把“原生態(tài)”唱法納入高校聲樂課程教學探析

劉莉朋

摘要：自從2006年中央電視臺第12屆青年歌手大獎賽增設了“原生態(tài)”組以來，“原生態(tài)”唱法的概念開始受到人們的關(guān)注。為了不讓這中華文化的寶貴遺產(chǎn)失傳，除了政府要加大扶持力度，社會各界關(guān)心支持以外，學校作為文化傳播和傳承的一個重要陣地，也應該積極地參與到對它的傳承與保護中來。通過邀請民間藝人入校園，搜集和整理資料建立民間音樂數(shù)據(jù)庫，整合師資力量，建立研究團隊等多種途徑讓“原生態(tài)”唱法走入高校聲樂教學，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活態(tài)傳承”。

關(guān)鍵詞：“原生態(tài)”唱法 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 呼麥 “振谷”唱法

“原生態(tài)”唱法是中華民族“口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重要部分，是中華民族的瑰寶。為了不讓這中華文化的寶貴遺產(chǎn)失傳，除了政府要加大扶持力度，社會各界關(guān)心支持以外，學校作為文化傳播和傳承的一個重要陣地，也應該積極地參與到對它的傳承與保護中來。

一、把“原生態(tài)”唱法納入高校聲樂課程教學的途徑

（一）邀請民間藝人入校園

現(xiàn)在的高校音樂專業(yè)學生一般都是在《民族民間音樂》課堂上接觸和學習“原生態(tài)”民歌的演唱，教師的演唱能力強就由教師教唱，如果教師不能唱，學生就只能聽音樂學唱或者看譜學唱，這樣的學習效果是不夠理想的。如果學校能夠定期或長期聘請民間藝人來教唱地方民歌，那么學生所接觸和學習到的則是最原滋原味的民歌，這樣才能最大限度地保證學生唱出來的味道是“原生態(tài)”的，使得這寶貴的文化遺產(chǎn)得到有效的傳承與發(fā)展。其實，近些年來“非遺”傳人進入校園講課已經(jīng)屢見不鮮了，浙江、遼寧、湖北等地的多所高校都加入了“非遺”保護的工作行列，并且成績斐然。這證明將一些非遺項目納入大學，讓高校肩負起傳承與保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重任，已經(jīng)成為我國探索傳承與保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種新途徑。這其中，專門邀請民間藝人入校園教唱“原生態(tài)”民歌的還很少，因此，各地高校完全可以邀請當?shù)孛耖g藝人來到校園傳經(jīng)送寶、傳授技藝，讓“原生態(tài)”唱法后繼有人。

（二）搜集和整理資料建立民間音樂數(shù)據(jù)庫

由于學校的資金財力是有限的，因此學校能夠聘請的民間藝人也是有限的，通過教師在短短的45分鐘課堂來傳授和教唱的民歌也同樣是有限的。隨著信息技術(shù)的日益完善與發(fā)展，高校的圖書館越來越重視數(shù)據(jù)庫的建設與開發(fā)，最大限度地在校內(nèi)實現(xiàn)資源共享。在這樣的背景下，高校完全可以通過搜集和整理資料建立民間音樂數(shù)據(jù)庫的方式來彌補音樂課堂教學力量的不足。這樣，不僅可以有效地記錄和保存這些“口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，也有利于今后對這些資料進行整理、歸納、對比和研究，學生學習起來會感到非常方便、快捷。目前，全國9所專業(yè)音樂院校圖書館共建有66個專業(yè)數(shù)據(jù)庫，其中與民間音樂相關(guān)的數(shù)據(jù)庫有：中國音樂學院建有中國民族民間音樂展演采錄實況數(shù)據(jù)庫；武漢音樂學院建有湖北民歌民器集成；天津音樂學院建有維吾爾十二木卡姆；星海音樂學院建有嶺南音樂資源數(shù)據(jù)庫；西安音樂學院建有陜北民歌數(shù)據(jù)庫；四川音樂學院建有羌族民間音樂數(shù)據(jù)庫；沈陽音樂學院建有東北二人轉(zhuǎn)視頻數(shù)據(jù)庫。地方高校也可以向這些音樂學院汲取經(jīng)驗，建立起本校特色民間音樂數(shù)據(jù)庫。甚至全國的各大高校還可以聯(lián)合起來，搭建起統(tǒng)一的數(shù)據(jù)庫平臺，形成功能強大的共享網(wǎng)絡，實現(xiàn)全國范圍內(nèi)的資源共享。

（三）整合師資力量，建立研究團隊

相對于傳統(tǒng)的“美聲”唱法和“民族”唱法教學，普通高校缺乏專門教授“原生態(tài)”唱法的師資力量，更加不用說系統(tǒng)性的教育體系或者演唱理論了。因此，要想將“原生態(tài)”唱法引進高校音樂專業(yè)教育，并且達到良好的教學效果，僅僅依靠民間藝人的“口傳心授”或者聽錄音資料模仿演唱是遠遠不夠的，高校必須要整合師資力量，建立起一支專業(yè)的研究團隊，專門針對“原生態(tài)”唱法展開科研與教研活動，歸納和整理出一套符合科學發(fā)聲規(guī)律，適于推廣教學的演唱理論與演唱教材。只有這樣，“原生態(tài)”唱法才能真正走入高校的聲樂教學，和“美聲”、“民族”、“通俗”唱法一樣在高校站穩(wěn)腳跟。

