道德建設(shè)是樹(shù)立和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑

鄭韓冬

[摘 要]道德建設(shè)是樹(shù)立和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑。道德包括兩個(gè)層次，即理想信念的道德和公民基本道德。本文將分別從道德的這兩個(gè)層面入手來(lái)說(shuō)明樹(shù)立和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必要性。理想信念的道德對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育有著向?qū)Ш鸵I(lǐng)的作用，而公民基本道德對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育起著基礎(chǔ)與根基的作用。兩者共同作用，分別從自上而下和自下而上兩個(gè)方向上對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和樹(shù)立的產(chǎn)生影響。

[關(guān)鍵詞]道德建設(shè)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；三個(gè)層面；道德的兩個(gè)層次

[中圖分類號(hào)]D616 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2016）1 — 0034 — 02

黨的十八大用“三個(gè)倡導(dǎo)”對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作了新的概括?！俺珜?dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！绷?xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中指出：“人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！薄?〕而培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑之一就是道德建設(shè)。

一、道德建設(shè)的必要性

道德是立國(guó)之本，立人之基。習(xí)近平總書(shū)記山東時(shí)談到，“國(guó)無(wú)德不興，民無(wú)德不立?！边@說(shuō)明作為兩千多年以來(lái)中國(guó)治國(guó)興業(yè)的道德在今天的社會(huì)主義建設(shè)中仍然具有舉足輕重的作用。一個(gè)人如果僅有物質(zhì)財(cái)富，沒(méi)有道德的支撐，那么他將難以挺立。相應(yīng)的，一個(gè)國(guó)家如果僅靠物質(zhì)基礎(chǔ)的雄厚，而沒(méi)有有道德力量的輔助，那么它將會(huì)失去凝聚力與向心力而淪為一盤(pán)散沙，最終擺脫不了走向崩塌和滅亡的結(jié)局。

古往今來(lái)，人們對(duì)法律使國(guó)家建立、使人民規(guī)范自身行為的觀點(diǎn)并無(wú)異議。但是對(duì)于道德治國(guó)興國(guó)立人的看法與認(rèn)識(shí)卻存在著諸多分歧。隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，家庭發(fā)展日益小型化與多樣化，公共生活領(lǐng)域與私人生活領(lǐng)域的界限也愈來(lái)愈明顯。有些人認(rèn)為，法律的約束力具有一定的普遍性，它體現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，而道德卻遠(yuǎn)非如此，它僅限于個(gè)人生活。因此，社會(huì)沒(méi)有權(quán)利對(duì)作為主體自愿行為的道德進(jìn)行約束和強(qiáng)制。筆者認(rèn)為此種觀點(diǎn)有失偏頗，它是一種對(duì)道德片面的、孤立的認(rèn)識(shí)。

法律是立國(guó)之基，治國(guó)之本，而道德恰恰是對(duì)法律的補(bǔ)充。習(xí)近平總書(shū)記在談到道德和法律的關(guān)系時(shí)指出：“法律是外在的道德，道德是內(nèi)心的法律。”一個(gè)國(guó)家的建立和發(fā)展僅有法律是不夠的，堪稱法律典范的兩千多年前的《漢謨拉比法典》和《秦律》，也終究無(wú)法延續(xù)古巴比倫的文明和確保秦王朝的千秋萬(wàn)代，它還需要道德的力量，道德的內(nèi)化與升華可以促進(jìn)社會(huì)文明的發(fā)展進(jìn)程。如果失去這種道德助力，文明社會(huì)的到來(lái)也將變得遙遙無(wú)期。我們要構(gòu)建文明和諧的社會(huì)，就不能單單依靠法律的力量，如果一切行為規(guī)范只依靠法律，那么脈脈溫情的小康社會(huì)也只是南柯一夢(mèng)。

二、道德建設(shè)是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑

道德是人們?cè)诟脑熳匀缓蜕鐣?huì)的實(shí)踐中，逐步完善主體自身、完善社會(huì)而形成的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們?nèi)粘Ｉ钚袨榈臏?zhǔn)則與規(guī)范，也是人們追求和把握世界內(nèi)涵、認(rèn)識(shí)自身價(jià)值的精神方式。它主要分為兩個(gè)層次：第一個(gè)層次是理想信念的道德；第二個(gè)層次是公民基本道德。下面我將分別從這兩個(gè)層面來(lái)說(shuō)明道德建設(shè)對(duì)培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要作用。

