文學(xué)文本與文論危機(jī)的解讀與研究

盧健

摘 要：文學(xué)理論所受到的威脅，來(lái)自于文學(xué)文本的低效解讀與無(wú)效解讀。西方追求的是哲學(xué)化的普遍性，在闡釋上高度抽象，甚至出現(xiàn)了超驗(yàn)的演繹，從而犧牲了文學(xué)文本的獨(dú)特性。西方哲學(xué)傳統(tǒng)的主客體二元對(duì)立的思維體系，無(wú)法對(duì)應(yīng)主體、客體和形式所組成的文學(xué)文本結(jié)構(gòu)。文學(xué)文本解讀的任務(wù)，是借助多層次的具體分析，把文本因?yàn)槲膶W(xué)理論的普遍化和抽象化而犧牲了的特殊性、唯一性的精致密碼還原出來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)文本解讀最大程度的有效性。

關(guān)鍵詞：文學(xué)文本；文論危機(jī)；解讀；探索

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-15-0-01

中國(guó)對(duì)西方文論的引進(jìn)始于20世紀(jì)80年代，西方文論以及其研究的方式，被全面系統(tǒng)地引進(jìn)至中國(guó)，至此中國(guó)文學(xué)的研究方向與思維方式都進(jìn)行了改革，也是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)及研究快速發(fā)展的主要原因。但是伴隨社會(huì)的發(fā)展變化，西方文論的特性對(duì)我國(guó)文學(xué)探究的局限性與低效逐漸出現(xiàn)，并且在發(fā)展中逐漸加重，其中最明顯的體現(xiàn)便是對(duì)文學(xué)文本的解讀上。其原因主要涉及到兩方面，其一是與我國(guó)學(xué)者對(duì)西方文論的盲從有關(guān)，其二是與西方文論自身所存在的局限性有關(guān)。從以上可以得知對(duì)中國(guó)文學(xué)的研究方向還應(yīng)該考慮中國(guó)國(guó)情、中國(guó)特色、立場(chǎng)與方式等等。提升文學(xué)文本的解讀質(zhì)量，主要在于建立文學(xué)文本解讀的科學(xué)方式與理念。

一、文學(xué)文本的發(fā)展與解讀分析

（一）文學(xué)文本的發(fā)展

文本是屬性相對(duì)復(fù)雜的文學(xué)理論范疇。此文學(xué)理論范疇在較早時(shí)期已經(jīng)被提出，但是其內(nèi)涵未被進(jìn)行深入的探究，真正意義上進(jìn)行充分研究與發(fā)展是在20世紀(jì)后，尤其是在語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向的背景下，文本范疇開(kāi)始逐漸受到大家的關(guān)注，被各學(xué)派視為其核心概念。“文本”（text）指的是作品文字組成的實(shí)體——羅蘭·巴特稱(chēng)之為“能指的織體”。

文本的內(nèi)涵在不同的學(xué)派中也被做出了不同的解讀，隨著時(shí)代發(fā)展，文本的內(nèi)涵逐漸進(jìn)行著改變。廣義“文本”是指任何由書(shū)寫(xiě)所固定下來(lái)的任何話語(yǔ)。狹義“文本”是指由語(yǔ)言文字組成的文學(xué)實(shí)體，代指“作品”，相對(duì)于作者、世界構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立、自足的系統(tǒng)?？梢缘靡?jiàn)在西方文論中比較早時(shí)期已經(jīng)為文學(xué)文本做出了明顯的界定，但所負(fù)載的內(nèi)涵比較寬泛。其中有一位托多洛夫?qū)W者認(rèn)為，“文本既可相當(dāng)于一個(gè)句子，又可相當(dāng)于一本書(shū)；它是按照自主性與封閉性所規(guī)定的，構(gòu)建了一個(gè)體系，這個(gè)體系不應(yīng)該等同于語(yǔ)言系統(tǒng)但又必與其相關(guān)”。

