社會(huì)主義核心價(jià)值觀日常生活培育的問題與對(duì)策

鮑時(shí)好 徐生

摘 要：在日常生活中培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)揮引領(lǐng)作用的內(nèi)在要求，也是廣大人民群眾的迫切需要。當(dāng)前我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀日常生活培養(yǎng)過程中存在著與群眾的日常認(rèn)知不夠吻合、對(duì)群眾的日常切身利益不夠關(guān)注、與群眾日常生活行為相脫節(jié)等問題，需要采取合適的傳播形式以推動(dòng)人民群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解與認(rèn)同，不斷完善社會(huì)主義核心價(jià)值觀日常生活培養(yǎng)的激勵(lì)機(jī)制，努力推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入人們的日常生活實(shí)踐中。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；生活實(shí)踐；認(rèn)同

中圖分類號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2015）07-0223-03

2013年12月，中共中央印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，為各地區(qū)各部門以實(shí)際行動(dòng)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀與人們的日常生活相銜接提供了可行途徑。從一定意義上說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有融入日常生活，為人民群眾所理解、認(rèn)同并內(nèi)化為日常生活行為，才能真正引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步，集聚起全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正能量。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育日常生活化的意義

人們對(duì)某種價(jià)值觀的理解和認(rèn)同，主要是從日常生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，通過衣食住行等日常生活方面的“小事”來培養(yǎng)的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀來源于人民群眾的日常生活“小事”，又要轉(zhuǎn)化為人民群眾的日常生活“小事”，人民群眾的迫切需要是面向日常生活培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀來源于日常生活，還要回歸于日常生活。馬克思指出：“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西?！盵1]吃喝住穿、衣食住行等日常需求不僅是日常生活的基本內(nèi)容，而且也是推動(dòng)人類歷史發(fā)展的原動(dòng)力。所以我們說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種具有指導(dǎo)意義的理論，從根本上講，是植根于人民群眾日常生活的，是人民大眾日常生活需求在觀念上的反映。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，科學(xué)的理論只有轉(zhuǎn)化為廣大人民群眾科學(xué)的實(shí)踐，才能彰顯其巨大的指導(dǎo)作用。目前對(duì)于大多數(shù)社會(huì)成員來說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論還只是抽象的概念，離人們的日常生活還有相當(dāng)?shù)木嚯x。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不能僅成為一種說教或政治宣傳，它必須面向日常生活世界，與人民群眾的日常生活對(duì)接，體現(xiàn)于一點(diǎn)一滴的日常生活實(shí)踐中。

另一方面，人民群眾的迫切需要是面向日常生活培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。馬克思說：“理論在一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度。”[2]以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)群眾的日常生活既是國家、民族的需要，又是群眾個(gè)人的需要。改革開放30多年來，伴隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變動(dòng)，利益格局的深刻調(diào)整，思想文化的激烈碰撞，人民群眾的日常生活中出現(xiàn)了信仰缺失、價(jià)值觀混亂、道德扭曲的情況，需要在科學(xué)理論的指導(dǎo)下加以重構(gòu)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀為群眾提供了日常生活的奮斗目標(biāo)、基本價(jià)值取向和根本道德準(zhǔn)則，成為群眾增進(jìn)和維護(hù)自身利益的理論指南。社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入到與人民大眾休戚相關(guān)的現(xiàn)實(shí)的生活世界，能夠引領(lǐng)群眾的思想和行為，逐步克服保守、盲從、依賴等陳舊思想觀念的束縛，逐步改變?nèi)罕姴缓侠淼南M(fèi)模式、日常生活觀念、思維方式等，使人民群眾養(yǎng)成積極健康、科學(xué)理性的日常生活習(xí)慣，提高群眾日常生活的滿意度和幸福度。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀日常生活培育中存在的問題

在日常生活中培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是一蹴而就的，而是一個(gè)長期的、艱巨的過程，在培育過程中還存在以下一些問題。

第一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播與群眾的日常認(rèn)知之間存在問題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)，對(duì)于普通民眾來說，是非常抽象的，不經(jīng)過認(rèn)真揣摩并結(jié)合實(shí)際深刻思考，是很難真正理解其意蘊(yùn)的。然而，在日常生活領(lǐng)域中，人民群眾的認(rèn)知圖式主要遵循經(jīng)驗(yàn)主義，習(xí)慣于模仿和類比，以既定的和習(xí)以為常的規(guī)范為實(shí)踐準(zhǔn)繩，不愿多去揣摩與思索。所以，如何把看起來“陽春白雪”的理論變成老百姓喜聞樂見、易于遵循的東西，是日常生活中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要突破的瓶頸。

