蘇州評(píng)彈“書(shū)碼頭”探析*

韓秀麗

(山西傳媒學(xué)院 思政部,山西　晉中　030619)

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蘇州評(píng)彈“書(shū)碼頭”探析*

韓秀麗

(山西傳媒學(xué)院 思政部,山西晉中030619)

蘇州評(píng)彈自產(chǎn)生后，就向以蘇州為中心的江南吳語(yǔ)區(qū)擴(kuò)散。在蘇州評(píng)彈興旺的年代，“書(shū)碼頭”星羅棋布于江南水鄉(xiāng)，擁有最廣泛的聽(tīng)客群體。評(píng)彈藝人“背包裹、走官塘”是磨礪技藝，練就本領(lǐng)的一條傳統(tǒng)路徑。即使蘇州評(píng)彈響檔、名家也注重“跑碼頭”?！皶?shū)碼頭”是蘇州評(píng)彈的一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，它不僅是蘇州評(píng)彈演出的主要場(chǎng)所，也是培養(yǎng)藝人、培育聽(tīng)眾的主要基地?！皶?shū)碼頭”和蘇州評(píng)彈興衰休戚相關(guān)，“書(shū)碼頭”萎縮，蘇州評(píng)彈也成為了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。

蘇州評(píng)彈；評(píng)彈藝人；“書(shū)碼頭”

[DOI] 10.16396/j.cnki.sxgxskxb.2016.08.023

蘇州評(píng)彈又稱“說(shuō)書(shū)”，評(píng)彈藝人因有廣博的知識(shí)和豐富的閱歷，被尊稱為“說(shuō)書(shū)先生”。傳統(tǒng)社會(huì)人口流動(dòng)量小，加上說(shuō)書(shū)常常是說(shuō)一部長(zhǎng)篇，所以“內(nèi)行中人稱說(shuō)書(shū)的為‘吃開(kāi)口飯’，注定走江湖的命運(yùn)，不能常住一處，一俟說(shuō)畢，即需另開(kāi)碼頭”[1]。江南水鄉(xiāng)，交通工具一度以船為主，?？康牡胤骄褪谴a頭，其中有些碼頭因聽(tīng)客眾多，說(shuō)書(shū)先生常來(lái)常往，被稱之為“書(shū)碼頭”?！皶?shū)碼頭”是蘇州評(píng)彈的一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，它不僅是蘇州評(píng)彈演出的主要場(chǎng)所，也是培養(yǎng)藝人、培育聽(tīng)眾的主要基地。只有充分了解“書(shū)碼頭”的情況，才能更客觀、全面地認(rèn)識(shí)蘇州評(píng)彈在興盛時(shí)期傳播狀況，開(kāi)闊蘇州評(píng)彈研究的視野，在蘇州評(píng)彈式微的今天，具有深遠(yuǎn)意義。

一、江南的書(shū)碼頭

說(shuō)書(shū)作為一種在書(shū)場(chǎng)演出的商業(yè)行為，起于何時(shí)，目前還缺乏確切的文字記載。乾隆《吳縣志》記載：“吳為東南一大都會(huì)，當(dāng)四達(dá)之沖，閩商洋賈，燕齊楚晉百貨之所聚”，正是在當(dāng)時(shí)江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)的吳縣(今蘇州)最早有了專業(yè)的書(shū)場(chǎng)。“說(shuō)書(shū)一業(yè)，發(fā)祥于吳縣。吳縣芒市鄉(xiāng)，各處有二、三書(shū)場(chǎng)，迨后逐漸推廣，南至浙省吳興、長(zhǎng)興，硤石、長(zhǎng)安，東至崇明、吳淞，北至滸浦、福山，西至常州、宜興等埠”[2]。由于方言的關(guān)系，蘇州評(píng)彈流行的區(qū)域僅限歷史上所稱的狹義的江南地區(qū)，蘇、松、常、太、杭、嘉、湖六府一州，即以太湖流域?yàn)橹行牡拈L(zhǎng)江三角洲吳語(yǔ)區(qū)，其中最核心的是蘇松常嘉湖五府，即如今蘇州、上海、常州、無(wú)錫、嘉興和湖州地區(qū)。

