紅色資源在踐行社會主義核心價值觀中的應(yīng)用

邱蕊　曲文濤

摘 要：黔西南紅色文化資源是中國紅色文化中的重要組成部分，它根源于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的革命精神和優(yōu)良傳統(tǒng)。在新時期，不斷挖掘黔西南地區(qū)孕育的紅色文化，并積極應(yīng)用到踐行社會主義核心價值觀當中去。

關(guān)鍵詞：紅色文化資源；社會主義核心價值觀；價值及應(yīng)用

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2016）09-0235-02

社會主義核心價值觀高度凝練了社會主義核心價值體系的根本內(nèi)容，是我黨對新時代中國特色核心價值觀的集中表達，并且，這一理論的提出和總結(jié)，堅定了當前我國的主流意識形態(tài)，有力地抨擊了西方社會思潮對我們價值觀的沖擊和影響，提升了我國文化的戰(zhàn)略支撐和世界影響力，社會主義核心價值觀是當代中國文化軟實力的具體展現(xiàn)，它使得全國人民超越不同地域、民族、語言之區(qū)別，跨越不同階層、行業(yè)、職業(yè)之差異，樹立起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的強大精神支柱[1]。加強青年學(xué)生社會主義核心價值觀教育是高校思想政治教育工作的主要內(nèi)容和重要任務(wù)。紅色文化資源是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在革命戰(zhàn)爭年代和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期所形成的歷史文化遺存和優(yōu)良傳統(tǒng)的集中體現(xiàn)，以紅色文化資源為依托所體現(xiàn)出來的實事求是、樂于奉獻、艱苦奮斗的精神，不僅是中華民族精神的重要組成部分，更是屬于社會主義核心價值觀的內(nèi)涵范疇，是一種優(yōu)質(zhì)的思想政治教育資源。因此，充分挖掘紅色文化資源所蘊含的教育價值和育人功能，充分發(fā)揮紅色文化資源的價值觀教育功能，積極探索以紅色文化資源為載體進行大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的有效方法，從而進一步發(fā)揮這些紅色教育資源在增強高校思想政治工作中的重要作用。

一、黔西南紅色文化資源的形態(tài)與內(nèi)涵

黔西南地處黔、滇、桂三省區(qū)的結(jié)合部，素有“西南屏障”和“滇黔鎖鑰”之稱。由于黔西南所處的獨特的地理位置，黔西南紅色文化資源具有鮮明的地域特征，黔西南紅色文化是指在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，革命志士聯(lián)合黔西南人民在長期的革命斗爭中形成的偉大的革命精神及其物質(zhì)載體，由中國共產(chǎn)黨率領(lǐng)無數(shù)仁人志士用鮮血和生命鑄就的文化，同時它還是中國紅色文化區(qū)——左右江紅色文化的重要組成部分。因此，黔西南紅色文化呈現(xiàn)出獨特的形態(tài)與內(nèi)涵。在革命斗爭期間，黔西南人民不怕流血犧牲、不畏艱難、英勇頑強、前赴后繼、勇敢殺敵，為后人留下了寶貴的精神財富和歷史文化資源，其內(nèi)容主要包括兩個方面：一是紅色文化資源物質(zhì)形態(tài)。主要是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)黔西南人民在革命斗爭中遺留下來的文物作品、革命遺址等物質(zhì)載體，種類多、數(shù)量眾，在國內(nèi)外都擁有較廣泛的影響。如貞豐平街花江鐵索橋就是長征時期紅軍經(jīng)由此地進入黔西南的，威舍豬場村紅軍洞是賀子珍同志為拯救已受傷的鐘赤兵團長而光榮負傷地，望謨卡法是中共黔西南第一個黨支部的遺址，也是中國共產(chǎn)黨在連隊建立的第一個黨支部，板陳是當時滇黔桂邊區(qū)革命委員會活動的主要地點。大田壩中華蘇維埃國家銀行、龍山北鄉(xiāng)紅軍司令部舊址等一批在黔西南州，乃至在貴州省都有重大影響的革命遺址等等。二是精神層面的紅色文化資源。它是指革命志士與黔西南人民在革命斗爭中所形成的革命精神。這種精神是勤勞勇敢、自強不息的民族精神與堅貞不屈，舍生忘死的革命斗爭精神相統(tǒng)一的愛國主義精神，它也是黔西南人民不懼犧牲、不畏艱苦的民族精神與堅貞不屈，勇往直前的革命斗爭精神相結(jié)合的革命傳統(tǒng)精神，這些都是屬于中華民族精神的內(nèi)涵范疇，是黔西南紅色文化資源重要的組成部分。

