挑戰(zhàn)與機會：論我國老年教育的必要性與可能性

挑戰(zhàn)與機會:論我國
老年教育的必要性與可能性

戎庭偉，馬偉娜，周麗清

(杭州師范大學(xué)教育學(xué)院，杭州311121)

【摘要】目前，我國已處于人口深度老齡化階段，人口高齡化、老年家庭空巢化成為主要趨勢，要有效解決這些難題，除了考慮老年群體的數(shù)量規(guī)模外，還要區(qū)分不同群體間的個體差異，以采取補救性或提升性的應(yīng)對策略。老年教育是一種基本的提升性策略，作為落實老年人受教育權(quán)利的基本途徑，它可以在一定程度上滿足老年群體多方面的心理需求，保持老年群體的社會參與程度，提高老年群體的生命質(zhì)量，開發(fā)老年群體的優(yōu)勢資源，這些功能的發(fā)揮，是基于人畢生發(fā)展事實的。

【關(guān)鍵詞】人口老齡化;老年教育;積極老齡化;社會參與;畢生發(fā)展

【中圖分類號】G72

【文獻標識碼】A

【文章編號】1001-8794(2015)10-0020-06

doi:10．3969/j．issn．1001-8794．2015．10．006

【收稿日期】2015-04-01

【基金項目】杭州師范大學(xué)人文振興項目“中國老年教育理論和實踐的創(chuàng)新研究”，編號為KW8XPT1304

【作者簡介】戎庭偉(1983—)，男，河南信陽人，教育學(xué)博士，講師，研究方向為課程哲學(xué)與終身教育;馬偉娜(1970—)，女，浙江諸暨人，通訊作者，心理學(xué)博士，教授，研究方向為畢生心理發(fā)展與教育;周麗清(1978—)，女，廣西桂林人，講師，研究方向為老年認知與心理健康。

一、轉(zhuǎn)換:從量質(zhì)分離到量質(zhì)結(jié)合

1.人口老齡化的量化表征與一般對策

1999年，我國進入老齡化社會。與其他國家相比，我國社會老齡化的顯著特征是老年人口數(shù)量多，規(guī)模大，來勢猛，速度快，“未富先老”等。［1］來自民政部和全國老齡辦等部門的資料顯示，［2］從2009年開始我國老齡化進入快速發(fā)展期，老年人口年均增加800萬至900萬。截至2011年底，我國60歲及以上老年人口已達1．85億，占總?cè)丝诘?3．7%;預(yù)測到2014年底將超過2億，今年將達到2．21億，占總?cè)丝诘?6%;到2020年將占總?cè)丝诘?7．2%，即平均每年增加近600萬。預(yù)計到2050年我國會進入重度老齡化階段，老年人口將達4．37億，約占總?cè)丝诘?0%。不難看出，“我國正在跑步進入老齡化社會，老齡化速度和程度超乎我們的想象”。

在老齡化呈現(xiàn)持續(xù)加劇之際，老年空巢家庭迅速增長。2000年，在65歲及以上老年人生活的家庭中，空巢家庭占比已超過20%; 2010年第六次人口普查顯示，“獨居空巢家庭”占比達到16．40%“夫妻空巢家庭”占比達到15．37%，二者合計達到31．77%。這意味著中國現(xiàn)在至少有31．77%的有老年人生活的家庭屬于空巢家庭，這10年中空巢家庭的比重上升了8．93個百分點。“在人口流動成為常態(tài)的情況下，伴隨老齡化程度的加深，老年空巢家庭的比重還會迅速上升?！保?］家庭居住安排，直接影響老人的照料需求及其對外部照料資源的依賴程度家庭空巢化導(dǎo)致空巢老人的養(yǎng)老需求難以得到家庭的有力支持和幫助，從而帶來各種家庭矛盾。