（一）理想信念的道德

理想信念的道德是對(duì)一個(gè)人是否具有堅(jiān)定理想信念的評(píng)判和規(guī)范。

理想信念的道德是民族繁榮國(guó)家強(qiáng)盛的精神支柱和有力保障。如果沒(méi)有這種賴以支撐的精神信念，整個(gè)國(guó)家和社會(huì)將會(huì)失去其精神動(dòng)力，隨之而來(lái)的是人類生存的挑戰(zhàn)和社會(huì)發(fā)展的停滯。樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念是全社會(huì)共同追求的指向?！俺珜?dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧” 這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家層面上的表現(xiàn)。要建設(shè)這樣一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國(guó)家，樹(shù)立崇高的理想信念是至關(guān)重要的。然而理想信念的實(shí)現(xiàn)并不是一帆風(fēng)順的，在現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐當(dāng)中勢(shì)必會(huì)面臨道德的選擇和價(jià)值的沖突。這時(shí)居于內(nèi)心主體地位的信念力量就起到了向?qū)c風(fēng)帆的作用，使自己始終按照自己的內(nèi)心信念行事。如果沒(méi)有堅(jiān)定理想信念指引，我么也就迷失了前進(jìn)的方向，那么這種理想國(guó)家的建立也只會(huì)是空中樓閣。在西方價(jià)值觀盛行的時(shí)代里，我們終會(huì)于迷茫與彷徨之中改旗易幟偏離初衷。

理想信念的道德是社會(huì)群體的團(tuán)結(jié)和凝聚的向心力。鄧小平說(shuō)過(guò)：“我們過(guò)去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，為人民自己的利益而奮斗。沒(méi)有這樣的信念，就沒(méi)有凝聚力。沒(méi)有這樣的信念，就沒(méi)有一切?！薄?〕190社會(huì)主義核心價(jià)值觀從社會(huì)層面上講“倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治”，這就要求人們以理想信念為導(dǎo)向，建立合理的價(jià)值向?qū)Ш凸J(rèn)的道德觀念，不斷的調(diào)整社會(huì)中人與人的關(guān)系，從而形成健康良好的社會(huì)氛圍。人們以這些思想觀念、社區(qū)鄰里之間的交往規(guī)范為準(zhǔn)繩，約束和糾正自身的行為，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。所以，社會(huì)的發(fā)展需要理想信念這股凝聚力。

理想信念的道德是完善個(gè)人修養(yǎng)的跳板。因?yàn)橛欣硐胄拍盍α康闹?，在世俗的偏?jiàn)與束縛下，我們依然可以堅(jiān)守住道德底線，即使面臨社會(huì)的各種挑戰(zhàn)與困難，我們也依舊可以提升自我的精神境界，完善自身的道德修養(yǎng)，這對(duì)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的個(gè)人層面具有積極的指導(dǎo)作用。為了國(guó)家能夠繁榮富強(qiáng)，社會(huì)能夠和諧發(fā)展，我們必須注重個(gè)人基礎(chǔ)道德的提升?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》中提到，倡導(dǎo)以文明禮貌、樂(lè)于助人、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會(huì)公德，鼓勵(lì)人們?cè)谏鐣?huì)上做一個(gè)好公民。崇高的理想信念是個(gè)人道德得以發(fā)展的航帆?！?〕 170

以崇高的理想信念為向?qū)?，以?guó)家的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”為己任，才能自上而下地創(chuàng)建“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)，完善“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的個(gè)人道德。真正落實(shí)到培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的政策上來(lái)。

（二）公民基本道德

從社會(huì)主義核心價(jià)值觀中個(gè)人層面來(lái)考慮，公民道德建設(shè)的基礎(chǔ)性作用是不容忽視的。公民基本道德主要是從每個(gè)公民的政治道德、職業(yè)道德與個(gè)人品德方面來(lái)強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)該具有的社會(huì)主義基本道德觀。加強(qiáng)公民基本道德建設(shè)，提高公民整體道德修養(yǎng)水平，從而為形成良好的社會(huì)風(fēng)氣打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在生活中，道德水平的高低不僅由每個(gè)公民扮演的不同角色、身份所決定，同時(shí)也與公民所在的環(huán)境、所處的狀況休戚相關(guān)，如社區(qū)類型的道德共同體，它是在人與人之間的相互關(guān)系（誠(chéng)信友善）中特別是各行各業(yè)的工作過(guò)程中，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期價(jià)值認(rèn)同所形成的一種既定模式。毋庸置疑，公民的道德體現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)方面，在其所在的社會(huì)群體或道德共同體之中它有力地促成一種廣泛共識(shí)的形成，這種共識(shí)將對(duì)人們一切有違道德的行為產(chǎn)生一種外在的約束力，從而不斷內(nèi)省為一種不自覺(jué)的道德意識(shí)和價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。也就是將外在的“禮”感情化，升華為內(nèi)在的“仁”。公民基本道德在社會(huì)生活的各個(gè)方面的擴(kuò)展以及全體社會(huì)成員的價(jià)值認(rèn)同，對(duì)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)層面起著基礎(chǔ)性的作用；除此之外，公民基本道德也可以上升為國(guó)家意識(shí)形態(tài)和上層建筑，從而有效發(fā)揮其價(jià)值引領(lǐng)和行為規(guī)導(dǎo)的作用。