（四）招收有特色的演唱“原生態(tài)”唱法的學生

長期以來，絕大部分高等院校的藝術(shù)招考都只招收“民族”、“美聲”唱法的學生，而藝術(shù)考生也是要先經(jīng)過一段時間的藝考培訓，專門學唱“民族”、“美聲”唱法來參加藝考。很多“身懷絕技”的少數(shù)民族考生為了能考上理想的大學，不會在考試中演唱自己本民族的民歌與唱法，而是演唱“民族”、“美聲”唱法的歌曲來迎合招生老師“學院派”審美的傾向。在考上大學以后，這些有特色的學生也不一定都能遇到慧眼識英的老師對他們因材施教，很多學生的才能就這樣還未被開發(fā)就被埋沒了。要想讓“原生態(tài)”唱法走入高校，教師首先就不能歧視和輕視這種唱法，也不能對其產(chǎn)生逃避的心態(tài)，而應該迎難而上，從招生做起，大膽招收有特色的演唱“原生態(tài)”唱法的學生，并且在教學上要保護好他們演唱的風格與特色，決不能讓他們落入“千人一面”的俗套、怪圈里。

二、把“原生態(tài)”唱法納入高校聲樂課程教學的未來展望

（一）國家政策的扶持將推動“原生態(tài)”唱法走入高校聲樂教學

近年來，中國政府加大了對中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護力度，2015年的兩會上，對傳統(tǒng)文化以及文物的保護被再次提上議程，積極鼓勵文化傳承新舉措、新思想與新途徑，從中央到地方都出臺了針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護傳承的政策。在這樣的背景之下，越來越多的高校開始重視和參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究、保護工作，相信“原生態(tài)”唱法走入高校聲樂教學的那一天也將不再遙遠。

（二）國際交流活動需要“原生態(tài)”唱法走入高校聲樂教學

越是民族的就越是世界的，偉大的中華民族創(chuàng)造了光輝燦爛的中華文化，隨著全球經(jīng)濟一體化的快速推進，不同國家之間的文化交流日益頻繁，多種文化形態(tài)相互碰撞、彼此交融，這既給中國民族文化的發(fā)展帶來了機遇，也帶來了嚴峻挑戰(zhàn)。中國“原生態(tài)”民歌越來越頻繁地參與到國際文化交流的平臺上來，為推進民族文化振興、推進世界文化的交流做出貢獻。在“原生態(tài)”民歌越來越具有國際分量的今天，高校的聲樂教育工作者們應該要對此提起重視，不能把“原生態(tài)”唱法排除在聲樂課堂之外。相信不久的未來，會有越來越多的高校組織排練富有“原生態(tài)”地域特色的節(jié)目參與到這樣的國際交流活動中來。

（三）群眾審美的變化呼喚著“原生態(tài)”唱法走入高校聲樂教學

“民族唱法”這一概念是1983年上海青年獨唱比賽第一次被提出的，這種唱法以西洋美聲唱法的科學發(fā)聲方法為基礎(chǔ)，依據(jù)漢語的發(fā)音咬字規(guī)律，借鑒中國傳統(tǒng)戲劇唱腔，結(jié)合我們民族的審美習慣而形成的發(fā)聲方法，是我國幾代聲樂教育工作者多年研究的成果。改革開放后，過去帶點“土”味的民族唱法慢慢不再受到大眾的青睞，民族聲樂開始更富有時代潮流的氣息，更傾向于美聲的發(fā)聲標準。在很長一段時間里，這種唱法滿足了大眾對新時代的審美需求，成為民族聲樂教育界所推崇的發(fā)聲方法。然而，任何一種唱法，唱多、唱久了都會使人產(chǎn)生審美疲勞。自從2006年“原生態(tài)”民歌手首次亮相第十二屆CCTV全國青年歌手電視大獎賽之后，人們就對中國民族唱法“千人一面，千面同聲”的現(xiàn)象展開了激烈的討論。人們紛紛表示民族唱法歌手演唱缺乏個性，沒有特色，而許多從未在主流媒體上出現(xiàn)過的豐富多彩的原生態(tài)民族民間音樂奇葩紛紛亮相，極大地滿足了廣大音樂愛好者和電視觀眾的求知欲和審美需求，成為大賽的亮點和熱點，人們在賽后熱火朝天地展開了關(guān)于“原生態(tài)”唱法的研究與討論。不論“原生態(tài)”唱法退賽與否，它已經(jīng)成功點燃了一股“原生態(tài)”唱法熱，它的出現(xiàn)是時代的必然，也注定不會就此簡單地退下歷史的舞臺。聲樂教育界已經(jīng)意識到我國聲樂教育的問題，民族聲樂的發(fā)展方向必然是向多元發(fā)展，“原生態(tài)”唱法走入高校聲樂教學是聲樂教學改革必然的趨勢。

綜上所述，只要有關(guān)部門與高校積極行動起來，“原生態(tài)”唱法一定會得到很好的保護和傳承，我們也將不負歷史與時代賦予我們的使命，順應時代的發(fā)展要求，使得“原生態(tài)”唱法不但能傲立于民族之林，還能走向世界藝術(shù)之林！

參考文獻：

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