淺析陳云研究中的“認(rèn)知性研究”路徑

任倩琳

摘 要： 當(dāng)下應(yīng)加強(qiáng)陳云研究中的“認(rèn)知性研究”，對陳云有更全面的認(rèn)識、評價。要加強(qiáng)或達(dá)成陳云研究中的“認(rèn)知性研究”，就需要準(zhǔn)確地把握和定位陳云的總體性特征；不斷完善研究者自身的知識結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗結(jié)構(gòu)；全面、系統(tǒng)地搜集和運(yùn)用相關(guān)研究史料。

關(guān)鍵詞： 陳云 認(rèn)知性研究 知識

從嚴(yán)格意義上講，學(xué)術(shù)界把陳云作為其研究的對象時間并不長，研究的深度、廣度及學(xué)術(shù)成熟度都有待提高。“認(rèn)知性研究”是把研究作為達(dá)成對于對象的認(rèn)知目的的過程，對于全面認(rèn)識研究對象具有重要的作用。為對陳云做出全面的認(rèn)識，加強(qiáng)陳云研究中的“認(rèn)知性研究”是十分必要的。而要加強(qiáng)或達(dá)成陳云研究中的“認(rèn)知性研究”，需要做到以下幾點(diǎn)。

一、準(zhǔn)確地把握和定位陳云的總體性特征

目前，一些研究人員在陳云研究方面往往拘泥于自身的學(xué)科背景，對陳云的角色定位做出不同學(xué)科向度的把握。

新民主主義時期，陳云為民族獨(dú)立和人民解放頑強(qiáng)奮斗，是中華人民共和國的開國元勛；在社會主義革命和建設(shè)時期，陳云為確立社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度、建立獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系做了大量卓有成效的工作，為探索我國社會主義建設(shè)道路作出了杰出的貢獻(xiàn)。從上可以得出，在新中國成立之前，陳云主要是一個領(lǐng)導(dǎo)被壓迫、被剝削階級起來推翻舊中國政治統(tǒng)治的無產(chǎn)階級革命家；新中國成立以后，陳云則主要是治國理政的社會主義政治家。無論是作為革命家還是政治家，陳云都勤奮好學(xué)，廣泛閱讀，接納了許多學(xué)科的知識，尤其是經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)方面的知識。陳云長期領(lǐng)導(dǎo)財政經(jīng)濟(jì)工作，對經(jīng)濟(jì)取得了非常卓越的成績，有人認(rèn)為他是一名經(jīng)濟(jì)學(xué)家；陳云“不唯上、不唯書、只唯實，交換、比較、反復(fù)”等蘊(yùn)含哲理的經(jīng)驗總結(jié)，有人認(rèn)為陳云是一名哲學(xué)家。那么陳云是否可以定位為哲學(xué)家及經(jīng)濟(jì)學(xué)家呢？學(xué)科化的專家思維比較單一，一般局限于學(xué)科范圍內(nèi)進(jìn)行思考問題，價值目標(biāo)比較簡單，并自覺遵循學(xué)科內(nèi)的理論或規(guī)律。革命家或者政治家面對的是社會各種因素交織在一起的“社會性問題”，甚至為了實現(xiàn)某一目標(biāo)，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)全局，敢于打破既定格局。這里我們就簡單以陳云領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)購統(tǒng)銷為例進(jìn)行說明。

據(jù)國家統(tǒng)計局?jǐn)?shù)字，城鎮(zhèn)總?cè)丝谟?949年的5765萬增加到1954年的8249萬，5年增長了43%①。這直接導(dǎo)致城鎮(zhèn)糧食短缺問題嚴(yán)重。為解決此問題，陳云經(jīng)過調(diào)查研究，提出了8種方案，經(jīng)過多次交換、比較、研究后，最后確定采取統(tǒng)購統(tǒng)銷的政策。所謂統(tǒng)購統(tǒng)銷就是借助政權(quán)的強(qiáng)制力量，農(nóng)民生產(chǎn)的糧食全部賣給國家，全社會所需要的糧食全部由國家供應(yīng)，農(nóng)民自己食用的數(shù)量和品種得由國家批準(zhǔn)后才能留下。當(dāng)時，全國城鎮(zhèn)5000多萬個家庭，每個家庭有一個糧本，糧食供應(yīng)需要憑糧本。