這個(gè)地方區(qū)域地貌特征是以太湖為中心的盆地，由北向南，自西而東傾斜。緊鄰太湖東南岸的蘇州、嘉興及湖州三府地勢(shì)最低，水網(wǎng)系統(tǒng)亦最為發(fā)達(dá)。元和塘溝通蘇州、常熟，鹽鐵塘縱貫常熟、太倉(cāng)和嘉定，白峁塘橫穿常熟，海鹽塘在嘉興、桐鄉(xiāng)、海寧、海鹽境內(nèi)，再加上無(wú)數(shù)小型橫塘縱浦，形成一張縱橫交錯(cuò)的江南水網(wǎng)。從明清兩代的地方志史料看，這一帶經(jīng)濟(jì)繁華，市鎮(zhèn)眾多，市鎮(zhèn)有自數(shù)百家到數(shù)千家以致萬(wàn)家以上者。千家以上較著名的：常熟的支塘市、沙頭市、福山鎮(zhèn)、梅李鎮(zhèn)；吳江的黎里鎮(zhèn)、平望鎮(zhèn)、同里鎮(zhèn)、震澤鎮(zhèn)、江南市、新杭市、黃溪市，盛澤鎮(zhèn)規(guī)模尤大，達(dá)萬(wàn)余家。嘉興府的濮院鎮(zhèn)、新城鎮(zhèn)，“亦居者可萬(wàn)余家”；王江涇鎮(zhèn)，“居者可七千余家”[3]。湖州歸安的雙林、菱湖、璉市，烏程的烏鎮(zhèn)、南潯亦系如此，“所環(huán)人家，小者數(shù)千家，大者萬(wàn)家”。這些市鎮(zhèn)成為蘇州評(píng)彈歷史上有名的“書(shū)碼頭”，是評(píng)彈藝人很出“生意”的地方，聽(tīng)眾多，評(píng)彈藝人的收入高。

交通發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，使蘇州評(píng)彈得以在江南地區(qū)迅速成長(zhǎng)。例如：“盛澤是著名的絲綢之都，又是名聞遐邇的‘書(shū)碼頭’，成群的商賈在經(jīng)商的閑暇，最喜歡的便是泡茶館聽(tīng)書(shū)”[4]；浙江吳興縣雙林鎮(zhèn)也是有名的“書(shū)碼頭”，鎮(zhèn)上沒(méi)有其他的娛樂(lè)方式，只有幾處書(shū)場(chǎng)，成為人們休閑娛樂(lè)的唯一去處[5]。蘇州的唯亭鎮(zhèn)，解放前有龍園、同春園等多家書(shū)場(chǎng)，是有名的江南水鄉(xiāng)“書(shū)碼頭”，許多評(píng)彈名家到那里演出，擁有很多聽(tīng)客；而常熟地處富饒的長(zhǎng)江三角洲中心地帶，東依上海、南接蘇州、西鄰無(wú)錫，交通便利，境內(nèi)鄉(xiāng)鎮(zhèn)眾多，最多時(shí)有82個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，而書(shū)場(chǎng)卻有一百多家，平均每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有一、兩家書(shū)場(chǎng)，一度被稱為“江南第一書(shū)碼頭”。無(wú)錫在民國(guó)時(shí)經(jīng)濟(jì)繁盛一時(shí)，有“小上?！敝Q，書(shū)場(chǎng)在江南一帶也很有名。昆山是昆曲發(fā)源地，這些地方聽(tīng)眾聽(tīng)書(shū)多，俗稱“老耳朵”，對(duì)評(píng)彈藝人的技藝有較高要求，由此形成“說(shuō)書(shū)人有三山難說(shuō)之戒，虞山(即常熟，因有虞山聞名)即其一也(余系錫山、昆山兩處)，所以平常說(shuō)書(shū)人宜視為畏途”[6]。到這些有名的碼頭去演出，非評(píng)彈響檔、名家不可。