二、黔西南紅色文化資源與社會主義核心價值觀的契合性

“社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的重點，體現(xiàn)社會主義核心價值體系的根本性質(zhì)和基本特征，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達”[1]。黔西南紅色文化具有豐富的內(nèi)涵，是社會主義核心價值觀在黔西南區(qū)域內(nèi)的具體形式和重要載體。

1.以“富強、民主、文明、和諧”引領(lǐng)國家價值追求

“富強、民主、文明、和諧”這一國家建設(shè)的價值目標，是勤勞勇敢的黔西南人民追求的國家層面的價值目標。黔西南各族人民具有光榮的革命傳統(tǒng)，在充滿壓迫和剝削的舊社會，曾先后爆發(fā)過苗族、布依族、仡佬族、回族等民族聯(lián)合反抗封建統(tǒng)治者以及反對國民黨反動政府的一次又一次的革命斗爭。新中國成立前黔西南由于資本帝國主義的侵略和中國封建勢力相勾結(jié)，殘酷地剝削和壓迫中國人民，使黔西南百姓常常處于食不果腹、民不聊生的境地，追求國家的富強、民主是他們最根本的需要。1943年2月，貞豐縣新寨苗族青年王凱、袁必學(xué)等受革命思想影響的18人在木廠砍香盟誓，決定組織當?shù)馗髯甯F苦人民，發(fā)動武裝起義，他們打出“反對國民黨救國救民軍事委員會游擊第三支隊”的旗號，提出“打富濟貧，打倒貪官污吏”等口號，并規(guī)定了“不奸不淫，不搶不掠，繳獲歸公，愛護窮人”的紀律，并攻占貞豐縣城，后分批撤走并加入了地下黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝[2]。貞豐農(nóng)民起義在黔西南的革命歷史上書寫了極為濃重的一筆，沉重地打擊了國民黨的統(tǒng)治，推動了黔西南歷史向前發(fā)展，同時，也表現(xiàn)出黔西南各族人民是團結(jié)戰(zhàn)斗具有光榮革命傳統(tǒng)的人民。

2.以“自由、平等、公正、法治”引領(lǐng)社會價值追求

“自由、平等、公正、法治”是中國人民夢寐以求的最佳生存狀態(tài)，也是黔西南紅色文化追求的社會層面的目標。1939年，望謨爆發(fā)了聲勢浩大的麻山苗族起義。麻山山高谷深、溝壑縱橫，喀斯特地貌分布較廣，生產(chǎn)生活條件極其艱苦，然而國民黨反動當局并沒有減輕對苗族人民的欺凌和壓榨，饑寒交迫、處于死亡邊緣的苗族人民再也忍受不了國民黨反動政府的剝削和壓迫。苗民熊亮臣、熊三妹集結(jié)數(shù)百苗民，頒布《起義文告》，宣稱“有錢出錢，無錢不出；有人出人，無人不出；富的出錢，窮的不出；獨子不當兵；反對抓兵派款”，發(fā)動武裝起義。起義軍隊伍增至數(shù)千人，不少布依族也參加了起義。但由于起義隊伍勢單力薄，國民黨當局的血腥鎮(zhèn)壓，歷時六年的麻山苗族起義最終失敗。熊亮臣、熊三妹等起義領(lǐng)導(dǎo)人潛往廣西，參加了革命，新中國成立后分別成為黨的地方領(lǐng)導(dǎo)干部[2]。麻山苗族起義顯示了黔西南人民打擊劣紳、土豪、奸商等導(dǎo)致社會不公根源的決心，表明了追求“自由、平等、公正、法治”的社會前景目標。

3.以“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”引領(lǐng)個人價值追求

“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是黔西南紅色文化追求的個人目標和價值準則。在由中共貴州省委黨史研究室編著的《貴州革命史話·黔西南卷》一書中，可以看到無數(shù)的英烈在革命與生命、愛國與死亡間舍生取義，這些真正的中國人用自己的生命詮釋了什么叫“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。被稱為“二戰(zhàn)中最偉大的工程奇跡”——晴隆24道拐盤山公路作為國際社會援華物資中國大后方陸路交通的重要路段，是中國抗日戰(zhàn)爭大后方唯一的陸路運輸線及國際援華物資的大動脈，各種物資經(jīng)過滇緬公路到達昆明后，必須要經(jīng)24道拐才能運送到戰(zhàn)時陪都（重慶）或抗戰(zhàn)前線，24道拐因此被稱為“中國抗戰(zhàn)生命線”，在艱難的八年抗戰(zhàn)間，黔西南共投入十多萬民眾修筑、搶護重要公路、機場、橋梁，為保障抗戰(zhàn)物資和兵員輸送，做出了不可磨滅的貢獻，在整個公路修建過程中共有數(shù)百名民工死亡，這些普通的黔西南百姓在民族大義和個人生命之間毅然決然地選擇了前者，在那個特殊的年代，他們以振興中華為己任，自覺報效祖國。