同時，我國人口高齡化也在進一步加速。伴隨社會經(jīng)濟的發(fā)展和醫(yī)療保健水平的提高，以及一系列助老政策的實施，老年人生活質(zhì)量逐步提高，死亡率逐年下降，高齡老年人口比重逐步提升，成為老齡人口中增速最快的群體，年平均增長率大約為3．5%。按此速度預(yù)計，到2020年高齡人口將超過3 000萬，到2050年將超過1億。［4］高齡人口需要更悉心的照顧，需要享用更優(yōu)質(zhì)的社會醫(yī)療與福利資源，這一群體是我國應(yīng)對人口老齡化問題的難點和重點所在。

高齡化、空巢化已成為我國人口老齡化發(fā)展的

態(tài)勢。2011年國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《社會養(yǎng)老服務(wù)體系建設(shè)規(guī)劃(2011—2015年)》指出:中國的人口老齡化是在“未富先老”、社會保障制度不完善、歷史欠賬較多、城鄉(xiāng)和區(qū)域發(fā)展不平衡、家庭養(yǎng)老功能弱化的形勢下發(fā)生的。這一突如其來的現(xiàn)象，不容人們對應(yīng)對策略做更深入思考，而只能應(yīng)付其所帶來的直接后果，故當前關(guān)于老年人口問題的研究，大多集中在老年人口的數(shù)量所帶來的問題上，數(shù)量包括相對數(shù)量即老年人口比重的增加，與絕對數(shù)量即老年人口規(guī)模的擴大方面。與此相應(yīng)，以數(shù)量來衡量老年人口問題的研究所提對策，主要集中于社會保障、醫(yī)療保健、社區(qū)服務(wù)、養(yǎng)老模式以及政策法規(guī)等外在途徑上。

2.老齡人口質(zhì)量顯著的個體差異性

有研究指出，針對老年人口數(shù)量變化所做的研究一般存在一個潛在假設(shè)，即“老年人口問題是老年人口數(shù)量的函數(shù): P = f(n)。通常情況下這種函數(shù)呈正比例關(guān)系，即老年人口相對或絕對數(shù)量越大，其所帶來的問題也越大?！保?］

“事實上，在很多情形下，老年人口數(shù)量與老年人口問題并不存在一一對應(yīng)的線性關(guān)系。同樣數(shù)量的不同群組的老年人會帶來不同的問題，或者所帶來的相同問題的程度也很不一樣?！保?］換句話說，老年人口帶來什么問題以及問題的嚴重程度，并不完全取決于老年人口的數(shù)量，還取決于老年人口由什么特征或特質(zhì)的個體所組成，即老年人口的質(zhì)量。大量研究證實，老年人口區(qū)別于其他年齡群體最重要的特點是個體差異的顯著性。［7］老年人的實足年齡與生理年齡、心理年齡和社會年齡通常具有非一致性，因此，他們在身體素質(zhì)、照料需求、心理需求等方面懸殊，不能籠統(tǒng)地把實足年齡達到多少或位于同一年齡區(qū)間的個體視為相同特質(zhì)者，由他們所帶來的問題在性質(zhì)與程度上也不能看作一樣的。

鑒于老年群體之間在科學(xué)文化素質(zhì)、受教育程度、專業(yè)技術(shù)水平、管理經(jīng)驗等方面存在的較大差異，研究者認為有必要劃分老年群體，［8］對不同群體采取不同的管理辦法，于是他將老年人從年齡階段劃分為低齡老年人、中齡老年人和高齡老年人，從文化素質(zhì)水平劃分為經(jīng)濟老年人和知識型老年人，還有特殊老年人。這種劃分揭示出老年人的類的差異性，開始從質(zhì)的角度來考慮老年問題，分類型差異化地解決老年問題，而在同一類型內(nèi)部，不同個體間的差異仍然存在，同樣需要我們區(qū)別對待，所以，類型化分類還有待深化，需要表征出每一位個體的差異化、多元化的需求。