蘇州評(píng)彈響檔、名家一般到大、中等碼頭演出，而剛出道的或不出名的評(píng)彈藝人行裝簡(jiǎn)單，背起簡(jiǎn)單的包裹就可成行，“背包裹，走官塘”，到江南中、小型碼頭，甚或“橋廟村浜”演出，這樣使蘇州評(píng)彈得以浸潤(rùn)到江南社會(huì)的每一個(gè)角落。江南水鄉(xiāng)到處都有評(píng)彈藝人的說(shuō)唱，“問(wèn)有一村一町一區(qū)一集而無(wú)說(shuō)書(shū)乎，曰無(wú)有”[7]。在評(píng)彈興旺的年代，大、中、小碼頭成點(diǎn)狀不均勻地分布在整個(gè)江南水鄉(xiāng)。蘇州作為蘇州評(píng)彈的發(fā)源地，每年的年底，一般大小碼頭的評(píng)彈藝人都要趕到蘇州，參加一年一度的會(huì)書(shū)，說(shuō)書(shū)先生說(shuō)自己最拿手的一段，有不少藝人在會(huì)書(shū)中出名，如夏荷生、范玉山等。所以說(shuō)新中國(guó)成立以前評(píng)彈藝人，以碼頭生意做底子，如果在蘇州會(huì)書(shū)出了名，方可成為蘇州評(píng)彈響檔、名家。

到了二十世紀(jì)三十年代，上海經(jīng)濟(jì)發(fā)展，書(shū)場(chǎng)開(kāi)設(shè)的多，還有“空中書(shū)場(chǎng)”，吸引大批評(píng)彈藝人進(jìn)軍上海。評(píng)彈響檔、名家在上海一天說(shuō)幾家書(shū)場(chǎng)，幾家電臺(tái)，收入高，一時(shí)間出現(xiàn)了評(píng)彈名家不肯出碼頭、“孵上?！钡默F(xiàn)象。但這些評(píng)彈名家在上海呆得時(shí)間久了，也要“出碼頭”，原因之一是傳統(tǒng)的一部書(shū)滿足不了聽(tīng)客的需要，所以要借出碼頭機(jī)會(huì)練習(xí)生書(shū)?！皬椩~家應(yīng)聘外埠，謂之出碼頭，出碼頭時(shí)所開(kāi)書(shū)，多擇生澀腳本。名家之所以說(shuō)部多而且熟者，練習(xí)之功候深也。”[8]4945比如評(píng)彈藝人姚蔭梅本來(lái)說(shuō)《描金鳳》，那時(shí)說(shuō)《描金鳳》響檔很多，有夏荷生，還有張步云、錢幼卿、趙筱卿三派，因此出去做，生意不好?！耙淮卧诖a頭上，上檔剛剛唱過(guò)《描金鳳》，老板知道他是朱耀祥的學(xué)生，讓他唱《啼笑因緣》，他就根據(jù)報(bào)紙上登的彈詞，編唱起《啼笑因緣》來(lái)。”[9]后來(lái)竟成說(shuō)《啼笑因緣》的一代名家。另外一個(gè)原因是，評(píng)彈藝人在上海呆得久了，“上海各書(shū)場(chǎng)，在各響檔包辦般制度的狀態(tài)下，東也有他份兒，西也掛他大名，幾張熟面孔，看得簡(jiǎn)直可以描摹出來(lái)了”[10]，所以也要出出碼頭，調(diào)劑說(shuō)書(shū)的陣容，以給聽(tīng)客新鮮感。

二、評(píng)彈藝人的“碼頭”生活

評(píng)彈藝人根據(jù)名氣的大小、收入的高低，可以分為上海響檔、蘇州響檔、碼頭響檔或碼頭老虎，還有一些沒(méi)有名氣或剛出道的評(píng)彈藝人。評(píng)彈響檔跑碼頭，氣派很大。說(shuō)《綠牡丹》《金槍》出名的上海響檔石秀峰出碼頭，到湖州說(shuō)書(shū)，“夫妻二人帶皮箱五六只，全是翻領(lǐng)時(shí)興大衣，不像說(shuō)書(shū)的，倒像湖州知縣上任”[11]；說(shuō)《楊乃武》的名家嚴(yán)雪亭出碼頭紳士派頭十足，“身穿派力司長(zhǎng)衫，白色皮鞋，頭戴巴拿馬草帽，身邊還帶一個(gè)一起從上海下來(lái)的包車夫”[12]。與響檔不同的是，剛出道的評(píng)彈藝人往往隨身所帶之物簡(jiǎn)單，評(píng)話藝人帶一方醒木、一把折扇，彈詞藝人背上三弦、琵琶。評(píng)話藝人張翼良剛出道時(shí)，場(chǎng)方邀請(qǐng)他去常熟古里添智堂做年檔。大年夜下午，張翼良乘木炭車來(lái)到常熟，常熟接待的人見(jiàn)到張翼良后看他連一只箱子也沒(méi)有，就對(duì)他說(shuō)：“小先生，沒(méi)有箱子，人家看不起的”，就借一只空箱子給他裝樣子。