三、黔西南紅色文化資源在踐行社會主義核心價值觀中的價值與作用

1.堅定的革命必勝信念，體現(xiàn)政治導(dǎo)向功能

無論革命斗爭環(huán)境之艱苦、生存之艱難、戰(zhàn)斗之殘酷、犧牲之慘重，黔西南革命老區(qū)的人民經(jīng)得住任何艱辛和苦難的考驗，義無反顧地投身到偉大革命中去，這是一種在革命斗爭實踐中形成的信念，一種為勝利而奮斗的信念，這種信念具有一種不可摧毀的力量，無論是在歷史上還是在今天，都發(fā)揮著巨大的作用。在爭取民主與獨立的革命時代，它讓黔西南人民激情燃燒，為民族解放前仆后繼。如今，在新的形勢下仍然具有強大的生命力和感召力，面對越來越多樣化的社會，能不能把準理想信念的舵；面對艱難險阻，關(guān)鍵時刻能不能堅決頂起自己該頂?shù)哪瞧欤幻鎸ξ镔|(zhì)享受，能不能保持艱苦奮斗的政治本色；面對前行中的挑戰(zhàn)，會不會善用改革的思路和辦法開拓進取，重溫黔西南紅色文化精神，不難從中找到答案，從而更好地凝聚起民族復(fù)興的偉力。

2.繼承和發(fā)揚民族文化，體現(xiàn)文化保證功能

黔西南是新時期貴州精神的發(fā)源地，黔西南地處西南腹地，集老、少、邊、窮、山于一身，喀斯特地貌分布較廣，山高谷深、溝壑縱橫，黔西南特有的地理環(huán)境，造就了黔西南文化兼有農(nóng)耕文化的勤勉淳樸和山地文化的艱苦奮斗、勇于開拓的特質(zhì)，形成了黔西南與時俱進的強大內(nèi)在動力，這就是“不怕困難、艱苦奮斗、攻堅克難、永不退縮”的貴州精神。貴州精神是黔西南長期以來落后而不自棄文化個性的總結(jié)與發(fā)揚，又是由黔西南歷史文化中最具生命力、最具進步性、發(fā)揮了最大作用的精神文化高度凝練而成，能夠引領(lǐng)和鞭策黔西南人民，成為黔西南區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展社會進步的文化推動力。當前黔西南正處于全面建成小康社會的重要戰(zhàn)略機遇期和改革攻堅期，必須弘揚貴州精神，為實現(xiàn)黔西南科學(xué)發(fā)展、跨越發(fā)展提供共同的理信念和精神紐帶。

3.深挖紅色文化資源內(nèi)涵，弘揚貴州精神，踐行社會主義核心價值觀

黔西南地區(qū)紅色資源內(nèi)容豐富、形式多樣、功能獨特。黔西南區(qū)域內(nèi)的革命文物、革命遺址、革命紀念地以及以這些遺址遺存為依托所體現(xiàn)出來的頑強不屈、視死如歸、悍勇頑強、艱苦奮斗的精神，屬于黔西南地區(qū)紅色文化內(nèi)涵的范疇，是中華民族精神和社會主義核心價值觀的重要組成部分，對于民族獨立、人民解放、國家富強的價值觀念和奮斗目標具有重要引領(lǐng)和導(dǎo)向作用，正是因為黔西南人民堅持真理、實事求是、樂于奉獻、勇于創(chuàng)新，艱苦奮斗，他們才義無反顧地投身革命，為求得民族獨立、人民解放、國家富強民主做出巨大犧牲和貢獻。因此，挖掘黔西南紅色文化資源的內(nèi)涵，有利于踐行愛國愛鄉(xiāng)、富強民主的核心價值觀，把社會效益放在首位，打造地方特色文化品牌，提高紅色文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的競爭力，持續(xù)提高黔西南紅色文化資源的影響力。

參考文獻：

[1]十八大報告提24字社會主義核心價值觀[N].人民日報，2012-11-11.

[2]中國貴州省委黨委研究室.貴州革命史話·黔西南卷[M].貴州：貴州教育出版社，2014.