3.量質(zhì)結(jié)合與老年教育的出發(fā)點

按照年齡標準劃分老年群體，并借此定義老年問題顯然不夠科學(xué)，而單純按照人口數(shù)量界定老齡化問題也不合乎事實，因為，老齡人口數(shù)量的增加或規(guī)模的擴大都只是人口現(xiàn)象，并不直接轉(zhuǎn)化為人口問題。要想正確判定老年人口給社會帶來的問題大小，不能簡單考慮這個群體的數(shù)量，還要考慮這個人群的類型，以及各類型中每位個體的質(zhì)量。在數(shù)量不能減少的情況下，我們更多要從老年人口質(zhì)量的角度尋找突破口，只有將數(shù)量、類型與質(zhì)量同時納入思考的范圍，才能探尋出老齡化問題解決的合理、有效、經(jīng)濟之道。

在量質(zhì)結(jié)合的語境下，老齡化問題并非等同于老年人帶來的問題，而是指人口質(zhì)量不高的老年人所帶來的問題。如果能夠通過及時有效的促進方式，適度提升老年人的素質(zhì)，或者更進一步，開發(fā)老年人自身的潛能，那我們就可能整體緩解老齡化問題帶來的壓力，為社會創(chuàng)造老年財富。這種思維下的對策探討，需要擺脫當前研究中唯數(shù)量指標與量質(zhì)分離現(xiàn)象，探索應(yīng)對老齡化問題的內(nèi)在途徑，提升與增進老年人的生命質(zhì)量，建立內(nèi)外途徑相互關(guān)聯(lián)彼此滲透的應(yīng)對方式。這既是老年教育的出發(fā)點也是老年教育的根本宗旨。

二、挑戰(zhàn):老年教育的必要性

根據(jù)1999年世界衛(wèi)生組織(WHO)的界定，生命質(zhì)量是指個體根據(jù)其所處的文化背景、價值體系對自身生活的主觀感受，包括自然生命質(zhì)量、精神生命質(zhì)量、智慧生命質(zhì)量和價值生命質(zhì)量四個密切相關(guān)的方面。教育在提升老年人的生命質(zhì)量、增進老年人的自養(yǎng)能力、落實老年人的權(quán)利方面，具有得天獨厚的優(yōu)勢。

1.老年人教育權(quán)利需要保障

人們習(xí)慣認為老年人是“離退休人員”，是缺乏可塑性的定型人員，是創(chuàng)造價值和社會價值匱乏之人，因此，在相當長的時間內(nèi)，人們普遍認為老年人不需要也不可以實施再教育。慶幸的是，人們逐漸意識到老年人也需要教育，主要原因如下:

(1)教育是幫助國家有效安置老年人的重要手段。隨著老齡化問題的加重，老年群體規(guī)模越來越大，人數(shù)越來越多，如果不能將他們有效安置，勢必為社會穩(wěn)定造成一定壓力。通過教育將他們組織起來，減少了社會的不安定因素。因此，做好老齡教育工作具有重大意義，自我導(dǎo)向的老年教育、有組織的老年教育和正規(guī)的學(xué)校老年教育正日益受到重視。

(2)教育是幫助老年人實現(xiàn)夙愿、學(xué)會使用現(xiàn)代化產(chǎn)品、養(yǎng)護身體、對抗老化、樂享晚年的重要手段。退休前，老年人作為各行業(yè)的專門人才，擁有行業(yè)內(nèi)受人尊敬的知識與技能;退休后，很多人離開了工作崗位和原來的生活環(huán)境，為了再社會化，他們必須繼續(xù)學(xué)習(xí)其他領(lǐng)域的知識，特別是老年保健知識，以提高晚年的生活品質(zhì)。

(3)教育是養(yǎng)老方式變革的需要。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和退休保障制度的逐步完善，傳統(tǒng)的“物質(zhì)養(yǎng)老”退居二線，“精神養(yǎng)老”的需求不斷提升。特別是在城市，相對物質(zhì)提供與日常照料來說，老年人更需要社會和家人的情感支持，心理建設(shè)對于健康來說發(fā)揮的作用更大。老年人對精神生活的追求越來越迫切，為他們提供老年教育勢在必行。

