樂器或者動(dòng)物語(yǔ)言等的特技

河北吹歌創(chuàng)造了許多特技，比如說模擬三弦的彈奏以及細(xì)雅簫聲物技，在《小開門》、《山東大鼓》曲目事有體現(xiàn)。另外，以永年吹歌為例，吹歌名家在不怕臟不怕苦的情況下，鉆雞棚進(jìn)豬圈去傾聽動(dòng)物叫聲，并用吹歌演奏出各種動(dòng)物語(yǔ)言，惟妙惟肖，他們可以用嗩吶來演繹豬、雞、牛、狗、鳥等的語(yǔ)言，在農(nóng)村現(xiàn)場(chǎng)演奏過程中因?yàn)橄嗨?，往往可以立即招來雞鳴狗叫……全村都隨之沸騰，相當(dāng)熱鬧。

3.演奏形式多樣，生動(dòng)活潑

河北吹歌具備形式多樣的演奏方式，相當(dāng)生動(dòng)活潑。而且音樂格調(diào)既可清新剛健又可高亢明亮，急時(shí)熱烈奔放，緩時(shí)感情流淌感人至深，相當(dāng)優(yōu)美動(dòng)聽，而且頗在古燕趙之風(fēng)，并有豐富的地方性色彩。

（三）藝術(shù)種類

河北吹歌一般按照地域劃分，分為三種：冀南吹歌、冀東吹歌和冀中吹歌。這三個(gè)區(qū)域吹歌又各有其代表縣域，以及代表曲目，在藝術(shù)上也各有各的特點(diǎn)。

二、河北吹歌存在和發(fā)展的意義

（一）傳播燕趙千百年傳承的民俗文化

不同區(qū)域河北吹歌之間存在著許多差異性，各有各的風(fēng)格特點(diǎn)和演奏技巧，而這實(shí)質(zhì)就是河北不同區(qū)域民俗文化差異在吹歌演繹形式上的體現(xiàn)。正是由于地域之間民俗文化的差異性，才構(gòu)成了河北吹歌的豐富性?！笆锊煌L(fēng)，百里不同俗”，河北吹歌是燕趙地域民俗文化重要的表現(xiàn)形式之一，深刻地揭露了文化在地域方面的差異性，而這些差異性的存在正是各地經(jīng)濟(jì)生活、民族心理、社會(huì)結(jié)構(gòu)、民間風(fēng)俗、語(yǔ)言乃至宗教信仰在民間藝術(shù)之上的體現(xiàn)，只要認(rèn)真了解河北吹歌，就可以挖掘出其中蘊(yùn)藏的豐富、廣泛民間習(xí)俗，而這些習(xí)俗又將從側(cè)面反映當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活的各個(gè)方面。河北吹歌所演繹的正是當(dāng)?shù)乩习傩盏牧?xí)慣風(fēng)俗，“觀其音而知其俗”，因此河北吹歌的延承對(duì)于傳播燕趙的民俗文化具有重要意義。

（二）記錄區(qū)域不同的文化

類型多樣、曲目豐富的河北吹歌，在產(chǎn)生、流傳和發(fā)展這一過程中，吸納并沉淀了豐富的地方性區(qū)域文化，它既是一種民間藝術(shù)形式，又是一種區(qū)域文化象征。對(duì)于河北的老百姓來說，吹歌是祖先傳承給今人的傳家寶，既包涵藝術(shù)欣賞價(jià)值，又蘊(yùn)含當(dāng)?shù)厝嗣袼J(rèn)可的多元文化價(jià)值。

（三）反映不同時(shí)代的社會(huì)生活

吹歌擁有上千年的傳延歷史，它的產(chǎn)生、發(fā)展和變革，都是一定歷史時(shí)期的積淀，而在這個(gè)過程中，也就不同程度地殘留不同時(shí)期、不同背景社會(huì)生活的真實(shí)寫照。人們通過欣賞吹歌藝人的表演，可以從中尋覓到屬于歷史的文化風(fēng)采。河北有著悠久的歷史以及眾多的人口，每一個(gè)區(qū)域都有自己優(yōu)秀、獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，通過不同區(qū)域吹歌的藝術(shù)表現(xiàn)，可以從中發(fā)現(xiàn)一定歷史時(shí)期社會(huì)生活的縮影。

三、河北吹歌保護(hù)、傳承的對(duì)策及建議

（一）完善官方的保護(hù)體系

1.立法保護(hù)

保護(hù)和傳承河北吹歌這一民間曲藝方式，其中保存是最重要的也是最基本的。作為民間藝術(shù)的一種，國(guó)家需要對(duì)于其保存進(jìn)行合理的立法管理。人們需要清楚地了解，河北吹歌這樣的民間曲藝屬于不可再生的珍貴民間藝術(shù)資源，而在人們對(duì)此不能充分了解并沒有樹立相應(yīng)保護(hù)意識(shí)的斷層時(shí)期，就需要政府行動(dòng)起來通過立法等辦法進(jìn)行保護(hù)。尤其值得關(guān)注的是，保護(hù)民間藝術(shù)并不是一項(xiàng)短期行為，而是長(zhǎng)期而艱難的系統(tǒng)工程，這需要我們一代又一代的努力，而要實(shí)施好這一工程，就必須有堅(jiān)實(shí)的法律和政策性保障。