習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上講到：“現(xiàn)在在高校學(xué)習(xí)的大學(xué)生都是20歲左右，到2020年全面建成小康社會(huì)時(shí)，很多人還不到30歲；到本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化時(shí)，很多人還不到60歲。也就是說(shuō)，實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)，你們和千千萬(wàn)萬(wàn)青年將全過(guò)程參與。”〔4〕 這說(shuō)明，道德建設(shè)的主要群體是千千萬(wàn)萬(wàn)的青年學(xué)生，他們關(guān)系著國(guó)家的未來(lái)，引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的方向。青少年的基本道德建設(shè)是公民道德建設(shè)的鎖鑰。它對(duì)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用更是立竿見(jiàn)影。青少年時(shí)期是一個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們的身心發(fā)展尚未成熟，其道德觀念和意識(shí)、價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，具有極大的變動(dòng)性和可塑性。致力于青少年的基本道德建設(shè)將自下而上地從個(gè)人、社會(huì)、到國(guó)家對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的樹(shù)立和培育起到基礎(chǔ)性的作用。

蔡元培先生說(shuō)過(guò)：“若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡?！敝袊?guó)自古講究修身、齊家、治國(guó)、平天下。所謂修身就是加強(qiáng)道德修養(yǎng)，明心見(jiàn)性。它是人立足社會(huì)、治理國(guó)家之根本。為人民服務(wù)是青少年基本道德建設(shè)中之大德。有大德者，必成大業(yè)。同時(shí)在日常的行為小事中，也要做到“見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改”，養(yǎng)成樂(lè)于助人、勤儉節(jié)約、寬容謙讓、自省自律的好習(xí)慣。這也正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面最基本的要求。

從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)層面來(lái)看，青年學(xué)生的道德建設(shè)同樣關(guān)系著社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的全局。道德建設(shè)突出社會(huì)中人與人的和諧相處，強(qiáng)調(diào)人與人的相互尊重，倡導(dǎo)社會(huì)內(nèi)部關(guān)系的和諧，主張群體間無(wú)利益沖突。青少年的道德建設(shè)可以使人們深入認(rèn)識(shí)到只有尊重、信任他人才能在向社會(huì)索取個(gè)人利益時(shí)獲得充分的自由與平等。青少年的道德建設(shè)力主人為善，營(yíng)造良好的道德氛圍，從而為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育創(chuàng)造有利環(huán)境。它引導(dǎo)人們?cè)谂c人相處，與社會(huì)融洽的過(guò)程中要始終保持著公平、公正的態(tài)度，這有利于化解社會(huì)中的各種矛盾，調(diào)解各種關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

胡錦濤同志在十八大報(bào)告中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是面向未來(lái)的事業(yè)，需要一代又一代有志青年接續(xù)奮斗?！薄?〕 加強(qiáng)青少年的道德建設(shè)，是推動(dòng)我黨、國(guó)家和社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)不斷前進(jìn)和發(fā)展的主動(dòng)力。重視青少年的道德建設(shè)是黨在精神文明建設(shè)方面一貫執(zhí)行的方針政策，把青少年的道德建設(shè)提高到關(guān)系到國(guó)家命運(yùn)的高度是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的必然要求。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)指出：“青年——是我們的未來(lái)，我們的一切事業(yè)的繼承者?！薄?〕254青少年是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的核心力量，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的主力軍。在多元化和一體化的發(fā)展背景下，我們只有加強(qiáng)道德建設(shè)，才能保障“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)。

三、總結(jié)

道德建設(shè)以理想信念和公民基本道德為著力點(diǎn)分別對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層面發(fā)生作用。道德建設(shè)的兩個(gè)層次是相輔相成、相得益彰的。理想信念的道德在國(guó)家層面的體現(xiàn)，對(duì)社會(huì)和個(gè)人層面的發(fā)展將起到一種向?qū)c指引的作用。只有把建設(shè)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的國(guó)家作為奮斗的目標(biāo)，才能使我們?cè)跇?gòu)建和諧社會(huì)的行動(dòng)中充滿動(dòng)力，才能使每個(gè)公民在日常生活中慎言慎行，朝著基本的道德規(guī)范的方向前行。公民基礎(chǔ)道德在個(gè)人層面的體現(xiàn)，則對(duì)社會(huì)國(guó)家的進(jìn)步起到基礎(chǔ)作用。只有我們把“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”作為個(gè)人建設(shè)的基礎(chǔ)，才能促進(jìn)社會(huì)和諧，國(guó)家繁榮。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕 〔4〕習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話〔Z〕.人民網(wǎng).2014-05-04.

〔2〕鄧小平文選 （第三卷） 〔M〕.北京：人民出版社， 1993：190.

〔3〕張國(guó)臣.社會(huì)公德與構(gòu)建和諧社會(huì)〔J〕.河南理工大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2006，（03）：170.

〔5〕堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗〔Z〕.人民網(wǎng).2012-11-08.

〔6〕鄧小平文選（第一卷）〔M〕.北京：人民出版社，1994：254.

〔責(zé)任編輯：張 港〕