我國老年人權(quán)益保障法規(guī)定，老年人有繼續(xù)受教育的權(quán)利;《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》提出，要“重視老年教育”。老年教育是實現(xiàn)老年人受教育權(quán)、受尊重權(quán)、受保護權(quán)等在內(nèi)的老年人人權(quán)的重要渠道和手段。因此，老年教育具有雙重屬性，它既是終身教育的不可缺少的最后階段，又是老齡工作的一個重要方面。老年教育是貫徹黨的十六大提出的“構(gòu)建終身教育體系”、“形成全民學(xué)習(xí)終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會”要求的重要組成部分，是保障個體終身受教育權(quán)利的基本方式和實踐方式。

2.老年人生命層次有待提升

我國是在經(jīng)濟尚不夠發(fā)達的時期進入老齡化社會的，老齡化速度快于經(jīng)濟發(fā)展速度決定了我們不能像西方國家那樣由政府包辦養(yǎng)老護理福利事業(yè)。［9］同時，我國老年人口數(shù)量龐大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜，素質(zhì)參差不齊，在這種情況下實施老年教育，提高老年人的自我保健能力，可以降低他們對老年照料資源的需求，同時，教育教學(xué)活動又能滿足他們的精神需求，提升他們的生活品味。

弗洛姆認為，人的心理需求由于受到個人性格及社會文化的交互影響，經(jīng)常處于不可避免的失衡狀態(tài)中。為了和諧生存，人類要滿足五種心理需求:

(1)關(guān)聯(lián)需求:迫切期望與他人或某種勢力建立關(guān)系，獲得安全感和一致感。

(2)超越需求:期望超越物質(zhì)條件的局限，進入有目的的自由領(lǐng)域，在精神層面上展現(xiàn)創(chuàng)造性人格。

(3)認同需求:逐漸發(fā)展自我身份，知道自己是什么樣的人，和他人的差異，以確定自己的獨特性。

(4)尋根需求:希望與社會保持接觸，需要與他人產(chǎn)生友誼等親密關(guān)系，個體需要與環(huán)境和自己的過去形成有意義的連接，歸屬于某種關(guān)系體中。

(5)定向需求:需要為自己確立一個目標，發(fā)掘生命的價值和意義。

這五種心理需求對于一個健康、積極的個體而言，都是不可或缺的，能夠滿足的越多，則個體的生命質(zhì)量就越高。

我國城市老年人在離退休后，由于社會角色、社會地位和生活方式都發(fā)生了變化，如果未能及時引導(dǎo)，大多會出現(xiàn)程度不同的消極心理。充實精神生活，安度幸福晚年，既是他們的普遍愿望，也是老齡化工作的價值追求。在此方面，弗洛姆的心理需求理論為我們正確識別老年需求、提高教育成效提供了深刻啟示:老年人具有愛人與被愛的需求，希望認識別人，了解、關(guān)懷別人，并愿意對別人承擔(dān)責(zé)任;老年人希望超越物質(zhì)條件的限制，在擅長的領(lǐng)域繼續(xù)奉獻，在精神世界中發(fā)揮創(chuàng)造性的人格特質(zhì);老年人希望與別人、社會及與大自然親密結(jié)合，獲得安身立命的根基;老年人追求人格統(tǒng)整，希望在世界上活出意義;老年人努力尋求生活方向從而獲致安適的心境。老年教育使得老年人的自我整合、自我完善以及再社會化成為可能。

