基于人性視角的教育觀念與實(shí)踐探討

涂蕓

[摘 要] 在當(dāng)今社會(huì)，兒女的教育往往成為家庭生活的中心，人們對(duì)優(yōu)質(zhì)教育的需求越來越大。結(jié)合新一代少年兒童發(fā)展成長的目標(biāo)，教育應(yīng)轉(zhuǎn)變單向傳授和灌輸?shù)姆椒?，注重?duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。教師應(yīng)基于人性視角，在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)問題情境，開展賞識(shí)教育，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自信，促進(jìn)學(xué)生良好人格的形成。

[關(guān)鍵詞] 人性視角；社會(huì)價(jià)值觀；教育實(shí)踐

改革開放以來，中國社會(huì)發(fā)生了巨大變遷，人們價(jià)值觀有了明顯的變化，這種變化也以潛移默化的形式影響著人們對(duì)子女的教育態(tài)度。據(jù)《社會(huì)心態(tài)藍(lán)皮書》調(diào)查結(jié)果顯示，中國家庭普遍把子女發(fā)展放在生活的首位，之后依次是追求個(gè)人利益、追逐家庭幸福等。兒女的教育在一個(gè)中國家庭中往往被當(dāng)作生活的中心，所有的活動(dòng)都圍繞著這個(gè)展開。從這個(gè)生活動(dòng)力格局，可以看出當(dāng)代人對(duì)優(yōu)質(zhì)教育的需求呈越來越大的趨勢。

一、當(dāng)代社會(huì)的教育觀

觀念是思想和行為的基礎(chǔ)和先導(dǎo)?；谛乱淮倌陜和l(fā)展成長的目標(biāo)以及全面實(shí)施素質(zhì)教育、全面建成小康社會(huì)等時(shí)代要求，人們的教育觀念要做到與時(shí)俱進(jìn)，具體地講，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

（一）學(xué)校教育

一是在教學(xué)觀上，要轉(zhuǎn)變單向傳授和灌輸?shù)慕逃椒?，建立平等和諧的師生關(guān)系。注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，改變死讀書、讀死書的學(xué)習(xí)現(xiàn)象。杜絕教師“一言堂”模式，鼓勵(lì)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)。

二是在人才觀上，要轉(zhuǎn)變“以升學(xué)率衡量一切”的人才觀念，樹立“健康第一，成人比成才更重要”的人才觀。

三是在發(fā)展觀上，要轉(zhuǎn)變“分?jǐn)?shù)至上”這種狹隘的學(xué)習(xí)發(fā)展觀。注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)德、智、體、美、勞共同進(jìn)步。

（二）家庭教育

學(xué)校教育并非成長的唯一渠道，孩子的健康成長需要家庭、學(xué)校、社會(huì)的共同努力。因此，當(dāng)代教育秉承的是學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的理念。

中國人向來強(qiáng)調(diào)“揚(yáng)名聲，顯父母，光于前，裕于后”，這是光宗耀祖、蔭福后人的傳統(tǒng)觀念的體現(xiàn)。它不僅使讀書人對(duì)讀書寄予“一朝成名，財(cái)富、地位都可以提高”的期望，也促使家庭把子女教育作為生活中最重要的投入。父母是孩子的第一任老師。在日常生活中，家長要以身作則，樹立言傳身教并行的教育理念。重視養(yǎng)成教育，為孩子營造輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍。

（三）道德教育

“德才兼?zhèn)洹笔菍?duì)人才的基本要求?！安拧蓖ㄟ^智育達(dá)到，“德”就要靠德育來實(shí)現(xiàn)了。以此作為出發(fā)點(diǎn)，無論何種教育理念，都無法回避對(duì)受教育者在道德品質(zhì)方面的嚴(yán)格要求。因?yàn)閱渭兊闹怯?，無法涵蓋道德品質(zhì)、思想觀、法治觀念等多方面的要求。因此，提高學(xué)生的思想道德水平是教育的重點(diǎn)工作。

二、把握教育過程中的心態(tài)

（一）教育活動(dòng)是人為和為人的統(tǒng)一

教育活動(dòng)的統(tǒng)一性特點(diǎn)決定了教學(xué)不是機(jī)械傳授的過程。真實(shí)的教育過程中需要人文關(guān)懷和情感交流。當(dāng)我們走進(jìn)學(xué)校，面對(duì)一群個(gè)性迥異、興趣不同的個(gè)體時(shí)，必然激發(fā)我們用心去對(duì)待每一個(gè)生命，努力去認(rèn)識(shí)學(xué)生的性格特點(diǎn)，把握學(xué)生的發(fā)展規(guī)律。優(yōu)秀的教育工作者應(yīng)立足課堂，將課本的內(nèi)容延伸到生活的相關(guān)領(lǐng)域。面對(duì)教育問題，不僅能夠運(yùn)用學(xué)科相關(guān)知識(shí)來探索，而且還能夠從對(duì)學(xué)生個(gè)性的形成、興趣的養(yǎng)成以及產(chǎn)生長遠(yuǎn)影響等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。教師要把教學(xué)內(nèi)容和當(dāng)下社會(huì)背景相結(jié)合起來，探尋教學(xué)的價(jià)值根據(jù)和方向，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)。

