強化閱讀提升中職生語文素養(yǎng)的研究

■呂子微

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強化閱讀提升中職生語文素養(yǎng)的研究

■呂子微

閱讀是中職學(xué)校語文教學(xué)的重要內(nèi)容，閱讀教育是中職學(xué)生提高自身文化素養(yǎng)的重要方式和手段。閱讀者既可以學(xué)習(xí)領(lǐng)會新的知識為我所用，達到知識傳承的作用，又能觸摸作者的心情，掌握作者的整個創(chuàng)作過程，并能感同身受地體驗，成為閱讀者認(rèn)知的有效手段。由于中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生素養(yǎng)的缺失，有必要通過強化閱讀來提高其自身的素養(yǎng)。強化閱讀要依據(jù)相關(guān)的哲學(xué)依據(jù)展開，才能保證其閱讀的有效性和效果評價。隨著互聯(lián)網(wǎng)的業(yè)已普及，我們也應(yīng)該對數(shù)字時代的閱讀進行指導(dǎo)，以保證閱讀內(nèi)容的嚴(yán)肅性和功能性要求。

一、閱讀的歷史與含義

在我國，不論是啟蒙教育、自學(xué)，還是學(xué)校教育，自古就有閱讀的傳統(tǒng)。古代眾多學(xué)者記錄下了很多關(guān)于閱讀的資料，并根據(jù)閱讀的方式和內(nèi)容編訂了很多相關(guān)的教材。當(dāng)代的職業(yè)教育也應(yīng)該加強閱讀在教育教學(xué)中的實踐，來滿足和實現(xiàn)學(xué)生知識學(xué)習(xí)和道德品行、文化素養(yǎng)的培養(yǎng)要求。古今中外的學(xué)者對于閱讀的含義給出了多種不同的解釋，但是在教育及學(xué)習(xí)的目標(biāo)上基本是一致的。

(一)閱讀是我國自古以來最重要的學(xué)習(xí)模式

我國古代的閱讀學(xué)習(xí)是以誦讀教學(xué)為主，時稱“諷誦”。古代的學(xué)者對于閱讀有詳準(zhǔn)的解釋?！吨芏Y·春官·瞽蒙》:“諷誦詩，世奠系?！编嵭ⅲ骸爸S誦詩，謂暗讀之不依詠也。”鄭玄對“諷誦”的解讀為“默讀”；《南史·文學(xué)傳·任孝恭》：“精力勤學(xué)，家貧無書，常崎嶇從人假借，每讀一遍，諷誦略無所遺?！边@里記錄的是反復(fù)地精讀、背誦；明海瑞《興革條例·禮屬》：“諷之讀書者，非但開其知覺而已，亦所以沉潛反覆而存其心，抑揚諷誦以宣其志也?！痹谶@里諷誦是指大聲反復(fù)地朗讀。凡此記載，都表明我國從古就有閱讀的優(yōu)良傳統(tǒng)。

我國古代的教育，從啟蒙教育開始就擁有一整套適合以閱讀為核心的學(xué)習(xí)資料。從幼小孩童的蒙養(yǎng)故事、三字經(jīng)、百家姓、急就章到青少年學(xué)習(xí)所用的各類散文、經(jīng)典故事及后期的四書五經(jīng)，都是以閱讀為最主要的學(xué)習(xí)方式。

由于古代經(jīng)典卷帙浩繁，閱讀學(xué)習(xí)時不能逐一詳讀，因此需要對文字進行篩選，找到既涵蓋歷史又極具代表性的文字進行重新編訂，以供學(xué)子們孜孜細(xì)讀。歷史上編訂的類似作品如《古文觀止》《古文釋義》等，通過閱讀這些作品，極大地拓展了學(xué)生的思維空間，擴寬了學(xué)生的豐富視野，成就了中華民族史上不計其數(shù)的文化名人。