在實行統(tǒng)購統(tǒng)銷的政策過程中，收購的部分應(yīng)當(dāng)是農(nóng)民的余糧，但當(dāng)時卻把農(nóng)民的口糧、種子、飼料一并收購。當(dāng)時，超過余糧部分稱為“過頭糧”。由于征了“過頭糧”，不得不再返還給農(nóng)村。政府還是每年先把糧食抓到手，“過頭糧”還是年年征。如果搞不到糧食，整個市場就要波動；如果采取征購辦法，農(nóng)民又可能反對。兩個中間要選一個，都是危險家伙②。其實，統(tǒng)購統(tǒng)銷之后，中國農(nóng)民就一直處于半饑半飽狀態(tài)，對此，劉少奇曾指出：“現(xiàn)在國家對糧食的需要量，同農(nóng)民愿意交售的數(shù)量之間，是有矛盾的，而且矛盾相當(dāng)尖銳。如果按農(nóng)民的意愿，他只愿意在自己吃飽了以后才把多余的糧食賣給國家。假如讓農(nóng)民統(tǒng)統(tǒng)吃飽了，然后國家才征購，那么，我們這些人就沒有飯吃了，工人、教員、科學(xué)家以及其他的城里人都沒有飯吃了。這些人沒有飯吃，工業(yè)化也搞不成了，軍隊也要縮小，國防建設(shè)也不能搞了?！雹垡虼?，陳云1981年回憶時說：“我下決心搞統(tǒng)購統(tǒng)銷，鉆了兩個禮拜……我跟毛主席講，不搞這個我們沒有出路?！雹?/p>

可以看出，陳云提出的統(tǒng)購統(tǒng)銷政策雖損害了農(nóng)民的部分利益，但是從國家的戰(zhàn)略目標(biāo)、發(fā)展態(tài)勢出發(fā)，保證了城鎮(zhèn)糧食的供應(yīng)，保證了國家建設(shè)的正常運(yùn)行。也就是說這時的陳云是一個政治家，是為了國家建設(shè)，從大局出發(fā)的而提出了統(tǒng)購統(tǒng)銷的政策，而不是一個經(jīng)濟(jì)學(xué)家單純從經(jīng)濟(jì)角度出發(fā)。因此，說他是經(jīng)濟(jì)學(xué)家是不準(zhǔn)確的。傅高義曾經(jīng)說過：聽說過陳云的人大多認(rèn)為他是一名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，我認(rèn)為這是不準(zhǔn)確的。陳云固然懂得經(jīng)濟(jì)學(xué)，但是他的專長不僅僅是經(jīng)濟(jì)政策，而且還包括黨的基本政策⑤。

因此，要實現(xiàn)對于陳云的認(rèn)知性研究，對于他在歷史上的總體性特征要有非常準(zhǔn)確的把握。研究者在研究陳云的過程中應(yīng)避免僅從自身學(xué)科出發(fā)，而忽略陳云革命家、政治家的身份。

二、不斷完善研究者自身的知識結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗結(jié)構(gòu)

我們在對陳云進(jìn)行認(rèn)知性研究時，既要從認(rèn)知對象出發(fā)，反對肢解和重構(gòu)對象等學(xué)風(fēng)，又要高度重視認(rèn)知主體自身知識結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和完善，不斷克服研究著的主觀主義，提高自身綜合能力。

在我們當(dāng)下的教育體制下，一些學(xué)者知識結(jié)構(gòu)過于單一、狹窄，如果平時自身不多接觸學(xué)科外知識，自己思維容易停留在本學(xué)科理論的單一視界下。同時，我們的教育理論多于實踐，導(dǎo)致一些學(xué)者“看不見稻、梁、菽、麥、黍、稷，看不見工人怎樣做工，看不見農(nóng)民怎樣種田，看不見怎樣做買賣”⑥，這樣的知識結(jié)構(gòu)和社會經(jīng)驗可能無法理解或正確理解社會問題，無法理解或者正確理解一位革命家或者政治家在革命、建設(shè)、改革時期所采取的重大決策。因此，研究者必須不斷學(xué)習(xí)，將所學(xué)知識運(yùn)用到實踐中，以不斷完善自身的知識結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗結(jié)構(gòu)，在這方面我們可以以陳云為鑒。