第二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與群眾日常生活的利益關(guān)切之間存在問題。改革開放以來，一方面，中國社會(huì)各方面的發(fā)展都取得了巨大的進(jìn)步，另一方面，也積累了不少矛盾和問題，尤其是老百姓普遍關(guān)注的社會(huì)腐敗、分配不公、高房價(jià)、收入差距不斷擴(kuò)大等問題，這些問題如果得不到有效治理，就會(huì)影響著人們對(duì)主流價(jià)值觀的認(rèn)同。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不但難以發(fā)揮應(yīng)有的調(diào)節(jié)和引領(lǐng)作用，甚至還有被邊緣化的危險(xiǎn)，正如陳新漢教授指出的，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀邊緣化危機(jī)確實(shí)是現(xiàn)實(shí)存在的。”[3]在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育過程中，必須直面人民群眾所關(guān)注的民生問題，推動(dòng)社會(huì)問題的解決，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)好廣大群眾的日常切身利益。只有讓人民大眾認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行是有利于自身利益實(shí)現(xiàn)的，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才會(huì)被人民大眾廣泛認(rèn)同和接受。

第三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與群眾的日常生活行為之間存在問題。當(dāng)前，我國大眾日常生活中存在大量的與社會(huì)主義核心價(jià)值觀格格不入的行為和價(jià)值觀，如公共場(chǎng)所常見的的擁擠、喧嘩、抽煙、亂扔垃圾等現(xiàn)象；婚喪嫁娶中普遍存在的鋪張浪費(fèi)、講排場(chǎng)現(xiàn)象；老百姓日常生活中廣泛存在的一切向錢看、辦事找關(guān)系、急功近利、熱衷潛規(guī)則等五種不良價(jià)值觀[4]。這些不良現(xiàn)象帶著強(qiáng)大的慣性力量，影響著人民群眾的日常生活行為，阻礙著社會(huì)主義核心價(jià)值觀在日常生活中的培育。因?yàn)槿罕姷娜粘Ｉ钚袨橛袕谋姷奶攸c(diǎn)，正如海德格爾所說：“在日常存在中，任何人都不是他自己?！盵5]因此，日常生活中培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵是把社會(huì)主義核心價(jià)值真正融入老百姓的日常生活實(shí)踐中，將它外化于行，逐步建設(shè)一種優(yōu)良生活方式。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀日常生活培育的對(duì)策探究

（一）采取合適的傳播形式推動(dòng)人民群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解與認(rèn)同

傳播形式與受眾群的匹配程度會(huì)大大影響群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解、接受程度。在傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，要善于把社會(huì)主義核心價(jià)值觀從抽象的邏輯形式向群眾的生活經(jīng)驗(yàn)形式轉(zhuǎn)換，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體化，盡量貼近人民群眾的思想與生活實(shí)際。

第一，廣泛開展群眾喜聞樂見、易于接受的宣傳教育。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)廣場(chǎng)、進(jìn)商家。各級(jí)宣傳部門要收集當(dāng)?shù)馗黜?xiàng)事業(yè)取得的發(fā)展進(jìn)步、先進(jìn)人物的感人事跡等材料，以圖畫搭配文字解說的形式，生動(dòng)具體地向群眾解釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀的含義，利用宣傳欄進(jìn)行展出，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀易懂、易學(xué)、易行。還可以在城鄉(xiāng)社區(qū)等開展道德講堂、先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)、文藝表演等多種宣傳活動(dòng)，引導(dǎo)廣大群眾在潛移默化中受到啟發(fā)和教育，理解和接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

第二，新聞媒體要以日常生活中的鮮活事例來傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。新聞媒體在傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中，通過生動(dòng)的日常生活故事，建立起抽象的理論與具體日常生活的直接聯(lián)系。電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等媒體在面向日常生活傳播過程中，要善于捕捉大眾生活中與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)的感人故事、熱點(diǎn)話題，及時(shí)、適當(dāng)?shù)丶右孕麄?，并吸引民眾參與、討論，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大眾價(jià)值觀念的整合和引導(dǎo)。

第三，重視大眾文化產(chǎn)品的價(jià)值觀滲透作用。當(dāng)今時(shí)代，人們每天花費(fèi)大量的時(shí)間上網(wǎng)、看電視、看電影、看書報(bào)雜志、聽音樂等，大眾文化幾乎主宰了人們的日常生活。大眾文化對(duì)人們的生活方式和價(jià)值觀念影響很大，各種大眾文化產(chǎn)品在愉悅大眾的同時(shí)悄悄地將主流意識(shí)形態(tài)滲透到大眾的日常生活中，誘使受眾接受其價(jià)值觀念。為此，要積極尋求社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大眾文化相結(jié)合的契合點(diǎn)，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀向文化商品滲透，用通俗化的話語、通俗化的元素、娛樂化的形式將社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳遞出來，從而使消費(fèi)者在消費(fèi)這些文化商品的過程中逐漸樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（二）不斷完善社會(huì)主義核心價(jià)值觀日常生活培育的利益激勵(lì)機(jī)制