（二）教師是愛心和責(zé)任心的綜合體

當(dāng)我們指責(zé)今天的獨(dú)生子女沒有愛心、過于自我的時(shí)候，是否想過這種過失是誰造成的，能夠完全歸咎于學(xué)生嗎？其實(shí)，造成這種結(jié)果，家長和社會(huì)有著不可推脫的責(zé)任。培養(yǎng)愛心不能只靠言傳，光靠學(xué)校的課堂是無法完成愛心教育的。德育需要長久的時(shí)間，亦需要相應(yīng)的外部環(huán)境。如今學(xué)生處于學(xué)習(xí)壓力大、功課緊的困境，教師整天忙著備課和考試，常常被分?jǐn)?shù)搞得焦頭爛額。在“分?jǐn)?shù)至上”的指揮棒下，提高學(xué)生的心理素質(zhì)和道德品質(zhì)常常被人們忽視。

教育目標(biāo)簡言之有三點(diǎn)：一是具備學(xué)習(xí)的能力，二是學(xué)會(huì)與人共處和合作，三是形成作為人的基本品質(zhì)。長期以來，我們的教育一直在試圖達(dá)到這三個(gè)目標(biāo)。當(dāng)前，教育開始更加注重還原人性之美，彰顯人性光輝，比如提倡做人要寬容，因?yàn)閷捜輹?huì)讓人與人之間相處變得融洽。寬容源于心中有愛，愛是人性中最為光彩照人的部分。現(xiàn)實(shí)中的人都會(huì)有一些毛病，如懈怠懶散、自私自利、愛慕虛榮等。但這些都是外在的，人還有超越的、深刻的、內(nèi)在的、本質(zhì)性的能力，這種能力才是真正的天性，天性對(duì)于一個(gè)人的成長起著潛移默化的作用。改變教育，其實(shí)是從改變教育者自己開始，教師在塑造自己的人格魅力的同時(shí)，也應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的人格。

三、尊重人性的教育實(shí)踐

兒童身心發(fā)育處于成長期，普遍存在叛逆心理，從內(nèi)心來說是不愿意接受教育的。變教育者的“被動(dòng)教”為孩子的“主動(dòng)學(xué)”是教育工作者需要認(rèn)真思考的問題。教育有兩個(gè)偉大的使命：一是發(fā)現(xiàn)孩子，二是解放孩子。要想完成這兩個(gè)使命，就要高度尊重人性。具體來說，教師在課堂教學(xué)中可以采取以下兩種教學(xué)方法：

（一）創(chuàng)設(shè)問題情境

興趣是最好的老師。學(xué)生如果對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)具有強(qiáng)烈的欲望和興趣，那么他參與課堂活動(dòng)的興趣就會(huì)很高。在教學(xué)過程中，筆者常常利用學(xué)生好奇心強(qiáng)的特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)探索實(shí)際問題的情境，讓學(xué)生置身于情境中，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。例如在《秦王掃六合》一課教學(xué)中，筆者將秦朝的統(tǒng)一與我國現(xiàn)實(shí)國情聯(lián)系起來，組織學(xué)生討論“臺(tái)灣問題”存在的原因。在“秦朝統(tǒng)一貨幣和文字”這一環(huán)節(jié)，選取兩個(gè)與學(xué)生生活密切相關(guān)的問題來引入：“假如你想出國旅游，去哪個(gè)洲最方便？” “為什么國家提倡人人都要說普通話？”對(duì)于這兩個(gè)問題，學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，很快給出合理性的回答。如此，不僅使知識(shí)點(diǎn)以更加靈活、生動(dòng)的方式呈現(xiàn)，同時(shí)也增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。設(shè)置情境提出問題，激發(fā)學(xué)生對(duì)未知事物的興趣，其實(shí)這就是尊重兒童的天性表現(xiàn)。

（二）開展賞識(shí)教育

美國心理學(xué)家威廉·詹姆斯指出：“人性中最深刻的稟賦是被賞識(shí)的渴望。”渴望得到他人的肯定和賞識(shí)是人的天性。賞識(shí)可以激發(fā)學(xué)生的自尊心和上進(jìn)心，這是學(xué)生學(xué)習(xí)取得進(jìn)步的動(dòng)力源泉。一名優(yōu)秀的教師，首先要善于賞識(shí)學(xué)生，對(duì)學(xué)生毫不吝惜地表達(dá)自己的欣賞。

在日常生活與教學(xué)中，教師要善于欣賞學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)掘每一位學(xué)生尤其是后進(jìn)生身上的閃光點(diǎn)，讓后進(jìn)生找到自己的優(yōu)勢，對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，揚(yáng)起奮進(jìn)的風(fēng)帆。叫出學(xué)生的名字，是開展人性化教育的前提。如果教師在課堂上提問時(shí)認(rèn)不出學(xué)生，叫不出學(xué)生的名字，怎么能談得上讓學(xué)生產(chǎn)生“老師欣賞我”的心理？沒有這種心理的滿足，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力會(huì)大大消減。20世紀(jì)60年代，電子技術(shù)迅速發(fā)展，當(dāng)時(shí)就有人預(yù)言教師上課將會(huì)被電子儀器取代。而現(xiàn)實(shí)情況是，50多年過去了，教師仍然活躍在講臺(tái)上。這是因?yàn)椋谡n堂上，學(xué)生通過與教師面對(duì)面的交流，感受教師有血有肉的形象，感受教師的人格魅力和智慧才能，這些是冰冷的知識(shí)傳授工具所不能給予的。

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責(zé)任編輯 張淑光