評(píng)彈藝人跑碼頭，在碼頭上說(shuō)書(shū)，一個(gè)書(shū)場(chǎng)一般只有他一檔書(shū)，每天下午和晚上兩回書(shū)，一回書(shū)須說(shuō)足一個(gè)半鐘頭，中間來(lái)一次“小落回”，休息一下。開(kāi)設(shè)上海的書(shū)場(chǎng)，出現(xiàn)了連續(xù)的兩檔或三檔的，后來(lái)，各書(shū)場(chǎng)互相競(jìng)爭(zhēng)，加到四五檔書(shū)，甚而多至六檔者，每個(gè)日夜像說(shuō)會(huì)書(shū)一般。所以，評(píng)彈藝人在碼頭能專事說(shuō)書(shū)，改進(jìn)說(shuō)書(shū)的技藝，不像在蘇州、上海做好多家書(shū)場(chǎng)、電臺(tái)、堂會(huì)，疲于奔命，也不像在蘇州、上海應(yīng)酬多。再說(shuō)，“書(shū)碼頭”的聽(tīng)客雖然文化程度不高，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)書(shū)場(chǎng)還有不少是農(nóng)民，但他們多是老聽(tīng)客，幾十年的聽(tīng)書(shū)經(jīng)驗(yàn)使他們對(duì)蘇州評(píng)彈具有較高的鑒賞能力。例如：常熟吳墅鎮(zhèn)有雅園書(shū)場(chǎng)和蝸廬書(shū)場(chǎng)，雅園書(shū)場(chǎng)“居停乃一徐娘，辦事頗干練”，常去蘇州、上海邀請(qǐng)?jiān)u彈名家來(lái)書(shū)場(chǎng)演出，對(duì)評(píng)彈演員能作出客觀、公正的評(píng)價(jià)，“女主人熱于此道，歷述社員之彼也優(yōu)，彼也劣，言來(lái)不爽毫末”，而書(shū)場(chǎng)中的老聽(tīng)客，“經(jīng)驗(yàn)綦豐，……為予縱談書(shū)壇掌故，或名家書(shū)藝，如數(shù)家珍”[13]。

蘇州評(píng)彈史上光前裕后的人物馬如飛，在江南城鄉(xiāng)彈唱《珍珠塔》，多向聽(tīng)客和文人請(qǐng)教，在演出實(shí)踐中逐步得到發(fā)展，唱篇越改越好，越唱越有味道，他說(shuō)唱的《珍珠塔》被稱為狀元書(shū)。說(shuō)短打書(shū)《金臺(tái)傳》的評(píng)彈藝人葉聲翔，到碼頭上說(shuō)書(shū)，愛(ài)交朋友，文的請(qǐng)教過(guò)去的秀才，有時(shí)候把得到的拳譜，托他們進(jìn)一步修飾句子，所以他的拳賦念出來(lái)有氣魄，很動(dòng)聽(tīng)。武的他喜交傷科醫(yī)生，因?yàn)橐郧白鰝漆t(yī)生的都會(huì)些拳腳，或者看到有打拳頭跑江湖的，向人討教，自己勤修苦練，經(jīng)常在外碼頭一早練說(shuō)練拳練腿功。他說(shuō)的《金臺(tái)傳》，勝過(guò)同門師弟兄王海庠、金筱棣，而且青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，超過(guò)了老師金耀祥[14]。