(二)中等職業(yè)教育中的閱讀與語文教學(xué)要求的關(guān)系

從義務(wù)教育的語文課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)大綱中，語文早已經(jīng)被定義為最重要的交際工具，要求學(xué)生掌握語文的“聽、說、讀、寫”能力，新版《中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱》的課程性質(zhì)與任務(wù)中提到了中職語文課程的重要任務(wù)為“提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚民族優(yōu)秀文化和吸收人類進步文化，為培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者服務(wù)”。在《大綱》的課程教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容與要求、教學(xué)實施和考核評價等幾個方面都對閱讀提出了具體、明確的要求。閱讀勢必成為中職語文教學(xué)的最重要的教學(xué)手段和教學(xué)內(nèi)容之一。中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生除了通過閱讀來掌握現(xiàn)代文閱讀、寫作、口語交際及文言文閱讀能力，對個人的修養(yǎng)及品德、個性和人格的發(fā)展也有很大的影響作用。在課程占比上，基礎(chǔ)模塊的閱讀與欣賞占據(jù)了二分之一的權(quán)重，職業(yè)模塊的閱讀與欣賞也占據(jù)了三分之一的比例。因此，閱讀教育是中職學(xué)生提高自身文化素養(yǎng)的重要方式和手段。

二、中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生素養(yǎng)狀況

中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生在初中階段的學(xué)習(xí)成績較為普通或較差，往往會形成性格的缺陷。同時，由于對學(xué)業(yè)的無望導(dǎo)致很多學(xué)生缺乏對未來前進的理想。此外，很多學(xué)生除學(xué)業(yè)外，家庭的各種復(fù)雜的變故也都對學(xué)生個人的價值觀產(chǎn)生負(fù)面的影響，造成給了積極素養(yǎng)的缺失。

(一)中職學(xué)生知識能力的缺失

根據(jù)一份已獲得的調(diào)查數(shù)據(jù)表明，中職學(xué)生在知識能力方面存在著明顯的缺失，學(xué)習(xí)水平較低，學(xué)生在學(xué)習(xí)動機、學(xué)習(xí)的情緒狀態(tài)、用心程度、作業(yè)情況、壓力承受、時間安排、缺乏組我測驗?zāi)芰Ψ矫娲嬖趪?yán)重的能力缺陷。這將導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)上始終處于被動的接受狀態(tài)，不能主動去選擇有用的知識信息，無法用知識來豐富自己的頭腦，直接導(dǎo)致文化素養(yǎng)的缺失。

在中職語文教學(xué)實踐中，我們會發(fā)現(xiàn)學(xué)生在識字和書寫的兩個最基礎(chǔ)環(huán)節(jié)中有很大的不足，學(xué)生寫不出請假條，寫不出申請、作文的人比比皆是，多數(shù)中職學(xué)生并沒有達到大綱所規(guī)定的識字與書寫能力。聽記能力、閱讀能力、口語交際能力、書面表達能力差已成為中職學(xué)生語文素養(yǎng)的普遍現(xiàn)狀。因此，目前當(dāng)務(wù)之急是加強學(xué)生基礎(chǔ)語文素養(yǎng)的重視和培養(yǎng)。

(二)中職學(xué)生人生價值觀的缺失

隨著社會的不斷變化與科技的迅猛發(fā)展，人們的思想和生活方式不斷地進行著更迭式的變化。中職學(xué)生這個群體很容易接受新思想、新觀念和新的生活方式，這必然會導(dǎo)致他們的價值觀與傳統(tǒng)學(xué)校教育環(huán)境下產(chǎn)生的價值觀相扭曲。當(dāng)前，能夠有效影響學(xué)生價值觀的的因素主要有內(nèi)因和外因兩個方面。

內(nèi)因是影響一個人價值觀和行為的最根本原因，外因也會影響內(nèi)因。由于中職學(xué)生在初中階段普遍學(xué)習(xí)成績較差，該群體多數(shù)家長普遍有對孩子的學(xué)習(xí)提出過高的要求，學(xué)生長期生活在由學(xué)習(xí)成績帶來的相對壓抑的環(huán)境中是可想而知的。同時，社會的負(fù)面性新聞層出不斷，一次次地沖擊和影響著學(xué)生正在成熟的人生價值取向。此外，家庭環(huán)境的中的嬌生慣養(yǎng)、嚴(yán)厲管束、單親家庭、孤苦無依等特殊條件下成長起來的青少年，往往被負(fù)面情緒所籠罩。因此，中職學(xué)生的人生觀有相當(dāng)一部分處于負(fù)面情緒之下。這部分學(xué)生是學(xué)校教育亟待拯救的，而這種拯救的重要方式之一就是通過提高文學(xué)素養(yǎng)進而提高學(xué)生的思想文化素養(yǎng)。