人的一生是社會化的一生。老年人退休只是工作階段的結(jié)束，而不是社會化過程的結(jié)束。老年人參與學(xué)習(xí)活動，既能建立師生之間、同學(xué)之間的聯(lián)系，增進人際交往，促進思想感情，又能從學(xué)習(xí)中獲得新的知識技能，開闊視野，防止思想和心理老化延緩智力的衰退;同時，老年人有豐富的經(jīng)驗和技能，可以繼續(xù)發(fā)揮作用。通過教育提高老年人的健康意識，使之養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，讓老年人參與自身保健，從注重老年人的健康問題解決演變到注重老年人的健康狀況管理，對于解決老齡化問題具有重要意義。對老年人進行必要的法制教育、政策教育、精神文明教育，防治和減少老年人犯罪，使老年人過好晚年生活。適應(yīng)社會的發(fā)展，就必須不斷加強學(xué)習(xí)，擴大知識面，老有所學(xué)是基本要求。

3.老年資源有待教育性開發(fā)

當前，人們對人口老齡化的認識還不夠深入，突出表現(xiàn)在“積極老齡化”這一理念還不夠普及，“老年無用論”和“老年負擔(dān)論”還是社會中不少人的潛在觀念。其實，人口老齡化帶來的不全是消極的一面，因為老齡人口中也蘊藏著寶貴的資源，含有對社會積極的一面。專家學(xué)者、國際組織開始不斷呼吁并致力于開發(fā)老年資源，特別是1999年世界衛(wèi)生組織提出的“積極老齡化”的口號，它強調(diào)在為老年人提供健康和保護、尊嚴和照料的同時，積極支持老年

人充分參與社會的文化和精神生活，“使老年人繼續(xù)參與社會發(fā)展，推遲由生產(chǎn)人口轉(zhuǎn)變?yōu)槭苜狆B(yǎng)的消費人口”。［10］在我國“未富先老”的情況下，如果不能充分利用老年人資源，不僅將面臨著巨大的社會養(yǎng)老壓力，還將面臨著巨大的勞動力短缺壓力。

將研究的重點漸漸從社會保障轉(zhuǎn)向老齡的社會參與，對人口的老齡化從消極老齡化轉(zhuǎn)向積極老齡化，鼓勵老年人社會參與，是有充分的科學(xué)依據(jù)的。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)界研究證實，體力勞動與腦力勞動能力的發(fā)展與衰退是不同的，體力勞動能力在40歲以后便開始逐漸減退，而腦力勞動能力50歲才達到頂峰;到了80歲，體力勞動能力幾乎完全喪失，但是80歲健康老人腦力勞動的能力并不一定次于20歲的青年。應(yīng)該承認，老年人由于大腦中細胞的減少而會引起記憶力的漸退，但是，智力不僅只有記憶力，它還包括判斷力、觀察力、想象力和分析能力等，而這些功能則減退得較慢。另外，隨著科學(xué)技術(shù)水平的提高、文化教育的發(fā)展、學(xué)習(xí)訓(xùn)練技術(shù)條件的改善，使得人的智力主觀能力比前人有了極大的增長，因而為老年人的社會參與提供了主觀基礎(chǔ)和客觀條件。具備參與基礎(chǔ)與條件的老年人，如果只讓其享受而不讓其工作，對他們來說也是一種痛苦，因為能力用進廢退，適當?shù)纳鐣⑴c是維持其能力水平的基本條件。

“積極老齡化”不僅符合生命發(fā)展的自然規(guī)律，也是當前社會發(fā)展的必然要求。老有所為是老年人自我實現(xiàn)方面的價值需求。老年人擁有豐富的社會經(jīng)驗，知識面廣、人生閱歷豐富、時間充裕，參與活動機動靈活且熱心公益事業(yè)，是社會重要的人力資源和寶藏。老年資源開發(fā)并不僅僅意味著必須使老年人再次進入工作崗位，而是讓老年人參與到社會活動中來，讓他們意識到自身的重要性與被社會需要的自我實現(xiàn)感。［11］根據(jù)世界衛(wèi)生組織提出的“積極老齡化”，老年人的社會參與主要包括老年人對自身發(fā)展、家庭生活、社區(qū)管理、社會服務(wù)等相關(guān)領(lǐng)域的積極參與。在社會參與的過程中，老年人可以發(fā)揮自身的作用，保持充分的活力，獲得更加積極的自我印象，提高社會參與意識，進一步體現(xiàn)出自身的社會價值。充分發(fā)揮老年人能力和智慧上的優(yōu)勢和潛能，建立“一個不分年齡，人人共享的社會”，不僅有助于老年群體的健康、尊嚴，更是社會發(fā)展的內(nèi)在需要。在社會參與理論的指導(dǎo)下，我國在發(fā)展老齡事業(yè)過程中要注重老年人力資源的開發(fā)，不斷提升老年人的社會參與水平。