（二）文學(xué)文本的解讀方式

從多種研究分析中可以看出，文本、文本理論、文本分析是內(nèi)涵相對(duì)復(fù)雜的范疇。其中文本的觀念限制著文本理論的形成，文本理論是進(jìn)行文本分析的重要理論方向。以馬克思主義辯證唯物主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論角度看，堅(jiān)持認(rèn)定文本便是以文為本，文本分析則是認(rèn)定文本存在為基礎(chǔ)，對(duì)文本存在形式的自身展開(kāi)研究與評(píng)價(jià)。文學(xué)文本的客觀性是經(jīng)過(guò)文本中結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言等進(jìn)行體現(xiàn)的，多種因素相互影響相互制約，一起組建了文學(xué)文本的客體。文學(xué)文本的分析可以從三個(gè)層次進(jìn)行，第一、辨析語(yǔ)言，所指的是對(duì)其作品從語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上進(jìn)行分析與解釋。第二、體察結(jié)構(gòu)。所指的是，結(jié)構(gòu)是對(duì)事物的組建，結(jié)構(gòu)不止是技巧與策略，其自身融入到文本的機(jī)體中，具有其特色的文本地位。第三、揭示互文性。所指的是研究文本間存在的聯(lián)系。

二、文學(xué)文本的解讀對(duì)文論的影響

文學(xué)文本所解讀的有效性與否直接影響到文學(xué)理論的合法性，這是一種世界性的現(xiàn)象。勒內(nèi)·韋勒克和奧斯汀·沃倫于20世紀(jì)中期時(shí)宣稱(chēng)，“多數(shù)學(xué)者在遇到要對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行世紀(jì)分析與評(píng)價(jià)時(shí)，會(huì)陷入一種令人吃驚的一籌莫展的境地”。此后五十年左右的時(shí)間內(nèi)，西方文論雖然一直在進(jìn)行理論的變革，但是事情情況未得到實(shí)際意義上的改善。究其主要原因是對(duì)提升文學(xué)文本解讀有效性的策略，未得到重視?？梢钥吹贸鰜?lái)西方文論在取得高成就的過(guò)程中仍隱藏著諸多的隱患。

有效性的文本解讀是把被理論抽象掉的生命的血肉還原、煥發(fā)出來(lái)，在具體分析中把在普遍概括過(guò)程中犧牲掉的特殊性個(gè)別性還原出來(lái)。文學(xué)文本解讀應(yīng)該是文學(xué)理論的基礎(chǔ)。或者說(shuō)，沒(méi)有大量的文學(xué)文本的解讀，文學(xué)理論根本就無(wú)從產(chǎn)生。

三、文學(xué)文本與文論存在的矛盾

文學(xué)作品的價(jià)值體現(xiàn)主要是在讀者的閱讀過(guò)程中。文學(xué)文本的解讀活動(dòng)也就是文學(xué)接受或文學(xué)鑒賞活動(dòng)，是一個(gè)反映、實(shí)現(xiàn)、改變、豐富文本的過(guò)程，也是一個(gè)融會(huì)了解讀者的感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、想象，以及審美判斷等多種心理活動(dòng)機(jī)制的特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和心理活動(dòng)過(guò)程。因此，文學(xué)文本的解讀是以作品個(gè)案作為前提，所關(guān)注的是個(gè)體并非是類(lèi)型。文學(xué)作品中的感性特點(diǎn)使讀者讀過(guò)便知曉，這只是表層結(jié)構(gòu)，深層內(nèi)涵是讀者不能輕易得知的，所以文學(xué)需要進(jìn)行深層解讀，使內(nèi)在涵義得以顯現(xiàn)，這是提升文學(xué)文本解讀有效性的主要途徑。

理論的基礎(chǔ)與檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)主要來(lái)自于實(shí)踐，理想中的文學(xué)理論是通過(guò)創(chuàng)作與閱讀的基礎(chǔ)進(jìn)行邏輯與歷史的提升。但是西方的文論學(xué)家多是學(xué)院派，相對(duì)缺少創(chuàng)作實(shí)踐。這造成了一種偏差，文學(xué)理論多是脫離文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，不能完全解讀文學(xué)文本。

結(jié)論：

西方文論的研究具有較高的地位，與較高的研究成果，但自身仍存在諸多的不協(xié)調(diào)問(wèn)題與矛盾，這從上文中所分析出的，西方文學(xué)文本解讀中出現(xiàn)的種種問(wèn)題，以及與哲學(xué)之間的矛盾問(wèn)題都可以看出。進(jìn)行國(guó)內(nèi)文學(xué)作品的研究與文學(xué)理論的研究，還需要文學(xué)學(xué)者充分考慮到中國(guó)文學(xué)的特點(diǎn)、中國(guó)的發(fā)展特點(diǎn)、讀者人群的特點(diǎn)等進(jìn)行研究分析，逐漸整理出適于中國(guó)特色的文學(xué)理論研究系統(tǒng)。為中國(guó)文學(xué)的研究方向與思維模式提供科學(xué)的理論依據(jù)。

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