三、推動中職學(xué)生加強閱讀

培根曾說過：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯?！迸喔倪@段話充分說明了閱讀對于人素養(yǎng)的提高的絕對作用和特別效果。作為傳承知識的文本，在人類文明延續(xù)上的作用是獨一無二的，“書是人類進步的階梯”。有人類歷史以來，無數(shù)的歷史文化名人及先賢，都擁有良好的閱讀習(xí)慣。他們文通古今、學(xué)貫中西；他們生命不息、讀書不止。由此可見，閱讀是提升文學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)最有效的手段。

若想達到在較短的中職生涯期間大幅度提升中職學(xué)生的語文素養(yǎng)，彌補其在人生觀、價值觀等多個維度上的缺失，鍛煉學(xué)生的表達交流的能力，提高學(xué)生的綜合能力與素養(yǎng)的目的，就需要強化中職學(xué)生的閱讀，推動全員閱讀在校園內(nèi)的普及。

(一)全員強化閱讀的含義及發(fā)展現(xiàn)狀

所謂全員強化閱讀是指全體師生全部參與閱讀，規(guī)范閱讀內(nèi)容和篇目，引導(dǎo)學(xué)生對文學(xué)作品及作者背景的體驗感悟和欣賞理解。全員強化閱讀的范圍以教材中所選的一般篇目為基本篇目，逐步擴展到中外經(jīng)典名著，從經(jīng)典小說、詩歌到其他形式的文學(xué)藝術(shù)作品，及至被社會大眾認(rèn)可的非主流作品。

當(dāng)前，我國已經(jīng)在高校開始推廣全員強化閱讀工作，教育部高教司已指定了大學(xué)生必讀書目100部。目前，國內(nèi)很多高校規(guī)定了必背必讀的人文篇目，以通過全員強化閱讀培養(yǎng)提高大學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。全員強化閱讀并非國內(nèi)高校的做法，國外的很多高校也有如此的規(guī)定。

(二)全員強化閱讀的理論依據(jù)

1.結(jié)構(gòu)主義與解構(gòu)主義。結(jié)構(gòu)主義起源于上世紀(jì)初，提出者為法國的霍克，代表人物為維特根斯坦。結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為，“事物的真正本質(zhì)不在于事物本身，而在于我們在各種事物之間感覺到的那種關(guān)系”，“結(jié)構(gòu)主義堅持只有通過存在于部分之間的關(guān)系才能適當(dāng)?shù)亟忉屨w和部分”。結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)認(rèn)為事物的整體功能大于其組成部分的簡單相加。因此，在全員強化閱讀教學(xué)中，要注意閱讀文本的整體性原則。閱讀是對文本符號、作者背景的理解和體驗，而文本作為一個整體是相對穩(wěn)定的系統(tǒng)。在日常教學(xué)過程中，教學(xué)步驟中的解釋、歸納、結(jié)構(gòu)、主旨含義是一個分析文本整體的閱讀過程和方式。但多年的教學(xué)實踐和經(jīng)驗告訴我們，這種結(jié)構(gòu)主義的閱讀模式具有封閉性的特征，過于強調(diào)絕對正確與絕對錯誤，人為的為之設(shè)立一個標(biāo)準(zhǔn)的固定答案，且與文本沒有直接相關(guān)的其他內(nèi)容無法引進到文本的解讀中來，因而忽略了作為學(xué)習(xí)主體學(xué)生的存在，拘束了學(xué)生的思想自由，限制其創(chuàng)造性思維精神的培養(yǎng)與發(fā)展。