評(píng)彈藝人書(shū)說(shuō)得好，聽(tīng)客多，口碑好，則到處受歡迎。評(píng)彈藝人馬晉裴在蘇州靜園書(shū)場(chǎng)說(shuō)《精忠傳》，“說(shuō)來(lái)頭頭是道，引經(jīng)據(jù)典，好學(xué)不倦而起角畢肖，尤為聽(tīng)客贊許”。立刻受到了距離蘇州不遠(yuǎn)有名的“書(shū)碼頭”常熟龍園書(shū)場(chǎng)的邀請(qǐng)，他在常熟歸莊龍園書(shū)場(chǎng)登臺(tái)，“論今道古，現(xiàn)身說(shuō)法，生涯茂美，賣座打破該處記錄”[15]，造成轟動(dòng)效應(yīng)，接連受到附近橫涇、王家橋、支塘、何家市等多家書(shū)場(chǎng)的邀請(qǐng)。說(shuō)《濟(jì)公傳》的女評(píng)話家賈彩云在常熟花園書(shū)場(chǎng)演出，“鋒頭甚健”，離常熟不遠(yuǎn)的東鄉(xiāng)名鎮(zhèn)顧山、華墅、支塘、雙鳳、直塘、渚鎮(zhèn)書(shū)場(chǎng)都派人去邀請(qǐng)其來(lái)說(shuō)書(shū)，賈彩云決定先去滸浦，滸浦說(shuō)完，再往常熟儀鳳書(shū)場(chǎng)說(shuō)書(shū)，因?yàn)楹蛢x鳳書(shū)場(chǎng)有約在先[16]。

評(píng)彈藝人響檔先生忙煞，一些不出名的、書(shū)藝不佳的評(píng)彈藝人則少有人問(wèn)津因而“閑煞”。但就是在這樣一個(gè)范圍內(nèi)，各地由于習(xí)俗、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、文化水平不同，聽(tīng)眾的要求也不同。例如無(wú)錫和常熟：“從前無(wú)錫與常熟的聽(tīng)眾要求就不同，常熟因有田地的人家多，讀書(shū)相公多，他們來(lái)聽(tīng)書(shū)，書(shū)價(jià)不論，只要你說(shuō)得對(duì)他的胃口，但說(shuō)書(shū)的時(shí)間不宜過(guò)長(zhǎng)”；“無(wú)錫呢，聽(tīng)眾以工商家居多，講究實(shí)惠，書(shū)價(jià)要賣得低，而書(shū)要說(shuō)得長(zhǎng)，噱頭要少放為妙”[17]。所以評(píng)彈藝人要根據(jù)演出地點(diǎn)和人群特點(diǎn)，調(diào)整自己的說(shuō)法，否則，聽(tīng)客便不買賬。

說(shuō)書(shū)業(yè)在蘇州，早在清嘉慶年間就有了說(shuō)書(shū)團(tuán)體“光裕社”，光裕社稱同業(yè)的蘇州人為“蘇道”，余者稱之為“外道”。在碼頭上，“蘇道”互相拜訪成一習(xí)俗，“蘇道來(lái)訪，理宜答拜。勿得藐視。勿領(lǐng)外道來(lái)會(huì)。違者議罰”[18]。光裕社員排斥“外道”，即使在同一個(gè)碼頭上，也不去拜訪。光裕社一度都是男成員，對(duì)女說(shuō)書(shū)藝人是歧視的，“在昔小碼頭書(shū)場(chǎng)，若先有女說(shuō)書(shū)說(shuō)過(guò)，男說(shuō)書(shū)即裹足不前，否則亦須停場(chǎng)三日，大加掃除，名謂凈場(chǎng)”[19]。到了1935年，女說(shuō)書(shū)藝人成立“普余社”，取得和男說(shuō)書(shū)藝人同等的地位。抗戰(zhàn)以后，女彈詞繁榮一時(shí)，她們跑碼頭，身邊有父母、姑嫂做碼頭“監(jiān)護(hù)人”，免受“魘客”騷擾。女彈詞汪竹韻、汪蘭韻，在浙江硤石開(kāi)書(shū)鬧出了一場(chǎng)風(fēng)波，“因?yàn)橥艏益⒚玫暮笈_(tái)監(jiān)察汪老太太，到上海大女兒那邊去看看外甥，所以造成浮頭浪子的機(jī)會(huì)”[20]。在碼頭上，有時(shí)男評(píng)彈藝人也會(huì)遇到流氓、地痞敲詐、勒索等事，這也說(shuō)明評(píng)彈藝人跑碼頭生活的不易和艱辛。

