論中國(guó)民間音樂(lè)對(duì)笛子藝術(shù)發(fā)展的影響

劉伽

摘要：我國(guó)具有五千年的文化歷史，其中音樂(lè)的文化更是貫穿了歷史的始末，因此，音樂(lè)文化在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中占有很重要的地位。本文針對(duì)傳統(tǒng)文化中的笛子文化，對(duì)笛子藝術(shù)文化的發(fā)展進(jìn)行一個(gè)詳細(xì)的介紹，以增加人們對(duì)笛子的認(rèn)識(shí)，加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器的理解。

關(guān)鍵詞：中國(guó)民間音樂(lè) 笛子 藝術(shù)發(fā)展

從古至今，笛子都是人們喜愛(ài)的樂(lè)器之一，不僅是因?yàn)樗囊羯褶D(zhuǎn)而悠長(zhǎng)，更因?yàn)樗俏覈?guó)傳統(tǒng)的樂(lè)器之一，僅有很多的文化底蘊(yùn)。由于笛子的音色具有較強(qiáng)的表現(xiàn)能力，使得笛子在我國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器中具有舉足輕重的地位，每次傳統(tǒng)樂(lè)器演奏時(shí)基本都處于領(lǐng)頭位置。

一、笛子的地域劃分及其風(fēng)格特點(diǎn)

從總體來(lái)說(shuō)，笛子音樂(lè)的地域劃分分為兩大類，即南方音樂(lè)和北方音樂(lè)，而造成這種劃分的原因主要是人們的心理的不同，由于南方的地理?xiàng)l件，南方人較為溫婉，所以較為喜歡溫柔細(xì)膩的樂(lè)曲，而北方人因?yàn)樯硖幍牡乩項(xiàng)l件，開(kāi)闊的視野以及利落的性格，則更喜歡粗獷豪邁的曲風(fēng)，這就是笛子南音和北音的有很大區(qū)別的根本原因。

隨著南北文化的不斷交流，我國(guó)的笛子文化更是有了很大的發(fā)展，笛子南音與北音的融合交流使得笛子的藝術(shù)發(fā)展有了很大的變化，也是我國(guó)的音樂(lè)文化變得更加的豐富多彩。因此，南北音樂(lè)各有其不同的評(píng)說(shuō)“北曲以道勁為主，南曲以婉轉(zhuǎn)為主，各不相同，南曲委婉清揚(yáng)，北曲硬梃直截?！蹦媳币魳?lè)文化審美差異的產(chǎn)生在地域不同的影響下，社會(huì)文化生活的影響下有著各自不同的藝術(shù)風(fēng)格。

二、民間音樂(lè)與笛子流派之間的關(guān)系

由于民間音樂(lè)的形成多是由民間戲曲、說(shuō)唱、歌舞等音樂(lè)組成的，所以，根據(jù)不同的演奏風(fēng)格以及演奏形式，就將笛子的樂(lè)音劃分成了很多的流派。從總體來(lái)說(shuō)，笛子的流派分為兩類，即南派和北派。流派的形成與人們的生活狀態(tài)有著直接的關(guān)系，情感、地域特色以及生存空間都會(huì)影響到流派的劃分，但是由于南北的生活差異較大，故而，流派的劃分雖然有很多，但是總體的劃分就兩個(gè)，即南派和北派。

從笛子藝術(shù)上說(shuō)，民間音樂(lè)對(duì)笛子藝術(shù)發(fā)展是有著深厚影響的。笛子在技巧上的潤(rùn)飾手法都是傳統(tǒng)的模仿聲腔來(lái)做出形象的音樂(lè)表情。而現(xiàn)在很多的音樂(lè)表現(xiàn)形式也模仿戲曲的聲腔，所以潤(rùn)飾手法也與戲曲聲腔有潛移默化的內(nèi)在聯(lián)系。

三、南方音樂(lè)對(duì)笛子藝術(shù)的影響

昆曲是對(duì)南派笛子藝術(shù)影響較為深厚的樂(lè)曲之一，曲笛就像是昆曲的靈魂一樣，在竹笛的旋律帶領(lǐng)下所有的伴奏樂(lè)器演奏隨之起伏，笛隨腔走，撐起昆曲的音樂(lè)世界。無(wú)論是昆曲，還是江南絲竹，其曲風(fēng)都較為婉轉(zhuǎn)細(xì)膩、秀麗典雅，即使偶有棱角，但相對(duì)起來(lái)還是較為柔和的，因此，他們的曲風(fēng)能夠很好的凸顯出南方的地域特點(diǎn)，即細(xì)雨樓閣、小橋流水、清麗典雅的特點(diǎn)，當(dāng)然這也與南方人們的性格特點(diǎn)有著分不開(kāi)的關(guān)系。在演奏技巧方面，江南絲竹與昆曲中的笛子的演奏技巧也是十分相似的。