陳云始終認(rèn)為學(xué)習(xí)對自身、對工作都很有幫助，堅信“學(xué)習(xí)是做好工作的一個條件，而且是一個必不可少的條件”⑦。因此，他非常重視學(xué)習(xí)，而且是廣泛的學(xué)習(xí)。新中國成立以后，陳云主持全國財經(jīng)工作，十分繁忙，但他始終保持著勤奮學(xué)習(xí)的精神，想辦法“擠”時間讀書。他針對形勢發(fā)生變化，指出新中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)對我們來說是一項新的工作，我們需要努力學(xué)習(xí)?！拔覀冞^去熟悉的東西用完了，比如收公糧、收稅，比較不熟悉或者根本不熟悉的東西來了，所以必須好好地學(xué)習(xí)，不然就會出大亂子”⑧。1970年12月，陳云在給女兒陳偉華的回信中指出：學(xué)習(xí)馬列主義，增加革命知識，不僅要看馬列主義經(jīng)典著作，還要從其他方面學(xué)習(xí)。陳云還要求女兒訂閱一份《參考消息》，從中了解國際形勢、世界革命的大事件；每天看報，最好是看《人民日報》，從中了解中央的政策；學(xué)習(xí)中國近代史和世界革命史，增加自身知識層面等。

正是陳云“日積月累的勤奮研讀使他能夠很敏銳地從經(jīng)濟(jì)與政治的角度縱觀歷史，認(rèn)識世界。這為他堅持實事求是和創(chuàng)造性探索提供了深厚的理論、知識基礎(chǔ)和開闊的視野，使他在自己關(guān)注的領(lǐng)域、關(guān)注的題目上，能夠跨歷史時期、跨社會制度、跨不同國家進(jìn)行綜合分析”⑨。

陳云時刻保持著實事求是、與時俱進(jìn)的作風(fēng)。不斷學(xué)習(xí)新知識，理論聯(lián)系實際，很好地處理社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題。當(dāng)下，研究者要時刻提醒自己，以目前的學(xué)科建制和教育體制塑造出來的知識結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗結(jié)構(gòu)是存在致命性的不足的，要養(yǎng)成根據(jù)時代發(fā)展與時俱進(jìn)，不斷完善自身知識結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗結(jié)構(gòu)的自覺性，以縮短與符合研究工作需要的素質(zhì)要求的距離。

三、全面、系統(tǒng)地搜集和運(yùn)用相關(guān)研究史料

巧婦難為無米之炊。沒有足夠有關(guān)陳云的資料和文獻(xiàn)，沒有對資料和文獻(xiàn)進(jìn)行全面系統(tǒng)的研究，做好陳云研究中的認(rèn)知性研究是非常困難的。

陳云去世已經(jīng)20年，有關(guān)陳云的研究的資料與文獻(xiàn)出版的越來越多。不僅有大量公開發(fā)行的權(quán)威歷史文獻(xiàn)，包括各個歷史時期的中共中央文件、《陳云傳》、《陳云年譜》、《陳云文選》、《陳云文集》等，還有一些與陳云同時代其他政治領(lǐng)袖的各類編年體傳記、年譜，以及許多陳云共事過的同志和陳云身邊工作人員的回憶錄、口述史等。此外，各級各地基本都編有本地區(qū)不同領(lǐng)域的年鑒、反映本地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的各類統(tǒng)計資料。以上這些都為陳云研究提供了大量的有價值的材料和文獻(xiàn)。

與中國研究語境不同的西方學(xué)者出版了一些歷史撰述。如《劍橋中國史》、《中國通史》等，還有一些有關(guān)陳云的著作，如大衛(wèi)·貝奇曼的一系列著作：《陳云與中國的政治體制》、《后毛時代的中國經(jīng)濟(jì)的不同觀點(diǎn)》，華人學(xué)者張一平的《“文革”后陳云的角色》，法國國家科研中心研究員亨利佩羅的《陳云（1949-1956）》等都對陳云進(jìn)行了研究。尤其是大衛(wèi)·貝奇曼《陳云與中國的政治體制》一書是迄今為止西方研究陳云唯一的學(xué)術(shù)專著，該書對“陳云的生活、職業(yè)生涯、經(jīng)濟(jì)思想、政治影響做了廣泛和卓越的分析”⑩。這些都為我們研究歷史，研究陳云，提供了各種相互“釋證”、“補(bǔ)證”和“參證”的豐富資料。