2.由專家指導(dǎo)建立保護(hù)名錄

建立河北吹歌的保護(hù)名錄，并深入挖掘河北民間現(xiàn)存的曲目，請(qǐng)專業(yè)人士行動(dòng)起來推進(jìn)對(duì)河北吹歌的保護(hù)和傳承，逐步完善保護(hù)名錄這一體系，可以考慮形成省、地（市）、縣呈寶塔式的三級(jí)保護(hù)機(jī)制，由專家向政府呈遞定期公布的瀕危河北吹歌名錄，各地也可以召集名家藝人一起收集、整理和記錄現(xiàn)存的吹歌樂譜、曲錄等，運(yùn)用各種形式和先進(jìn)技術(shù)手段，把不同區(qū)域的吹歌進(jìn)行轉(zhuǎn)化整理為可長(zhǎng)久傳承的資料，收藏進(jìn)博物館，作為河北人民的寶貴民間財(cái)富長(zhǎng)遠(yuǎn)地傳承下去。

（二）建立民間傳承機(jī)制

河北吹歌來源于民間，是河北千百年來勞動(dòng)人民智慧創(chuàng)作的結(jié)晶，反映著人民樸實(shí)的思想情感、價(jià)值傾向、風(fēng)土人情、道德觀念和民俗文化。人民群眾是河北吹歌的創(chuàng)作者、欣賞者也是保護(hù)者，河北吹歌的保護(hù)傳承工作需要人民群眾的參與，而我國(guó)現(xiàn)代教育因?yàn)榍啡薄案蔽幕逃?，一直以來沒有把對(duì)于民間音樂的保護(hù)和發(fā)展納入到大眾教育的軌道，這是一種欠缺。

把民間文化和民間音樂等納入校園教育已經(jīng)提上了工作，傳統(tǒng)的民間文藝傳承在日趨受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀沖擊的今天，學(xué)校教育應(yīng)該成為傳承和緫我國(guó)民族民間文化藝術(shù)最直接有效的方式：把對(duì)河北吹歌的鑒賞納入到小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的藝術(shù)鑒賞課程中來；對(duì)文藝院校學(xué)生開展講座式的培訓(xùn)，邀請(qǐng)著名的民間吹歌名家、藝人等現(xiàn)場(chǎng)演出，通過融知識(shí)性和興趣性于一體的互動(dòng)式課堂對(duì)學(xué)生進(jìn)行普及性知識(shí)教育；由教師帶領(lǐng)藝術(shù)類的學(xué)生到民間采風(fēng)、觀摩，既可以帶領(lǐng)學(xué)生去參加各種民間組織的吹歌會(huì)，也可以深入到鄉(xiāng)村田野觀看藝人的表演，使學(xué)生近距離接觸河北吹歌，獲取直接觀感。

四、結(jié)論

傳承是河北吹歌長(zhǎng)期延續(xù)性發(fā)展的最根本保證，是對(duì)民族藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)的積極應(yīng)對(duì)方式，在對(duì)河北吹歌的傳承性保護(hù)中，應(yīng)該注意要讓更多的人去接受和喜愛河北吹歌。而這需要從孩童時(shí)期就開始抓起。而我國(guó)高等音樂教育也需要有傳統(tǒng)民間音樂的一席之地，不應(yīng)該單純只重視高大上的西洋音樂，同時(shí)也需要納入我國(guó)的本土音樂。我國(guó)的專業(yè)音樂教育殿堂中，需要把民族音樂作為很重要的一門學(xué)科扎根進(jìn)大學(xué)校園中。河北吹歌因?yàn)榭趥餍氖诘膫鞒袀鹘y(tǒng)，在現(xiàn)行教育體制之下這類作坊式傳統(tǒng)教學(xué)很難進(jìn)入到正規(guī)學(xué)校教育當(dāng)中去，所以我們發(fā)展到現(xiàn)代階段，民間的流失必須引起社會(huì)公眾的重視，我們必須正視這一情形，建立起諸如河北吹歌這樣的民族藝術(shù)教育體系，使我們的民間文藝進(jìn)入到一種良性循環(huán)的傳承發(fā)展態(tài)勢(shì)中來。河北吹歌是燕趙文化藝術(shù)的瑰寶，也是中國(guó)民間藝術(shù)殿堂的瑰寶，保護(hù)河北吹歌是一項(xiàng)長(zhǎng)期性且任重道遠(yuǎn)的工程，我們需要全社會(huì)的努力建立起完備、有效的保護(hù)傳承機(jī)制，使河北吹歌在合理保護(hù)前提下得以繼承和發(fā)展。

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（責(zé)任編輯 賽漢其其格）