笛子樂(lè)曲的表現(xiàn)風(fēng)格離不開(kāi)人員的演奏，以陸春齡演奏大師為例，由于其受南派的影響較深，所以，陸春齡大師所演奏的風(fēng)格也多是以江南絲竹以及昆曲為主，其創(chuàng)作的曲目也多是以南派為主，如《小放?！贰耳p鴣飛》《中花六板》等作品，都充滿了南國(guó)風(fēng)情。除了陸春齡大師以外，趙松庭先生也是南派較為有代表性的人員之一，趙松庭先生不僅是民族音樂(lè)家以及笛子演奏家，他還是著名的民間音樂(lè)創(chuàng)作家以及教育家，他不僅編寫(xiě)了有關(guān)竹笛的演奏技巧、理論研究等系列叢書(shū)，還對(duì)笛子的樂(lè)器改革做出了巨大的貢獻(xiàn)，對(duì)整個(gè)民族樂(lè)器的發(fā)展起到了很大的促進(jìn)作用。追尋趙松庭創(chuàng)作的源頭以及文化資源的地點(diǎn)，可以很清楚的發(fā)現(xiàn)，他的笛子曲目創(chuàng)作的靈感大多是源自于戲曲，因此，對(duì)于笛子學(xué)習(xí)，除了可以通過(guò)技巧性的練習(xí)外，還可以通過(guò)民間戲曲音樂(lè)來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，以實(shí)際的運(yùn)用來(lái)掌握笛子的曲風(fēng)，這對(duì)笛子的藝術(shù)發(fā)展將會(huì)帶來(lái)很大的幫助。

四、北方音樂(lè)對(duì)笛子藝術(shù)的影響

北方笛子曲目的特點(diǎn)都較為豪邁大氣，以二人臺(tái)為例，二人臺(tái)是北方民間音樂(lè)中的小戲劇種，主要是以民歌坐唱的形式進(jìn)行表演，而馮子存就是這個(gè)小戲劇種中笛子的演奏大師，由于其在進(jìn)行笛子的練習(xí)時(shí)，多是在頂風(fēng)的情況下進(jìn)行練習(xí)。因此，圈內(nèi)的人都戲稱他是“吹破天”，由于馮子存對(duì)二人臺(tái)的音樂(lè)、蒙古的民歌以及山西梆子的了解比較深，因此他對(duì)這幾種樂(lè)曲具有較深的感情，故而，馮子存在表演北派笛子的曲目時(shí)，多是以歡樂(lè)奔放、熱情豪邁、激情四射的特點(diǎn)進(jìn)行演奏，而北派笛子的曲目也因?yàn)轳T子存先生的創(chuàng)作而變得更加的豐富多彩。

河北吹歌源于我國(guó)的傳統(tǒng)吹打樂(lè)的一種音樂(lè)形式，伴奏以吹管樂(lè)為主。劉管樂(lè)先生出生于河北省一個(gè)吹歌之鄉(xiāng)，因此，其梆笛作品藝術(shù)深受“老調(diào)梆子”“鼓吹樂(lè)”的影響，在融匯各家笛藝后形成了自己的演奏風(fēng)格，《蔭中鳥(niǎo)》《賣菜》等樂(lè)曲因?yàn)槠錇⒚摯挚?、?jié)奏多樣深受大家的喜愛(ài)。

五、結(jié)語(yǔ)

綜合全文的敘述，可以得出以下結(jié)論。笛子是我國(guó)的傳統(tǒng)樂(lè)器之一，其藝術(shù)的發(fā)展與地域的劃分有著很大的聯(lián)系，從笛子音樂(lè)的曲風(fēng)來(lái)看，北方的笛子音樂(lè)較為粗獷豪邁，而南方的笛子音樂(lè)較為小意柔情，再加上民間音樂(lè)多源自民歌、戲曲、歌舞等演奏，這就使得笛子的音樂(lè)具有了流派，因此可以說(shuō)，民間音樂(lè)的發(fā)展直接關(guān)系著笛子藝術(shù)的發(fā)展，并對(duì)其產(chǎn)生很大的影響。

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