解放前，在評(píng)彈界徒弟拜師學(xué)藝，是求得生存的一種手段，但師父也是靠說(shuō)書(shū)收入養(yǎng)家糊口，舊社會(huì)有“教會(huì)徒弟，餓死師父”一說(shuō)。光裕社規(guī)定“師先在，徒須遠(yuǎn)避”[19]，即使不遠(yuǎn)避，亦須易以他書(shū)，否則即為大不敬。在碼頭上，還有一種人，為“借碼頭為試驗(yàn)及殖財(cái)?shù)?，回蘇始拜師者”[8]4946，在碼頭上練習(xí)說(shuō)書(shū)，看自己是不是吃這碗飯的料子，同時(shí)還可獲得收入，作拜師金，因?yàn)椤懊堪菀粠?，非六七十金不辦”，這對(duì)出不起拜師金的貧窮人家想拜師學(xué)藝是個(gè)很不錯(cuò)的權(quán)宜之計(jì)。

三、評(píng)彈藝人“跑碼頭”的社會(huì)文化意義

蘇州評(píng)彈在過(guò)去一段時(shí)期內(nèi)被稱為“高臺(tái)教化”，它以大眾喜愛(ài)的傳奇、小說(shuō)為題材，宣揚(yáng)傳統(tǒng)社會(huì)的倫理道德、禮義廉恥，所謂“寓教于樂(lè)”。到了民國(guó)后，蘇州評(píng)彈被稱為社教的一種，有利于地方自治，這點(diǎn)獲得許多有識(shí)之士的認(rèn)可?！霸O(shè)有問(wèn)地方自治于余者。余必曰，在戲劇，余必曰，在彈詞，余必曰，在書(shū)場(chǎng)，在茶園，而不在于國(guó)會(huì)議院；余必曰，在說(shuō)書(shū)、在唱戲，而不在于學(xué)士大夫?！盵21]評(píng)彈藝人自覺(jué)在“書(shū)中每加勸鄉(xiāng)民識(shí)字讀書(shū)，戒煙賭嗜好、急納稅還租，盡力引導(dǎo)，聞?wù)呦躺鷺?lè)趣，易于感化”[22]。所以在過(guò)去江南地區(qū)，評(píng)彈藝人的三弦和驚堂木教給人們更多的社會(huì)倫理、人情世故，效果也好。比如教導(dǎo)孝道，走在江南的大街小巷，冷不防就會(huì)聽(tīng)到一句“世上哪個(gè)沒(méi)娘親，可憐我卻是個(gè)孤苦伶仃人……”，此外關(guān)公的義、岳飛的忠、張飛的勇，影響了一代又一代的江南人。有人說(shuō)，說(shuō)書(shū)先生的說(shuō)教比教書(shū)先生的鞭子和公衙老爺?shù)陌改居行У枚唷?/p>

江南為人文淵藪之地，士人階層龐大?！皬椩~名家多與文士游，非丐其揄?yè)P(yáng)也，以操是業(yè)者多失學(xué)，略沾溉文學(xué)緒論，則吐屬稍雅馴”[8]4946。近代以來(lái)，由于評(píng)彈藝人的努力，獲得了“說(shuō)書(shū)先生”的稱號(hào)，說(shuō)書(shū)先生穿長(zhǎng)袍說(shuō)書(shū)，而穿長(zhǎng)袍在過(guò)去是知識(shí)分子的象征。比如常熟人朱寄庵先生，第一個(gè)編寫(xiě)《西廂記》彈詞，說(shuō)、噱、彈、唱?jiǎng)e出心裁，名聲響遍江南。當(dāng)年在玉壺春(常熟湖園原址)彈唱時(shí)，“常熟的士紳向不聽(tīng)書(shū)者，因慕先生才名，相率乘轎至?xí)鴪?chǎng)聽(tīng)書(shū)，門前停留轎子有十三乘之多”[23]。一部分文人還參與了評(píng)彈的加工，如“《雙珠鳳》一書(shū)，本屬名人彈詞，久已膾炙人口，近又得名家鑒定，立意余新，措辭尤雅”[24]。從而使蘇州評(píng)彈具有雅俗共賞的特點(diǎn)。