通過老年資源的開發(fā)與利用，滿足老年人社會參與心理，既是實現(xiàn)“成功老齡化”的必要手段，也是實現(xiàn)老年人發(fā)展需求的重要路徑。大力發(fā)展老年教育事業(yè)，是積極應(yīng)對我國人口老齡化挑戰(zhàn)的一項重要舉措，使龐大的“包袱”轉(zhuǎn)化成寶貴的人力資源。因此，我們應(yīng)該通過教育方式提倡老年人的社會參與，開發(fā)老年社會資源，讓“老有所為”成為老年人自我實現(xiàn)的途徑，成為社會財富創(chuàng)造的手段。

三、機會:老年教育的可能性

1.人的畢生發(fā)展是老年教育的基礎(chǔ)

畢生發(fā)展觀(life-span)起源于20世紀60年代后期，并以其理念的先進性與解釋力，逐步成為畢生發(fā)展心理學(xué)中的主流趨勢與主導(dǎo)觀念。與傳統(tǒng)發(fā)展心理學(xué)不同，畢生發(fā)展心理學(xué)關(guān)注從妊娠到死亡的整個生命歷程中人的行為的成長、穩(wěn)定和變化的規(guī)律，它認為個體心理和行為的發(fā)展并沒有到成年期就結(jié)束，而是擴展到了人的整個生命歷程，心理結(jié)構(gòu)與行為功能在人的一生中都有獲得、保持、轉(zhuǎn)換和衰退的過程，因為它們的發(fā)展是動態(tài)、多維度、多功能和非線性的。畢生發(fā)展觀的主要代表人物是德國心理學(xué)家P．B．Baltes及其同事，他們提出的觀點及多年的研究事實在該領(lǐng)域內(nèi)具有重要的影響。［12］

畢生發(fā)展觀的第一個要義是發(fā)展的連續(xù)性。傳統(tǒng)發(fā)展心理學(xué)只注重個體心理發(fā)展的進步性與上升性，認為只有在青年期之前，人的心理才是發(fā)展的而到了一定年齡后，心理發(fā)展就會走下坡路。與這種線性發(fā)展觀不同，畢生發(fā)展觀認為個體的發(fā)展是個體整個生命的發(fā)展過程，從生命的孕育到生命的晚期，每一個時期都可能存在發(fā)展的起點和終點，因為人只要活著就會受到各種生活事件的影響，就會產(chǎn)生心理上的發(fā)展和變化。人的心理發(fā)展既取決于先前的經(jīng)驗，又與各個不同階段特定的社會事件有關(guān)，人的生命歷程中任何階段的經(jīng)驗對其一生的發(fā)展均有重要意義。基于這種認識，我們應(yīng)該為老年人的繼續(xù)發(fā)展創(chuàng)造教育性環(huán)境與發(fā)展性事件，以促進與提升老年人潛在的發(fā)展態(tài)勢。

畢生發(fā)展觀的第二個要義是發(fā)展內(nèi)涵的多樣性。傳統(tǒng)發(fā)展心理學(xué)持單向度的發(fā)展觀，認為個體的發(fā)展即個體心理功能的增強或行為技能的獲得與此不同，畢生發(fā)展觀認為個體的發(fā)展是多方面、多層次的。首先，心理和行為發(fā)展的不同層面，甚至同一層面的不同成分和特性之間，發(fā)展的進程與速率都是不相同的。老年人在記憶力、想象力等方面的能力可能會逐漸減弱，但在智力的理解力、洞察力等方面，往往會隨著歲月的流逝而逐漸增強。其次，發(fā)