解構(gòu)主義起源于上世紀(jì)60年代，代表人物為德里達。結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為符號本身已經(jīng)能夠反映真實，對于單獨個體的研究重要于對整體結(jié)構(gòu)的研究。解構(gòu)主義顛倒重構(gòu)各種既有的語匯之間的各種關(guān)系，否定傳統(tǒng)而產(chǎn)生新的意義，解構(gòu)主義因此就具有了反傳統(tǒng)、反權(quán)威的特征。在實際教學(xué)過程中，解構(gòu)主義閱讀方式強調(diào)文本的“歷時性”，將讀者本身融入到作者與文本的體系中進行創(chuàng)造性閱讀，強調(diào)閱讀中的個體差異。由此可見，解構(gòu)主義能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新閱讀能力，激發(fā)學(xué)生的優(yōu)勢與潛能。

通過以上文字，我們可以看到不論是結(jié)構(gòu)主義還是解構(gòu)主義都有自身的不足與局限性，任何一種方式都不能完美地對文本進行解讀。因此，在閱讀中要辯證地使用結(jié)構(gòu)主義與解構(gòu)主義。具體操作中往往根據(jù)尊重文本的結(jié)構(gòu)，重視讀者的解構(gòu)的閱讀方式來指導(dǎo)閱讀。

2.認(rèn)知心理學(xué)。實驗心理學(xué)發(fā)展初期，閱讀就已經(jīng)成為研究內(nèi)容。當(dāng)時的研究首先是在視覺對文本符號的掃描與接受方面，強調(diào)接收信息的準(zhǔn)確性以及接受者對所接收信息的反應(yīng)。當(dāng)時的心理學(xué)家認(rèn)為閱讀是對符號操作的過程，這個過程也是理解意義的過程。當(dāng)然，這種意義來自于讀者對于文本符號的視覺分析。

對于中文閱讀的心理學(xué)研究最早起源于上世紀(jì)初葉，當(dāng)時中國一批學(xué)者如劉廷芳、艾偉等開始在美國從事心理學(xué)研究實驗。這兩位學(xué)者主要從事漢字字形、音、義方面與認(rèn)知關(guān)系的研究，但限于研究方向和角度的原因，兩位學(xué)者并未有突出的研究貢獻。上世紀(jì)60年，認(rèn)知心理學(xué)產(chǎn)生并開始大發(fā)展，認(rèn)知心理學(xué)的研究對象是人類認(rèn)知。著名的心理學(xué)家Niesser(1967年)曾指出：認(rèn)知是感覺的接收受到轉(zhuǎn)換、簡化、加工、存儲、提取及使用的過程。認(rèn)知心理學(xué)一直在嘗試解決信息的接收、加工處理和輸出之間的關(guān)系及影響的問題，這些問題就是閱讀者的各種閱讀行為問題。

據(jù)CNNIC(中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心)統(tǒng)計，截至2015年12月，我國網(wǎng)民總數(shù)為6.88億，其中使用手機上網(wǎng)的比例為90.1%。這些數(shù)據(jù)告訴我們，互聯(lián)網(wǎng)和移動互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為閱讀的主要媒介，人們越來越多地以互聯(lián)網(wǎng)為平臺進行各種閱讀。據(jù)統(tǒng)計，我國超九成有數(shù)字化閱讀行為國民是49周歲以下群體，中青年群體是數(shù)字化閱讀的主力。其中，人均每天手機閱讀時長為21.70分鐘，比2012年的16.52分鐘增加了5.18分鐘。

由于互聯(lián)網(wǎng)的自由度較大，各種信息混雜，學(xué)生所需要強化閱讀的文學(xué)思想類經(jīng)典作品往往被言情、武俠、科幻等作品沖擊，因此要對學(xué)生互聯(lián)網(wǎng)閱讀進行適當(dāng)?shù)谋O(jiān)管，以保證閱讀內(nèi)容的嚴(yán)肅性和功能性要求。

晉江職業(yè)中專學(xué)校，福建晉江 362251)

(責(zé)任編輯：楊 建)