評(píng)彈藝人跑碼頭，接觸的是社會(huì)中下層民眾，他們一般識(shí)字不多，但喜歡聽(tīng)書(shū)，他們?cè)S多知識(shí)是通過(guò)聽(tīng)書(shū)得來(lái)的。更為重要的是，蘇州評(píng)彈藝人在書(shū)場(chǎng)說(shuō)書(shū)，和聽(tīng)客面對(duì)面，互動(dòng)性很強(qiáng)。在傳統(tǒng)社會(huì)，有很大一部分是聽(tīng)書(shū)積有多年經(jīng)驗(yàn)的老聽(tīng)客，他們聽(tīng)書(shū)多，能夠?qū)υu(píng)彈藝人作出比較和評(píng)價(jià)，也能夠多提意見(jiàn)。評(píng)彈演員陸耀良先生回憶說(shuō)：“常熟的時(shí)候，鄉(xiāng)下那種小碼頭上的茶館書(shū)場(chǎng)，你去一做，第二天早上來(lái)吃茶的那些聽(tīng)客，對(duì)你的書(shū)，那是評(píng)得勒……評(píng)得勒”，他們不但評(píng)陸耀良一個(gè)人的書(shū)，還評(píng)以前來(lái)的評(píng)彈藝人的書(shū)，并進(jìn)行比較。陸耀良認(rèn)為評(píng)彈藝人跑碼頭有好處，聽(tīng)眾能多提意見(jiàn)。而在上海，書(shū)場(chǎng)散了，人也走光了。正是這些熱心的老聽(tīng)客，他們和評(píng)彈藝人一道，豐富了評(píng)彈的內(nèi)容。

蘇州評(píng)彈在環(huán)太湖沿岸的江南地區(qū)一度十分風(fēng)靡，小有名氣的評(píng)彈演員收入就很可觀，而且在碼頭上吃住有書(shū)場(chǎng)老板承擔(dān)，招待大多很熱情。這樣吸引一批人從事評(píng)彈事業(yè)。比如盛澤毛家弄口，非常繁華，酒肆茶樓，鱗次櫛比。暢樂(lè)園書(shū)場(chǎng)坐落在弄口西首，江南評(píng)彈名家，多來(lái)此地演出。日后成為評(píng)彈名家的劉天韻從小喜聽(tīng)書(shū)。一次，響檔夏蓮生至?xí)硺?lè)園書(shū)場(chǎng)彈唱《三笑》。見(jiàn)臺(tái)下10歲的小天韻伶俐可愛(ài)，有意收他為徒，劉天韻即輟學(xué)從藝[25]。著名評(píng)彈演員陳希安，家住常熟城內(nèi)寺后街吉翠園。常熟盛行聽(tīng)書(shū)，僅在吉翠園周圍就有五家書(shū)場(chǎng)，其中以儀鳳和湖園兩家最為著名。陳希安的媽媽秦惠珍是個(gè)書(shū)迷，只要有空就帶著陳希安去聽(tīng)書(shū)。名家沈儉安到湖園彈唱時(shí)，陳希安拜其為師[26]。評(píng)彈藝人通過(guò)跑碼頭的方式，解決了自身的生計(jì)問(wèn)題，同時(shí)擴(kuò)大了自身的影響，使蘇州評(píng)彈后繼有人，代有名家響檔出，“書(shū)碼頭”成為培養(yǎng)青年評(píng)彈演員的基地。

綜上所述，在蘇州評(píng)彈興盛的年代，大大小小的“書(shū)碼頭”遍布蘇州評(píng)彈流行的區(qū)域。評(píng)彈藝人在其中穿梭，把江南鏈接成一個(gè)整體。評(píng)彈藝人經(jīng)過(guò)碼頭書(shū)場(chǎng)的歷練，和老聽(tīng)客們的交流溝通以及對(duì)各種生活況味的感知與體驗(yàn)，說(shuō)書(shū)技藝日臻完善，最終能走紅蘇州、上海，成為評(píng)彈響檔、名家。江南人的風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式、生活狀況、世故人情在評(píng)彈藝人的書(shū)中都有所反映。與其說(shuō)評(píng)彈藝人說(shuō)的是書(shū)，不如說(shuō)評(píng)彈藝人說(shuō)的是生活。原本為廣大江南民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、雅俗共賞的蘇州評(píng)彈，2006年成為國(guó)家級(jí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。昔日“書(shū)碼頭”勝景已成明日黃花，主要表現(xiàn)在蘇州評(píng)彈演出場(chǎng)所大大減少，相關(guān)統(tǒng)計(jì)中顯示，20世界80年代初期，江浙滬兩省一市共有書(shū)場(chǎng)553 家，到2008年僅剩下172 家[27]，目前更是凋零不堪，鄉(xiāng)鎮(zhèn)書(shū)場(chǎng)幾近絕跡。

[1] 香客.評(píng)話、彈詞小序[N].蘇州日?qǐng)?bào),1948-12-11.