展并不意味著功能上的簡單增加，生命歷程中任何階段的發(fā)展都是獲得與喪失、成長與衰退的整合，只是得與失的強度與速率隨年齡的變化而有所不同。這提醒我們在進行老年教育時，既要看到教育作為社會事件促進老年人繼續(xù)發(fā)展的可能性，又要充分估計教育效果的復(fù)雜性與非積極性——對于老年人來說，如果其行為或心理能力能夠維持現(xiàn)狀，則說明教育已經(jīng)起到了預(yù)期的效果。

畢生發(fā)展觀的第三個要義是個體的發(fā)展是由多種因素共同決定的，強調(diào)人的心理與行為是“生物—基因”的和“社會—文化”的兩種過程與條件共同建構(gòu)的結(jié)果。［13］對于個體的身體機能或心理發(fā)展的全程而言，生命早期的發(fā)展主要取決于生物—基因因素;而隨著年齡的增長，個體的生物功能開始下降。若要產(chǎn)生和維持高水平的功能水平，就必須擁有更豐富的文化資源來補償。我國學(xué)者在上世紀90年代也開始對老年人的認知能力的老化機制及其可塑性、可逆性進行了研究，［14］如許淑蓮等(1993，2000)對老年人的認知進行了一系列的研究，證實了文化資源可以一定程度上彌補生物功能的下降，通過訓(xùn)練或教育，讓老年人的認知維持在較高的水平。個體發(fā)展的這一事實，指明了開展老年教育的必要性，在他們的生物功能逐漸衰退過程中，及時適當?shù)靥峁┧麄兊睦^續(xù)發(fā)展所需要的文化資源，既可以鞏固個體發(fā)展的成果，也是通過社會資源投入調(diào)控自然生物過程的積極舉措。

畢生發(fā)展觀使我們對老年人發(fā)展的認識從階段性轉(zhuǎn)向全程性，確認了人的發(fā)展過程中各階段特別是老年期的發(fā)展?jié)摿?，從而為老年教育與訓(xùn)練提供了直接的理論基礎(chǔ)。在我們更全面、更深刻地理解了老年人的發(fā)展過程與潛力后，老年教育就顯得不夠充足，而且可能，它為老年教育的開展奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。

2.教育作為社會參與方式具有多重功能

教育作為一種社會參與方式，對于老年人心理發(fā)展的重要作用，可以通過角色理論、活動理論和亞文化群理論得以證明。角色理論是社會老年學(xué)家解釋個體如何適應(yīng)衰老的最早嘗試之一，它認為在變成老人的角色變化與調(diào)適過程中，會因為“角色退出”(如退休和喪偶)而經(jīng)常遇到問題，所以老年人需要積極參與社會活動，尋求新的角色。老年人在獲得社會角色后，不僅能在角色中散發(fā)余熱，還能獲得精神的寄托?；顒永碚撜J為，老年人應(yīng)該積極參與社會活動。只有參與社會活動，才能使老年人重新找到自信，保持生命的活力。老年亞文化群理論指出，老年人的社會參與可以滿足老年人的心理需求，老年人只有在群體中才能減少壓力、獲得快樂老年亞文化群是老年人重新融入社會的最好方式老年大學(xué)的發(fā)展，就是對老年亞文化群理論的實踐。