利益激勵(lì)機(jī)制是通過利益的許諾、分配、獎(jiǎng)懲等方式來激勵(lì)廣大民眾認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的動(dòng)力調(diào)節(jié)系統(tǒng)。利益在人的動(dòng)機(jī)、行為生成發(fā)展過程中發(fā)揮著重要作用，“人們奮斗所爭得的一切都同他們的利益相關(guān)”[6]，“‘思想一旦離開‘利益，就一定會(huì)使自己出丑”[7]。當(dāng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠又好又快地實(shí)現(xiàn)人們的利益訴求時(shí)，就會(huì)得到社會(huì)的普遍認(rèn)同。針對(duì)我國目前存在的利益分配明顯不公現(xiàn)象，通過利益激勵(lì)機(jī)制來推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，需要著力完善以下幾個(gè)環(huán)節(jié)。

第一，完善利益分配機(jī)制。完善利益分配機(jī)制重在縮小收入差距、防止兩極分化，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同奠定公平正義的社會(huì)環(huán)境。當(dāng)前，我國的區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間、階層之間收入差距過大，基尼系數(shù)突破國際警戒線，與實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會(huì)主義要求不相符合，影響了人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。所以要加大收入分配制度改革，規(guī)范收入分配秩序，使不同階層、不同群體的利益差距保持在公眾能夠承受的合理區(qū)間內(nèi)。

第二，完善利益保障機(jī)制。只有人民群眾的切身利益得到了有效保障，他們才會(huì)真心擁護(hù)和真正信服社會(huì)主義核心價(jià)值觀。對(duì)于廣大人民群眾而言，最基本的利益保障有養(yǎng)老保障、醫(yī)療保障、住房保障、就業(yè)保障和特殊困難群體的基本生活保障等。因此，要完善政府公共服務(wù)職能，整合惠及全民的城鄉(xiāng)居民基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度、基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度，完善經(jīng)濟(jì)適用房和廉租房制度，實(shí)施積極的就業(yè)政策，把特殊困難群體納入最低生活保障范圍，切實(shí)解決他們的基本生活問題。

第三，完善利益表達(dá)機(jī)制。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展以及社會(huì)階層的不斷分化，利益關(guān)系變得日益復(fù)雜，建立一個(gè)健全的利益表達(dá)機(jī)制，引導(dǎo)群眾以理性、合法的形式表達(dá)利益訴求顯得尤為重要。一方面切實(shí)維護(hù)和保障公民的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各項(xiàng)基本權(quán)益，另一方面防止社會(huì)不穩(wěn)定因素和不良社會(huì)情緒的積聚，盡可能減少利益沖突對(duì)社會(huì)穩(wěn)定的影響和沖擊，引導(dǎo)人們?cè)鲞M(jìn)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

（三）努力推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入人們的日常生活實(shí)踐

社會(huì)主義核心價(jià)值體觀在融入人們?nèi)粘Ｉ顚?shí)踐的過程中，必須克服社會(huì)上既有的不良價(jià)值觀的負(fù)面影響，不斷探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀在人們?nèi)粘Ｉ钪械膶?shí)踐形態(tài)，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫，形成有利于弘揚(yáng)社會(huì)主流價(jià)值的生活情景和社會(huì)氛圍，逐步形成日常生活世界的良序與良俗。

第一，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求細(xì)化并內(nèi)置到日常生活規(guī)范中去。完善市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學(xué)生守則等行為準(zhǔn)則，通過嚴(yán)格的日常生活規(guī)范和日常行為訓(xùn)練，促進(jìn)外在價(jià)值規(guī)范向內(nèi)在價(jià)值認(rèn)同和行為習(xí)慣的轉(zhuǎn)化，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為人們?nèi)粘Ｉ畹幕疽?guī)范。在日常行為規(guī)范訓(xùn)練中，特別要抓好領(lǐng)導(dǎo)干部、公眾人物、青少年、先進(jìn)模范等重點(diǎn)人群的引領(lǐng)作用，通過他們的率先垂范和人格感召，激發(fā)廣大民眾跟隨和效仿熱情。

第二，按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求建立和規(guī)范一些禮儀制度。禮儀通過象征性的政治符號(hào)滲透進(jìn)人民日常生活內(nèi)部，影響人民的文化修養(yǎng)和價(jià)值觀念，塑造人們的思維和行為方式。開展有莊嚴(yán)感的典禮，如升國旗儀式、入黨入團(tuán)儀式、成人儀式、入學(xué)典禮、畢業(yè)典禮等，利用重大紀(jì)念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日、祭奠日等開展有教育意義的紀(jì)念活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。

第三，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求融入到各種精神文明創(chuàng)建活動(dòng)中。經(jīng)常開展豐富多樣的社區(qū)文化活動(dòng)、群眾性日常道德實(shí)踐活動(dòng)、體育休閑娛樂活動(dòng)等，吸引廣大人民群眾積極響應(yīng)和參與其中，推動(dòng)人們?cè)跒榧彝ブ\幸福、為他人送溫暖、為社會(huì)作貢獻(xiàn)的過程中提高精神境界、培育文明風(fēng)尚，在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常生活實(shí)踐中培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

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（責(zé)任編輯 王文江）