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[4] 李炳華.著名彈詞藝術(shù)家劉天韻[A].江蘇地方志,1994(4).

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[7] 論戲劇彈詞之有關(guān)地方自治[M]∥周良.蘇州評(píng)彈舊聞抄.蘇州:古吳軒出版社,2006：117.

[8] 徐珂.清稗類抄(10)[M].北京:中華書(shū)局,1986.

[9] 聞炎.回顧三、四十年代蘇州評(píng)彈歷史[M]∥蘇州評(píng)彈研究會(huì).評(píng)彈藝術(shù)第6集.北京：中國(guó)曲藝出版社,1986.

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[11] 周玉泉,何云龍.書(shū)壇憶舊[M]∥周良.演員口述歷史及傳記.蘇州:古吳軒出版社,2011：6.

[12] 沈秋農(nóng).舊日書(shū)場(chǎng)故事多[M]∥中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議江蘇省常熟市委員會(huì)文史委員會(huì).常熟文史輯存第38輯,2007：291.

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[19] 潘心伊.書(shū)壇話墮(八)[N].珊瑚第1卷(12),1932.

[20] 汪蘭韻硤石受辱[N].上海人報(bào),1947-06-28.

[21] 論戲劇彈詞之有關(guān)于地方自治[N]∥周良.蘇州評(píng)彈舊聞抄.蘇州:古吳軒出版社,2006：117.

[22] 蘇州市、吳縣兩公安局為光裕社利用說(shuō)書(shū)時(shí)間闡明先賢遺訓(xùn)感化鄉(xiāng)民準(zhǔn)予備案保護(hù)碑[M]∥周良.蘇州評(píng)彈舊聞抄.蘇州:古吳軒出版社，2006：63.

[23] 梅寄鶴.書(shū)場(chǎng)雜詠[M]∥中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議江蘇省常熟市委員會(huì)文史委員會(huì).常熟文史資料輯存第12輯：113.

[24] 海上一葉道人.雙珠鳳序[M]∥周良.蘇州評(píng)彈舊聞抄.蘇州:古吳軒出版社,2000：91.

[25] 李炳華.著名彈詞藝術(shù)家劉天韻[M].江蘇地方志.1994(4).

[26] 陳希安.書(shū)壇一顆常青松(一)[N].評(píng)彈票友(43).

[27] 張?jiān)?演員不足10人,蘇州評(píng)話遭遇尷尬[N].中國(guó)文化報(bào),2008-12-08(3).

Briefly on "Literary Docks" of Suzhou Pingtan

HAN Xiuli

(EducationalDepartmentofIdeologicalandPoliticalTheory,CommunicationCollegeofShanxi,Jinzhong030619,China)

Since it came into being in Suzhou, Suzhou Pingtan quickly spread to South China where Wu accent is spoken. In its prosperous days, there were literary docks dedicated to Suzhou Pingtan all over the area and it had an audience with wide-range. The young artists of Suzhou Pingtan played it in the docks, and developed their skills of telling long stories. Even the famous artists lay stress on performing in the docks. Those docks were uniquely a cultural phenomenon concerning the art of Suzhou Pingtan, because they were the places where Suzhou Pingtan was performed and the artists got cultivated, which mirrored a stake in Suzhou Pingtan′s prosperity and downfall. Although the docks has dropped off sharply, Suzhou Pingtan is listed as national Non-material Cultural Heritage.

Suzhou Pingtan;artists of Pingtan;literary docks

2016-05-26

韓秀麗(1974-)，女，江蘇建湖人，山西傳媒學(xué)院講師，博士。研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)文化史。

J82

A

1008-6285(2016)08-0095-05

*國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“評(píng)彈歷史文獻(xiàn)資料整理與研究”(14ZDB041);山西省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基地項(xiàng)目“山西文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究”之階段性成果。