21世紀(jì)以來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的進(jìn)一步發(fā)展，孔夫子舊書網(wǎng)、淘寶二手市場等銷售平臺應(yīng)運(yùn)而生，而且日漸活躍、成熟，他們銷售的東西大部分是散落在民間的或二手書攤、書店的資料，為匯集散落于全國各地的研究資料提供了便利。當(dāng)然，散落在全國各地檔、案館、圖書館等未公開或未整理的資料還有很多，也沒有形成一個完整的資料庫。加上一些地方的文獻(xiàn)資料還未搜集整理，各地交流又不多，使得資源的交流和傳播被限制和妨礙。因此，今后需要進(jìn)一步加強(qiáng)各相關(guān)單位的合作，建立統(tǒng)一的資源庫，實現(xiàn)資料共享，促使現(xiàn)有史料發(fā)揮最大的研究價值。

同時，關(guān)于陳云等領(lǐng)袖人物的研究必須堅持實事求是的原則，堅持馬克思主義的基本觀點(diǎn)，遵循歷史研究的一般規(guī)律，養(yǎng)成良好的學(xué)術(shù)德性的執(zhí)持、學(xué)術(shù)價值觀的定力。堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法，堅持論從史出、史論結(jié)合的方法，是陳云研究的基本原則。在此基礎(chǔ)上，我們還應(yīng)該重視新的現(xiàn)代科學(xué)研究方法，如：橫向與縱向研究相結(jié)合，宏觀和微觀研究相結(jié)合，歷史學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)邏輯研究方法相結(jié)合，比較研究方法等方法。這同樣也要求研究者必須具備一定的相關(guān)專業(yè)知識和方法，具備多學(xué)科的知識背景，加強(qiáng)跨領(lǐng)域、跨學(xué)科的合作。只有這樣，才能突破單一學(xué)科的局限，打開新的思路，擴(kuò)展新的視角，發(fā)現(xiàn)新的問題，產(chǎn)生新的成果。

總之，在陳云研究上，提出加強(qiáng)認(rèn)知性研究，是對陳云研究學(xué)術(shù)態(tài)度的一種表達(dá)，是希望在認(rèn)知性研究的基礎(chǔ)上，走史論相結(jié)合的陳云研究路線，重視多元史料的發(fā)掘和運(yùn)用，在傳統(tǒng)方法與現(xiàn)代科學(xué)研究方法相結(jié)合中，發(fā)揮學(xué)術(shù)“戒世”與“示后”的作用，形成多向度相統(tǒng)一的研究特色。

注釋：

①中國統(tǒng)計年鑒.中國統(tǒng)計出版社，1984：81.

②陳云文選（第2卷）.人民出版社，1995：208.

③劉少奇選集（下卷）.北京：人民出版社，1985：441-442.

④陳云傳（下）.中央文獻(xiàn)出版社，2005：1618.

⑤[美]傅高義.一個外國人眼中的陳云.中國當(dāng)代史研究，2005（2）.

⑥毛澤東年譜（1949-1976）（第5卷）.中央文獻(xiàn)出版社，2013：548.

⑦陳云文選（第1卷）.人民出版社，1995：188.

⑧陳云文集（第2卷）.中央文獻(xiàn)出版社，2005：288、325.

⑨陳偉力，陳元，陳偉華，陳偉蘭，陳方.堅持實事求是與創(chuàng)造性探索的一生——紀(jì)念我們的父親陳云.求是，2005（11）.

⑩張旭成.書評：陳云與中國政治體制.亞洲研究雜志，1988.

參考文獻(xiàn)：

[1]陳云傳.中央文獻(xiàn)出版社，2005.

[2]陳云文集（第2卷）.中央文獻(xiàn)出版社，2005.

[3]斯大林選集.人民出版社，1979.

[4]劉少奇選集.北京：人民出版社，1985.

[5]毛澤東年譜（1949—1976）（第5卷）.中央文獻(xiàn)出版社，2013.

[6]傅斯年.歷史語言研究所工作之旨趣.湖南教育出版社，2003（1）：10.

[7]陳偉力，陳元，陳偉華，陳偉蘭，陳方.堅持實事求是與創(chuàng)造性探索的一生——紀(jì)念我們的父親陳云.求是，2005（11）.

[8]習(xí)近平.在紀(jì)念陳云同志誕辰110周年座談會上的講話.新華網(wǎng)，http：//news.xinhuanet.com/politics/2015-06/12/c_11

15603689.htm.