教育作為一種社會參與方式，可以給老年人重新分配角色，通過各種活動，讓老年人重新承擔(dān)或扮演各行業(yè)的社會角色，減少因“角色退出”而造成的孤寂感;教育作為一種社會參與，在態(tài)度上鼓勵老年人積極參與他們力所能及的一切社會活動，并努力為老年人參與社會活動提供條件，幫助他們進入新的社會角色;學(xué)校為老年人創(chuàng)造了老年亞文化圈，并通過各種活動的開展，不斷提升文化品位。在老年學(xué)校中，學(xué)員之間容易形成良好的互動氛圍，不僅能在個人的情感上形成一種好的交際圈，還能在社會參與中提高老年人的積極性;教育作為一種社會參與方式，還可以實現(xiàn)老年人價值，滿足老年人更高層次的需要。“人盡其才，才盡其用”既是老年人繼續(xù)為社會做貢獻的需要，又是老年人實現(xiàn)其價值的需要，滿足這兩項需要的最佳途徑是參與社會發(fā)展，實現(xiàn)“老有所為”，保障老年人以多種形式進行社會參與。

總之，老年教育可以防止老年人邊緣化，消除他者對老年人的年齡歧視;老年教育可以在各類社會活動中滿足老年人的心理需求、情感需求和深層次的自我實現(xiàn)價值的需求。

3.現(xiàn)實充足的條件保證教育的開展

隨著人口老齡化的發(fā)展，老年人口問題備受國際社會的關(guān)注，老齡問題亦被納入全球議程的主流過去20多年來，聯(lián)合國的重大政策和決議中一直關(guān)注世界人口老齡問題和行動方案。在此背景下，我國政府、各界社會團體和專家學(xué)者也開始關(guān)注并著手解決老齡化問題?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》明確提出，要“重視老年教育”，這就將我國開展“老年教育”，提升到解決老齡化問題的戰(zhàn)略性高度，從而為后續(xù)的老年教育的研究與實踐，給出了方向性的要求和指引。

同時，我國城市老年人文化偏低，程度參差不齊，較缺乏現(xiàn)代科學(xué)文化知識。在離退休人員中60—69歲的低齡老年人多，占離退休人員總數(shù)的70%—80%，他們尚有繼續(xù)學(xué)習(xí)、勞動和工作的能力。［15］老年人他們樂于學(xué)習(xí)，有接受再教育的積極熱情。老年人的這些特點既反映出老年人的深層次的心理需求，同時也為我們開展老年教育提供了動力，以及研究與實踐的方向。

四、結(jié)束語

老年人口規(guī)模的擴大及其在總?cè)丝谥兴急壤难杆倥噬?，并不一定必然會帶來人們通常所認為的“社會問題”與“社會負擔(dān)”，而取決于老年人的社會適應(yīng)情況。［16］所以，社會適應(yīng)好的老年人比適應(yīng)差的老年人給社會帶來的問題會更小。提高老年人的社會適應(yīng)能力，開發(fā)老年人的多方面資源，有賴于教育與學(xué)習(xí)過程，以增強老年人再社會化能力，進而提升其生命質(zhì)量，實現(xiàn)積極老齡化?！疤岣呃夏耆说纳鐣⑴c水平是實行積極老齡化的關(guān)鍵，也是積極老齡化的精髓?！保?7］教育作為社會參與方式對老年人的重要作用，以及老年教育開展所具有的良好條件，要求我們應(yīng)該積極發(fā)展老年教育，發(fā)揮老年教育在人口老齡化工作征程中的預(yù)防、鞏固與提升功能，變被動承受為主動應(yīng)對，以實現(xiàn)對老年人的真正關(guān)愛與責(zé)任。

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Challenges and Opportunities: On the Necessity and Possibility of the Old Age Education in China

RONG Ting-wei，MA Wei-na，ZHOU Li-qing

(College of Education，Hangzhou Normal University，Hangzhou 311121，China)

Abstract【】In recent years，China has been facing the desperate straits of population aging．It was signified by the fact that advanced aging population and the elderly empty nest family became the major trends．To deal with these predicaments effectively，apart from considering the number and the size of elderly population，we should also distinguish the individual differences among different aging population groups，and then take purposeful remedial or promotional strategies accordingly．The old age education，as a basic promotional strategy up to the point，is the basic way to promote the educational rights of the elderly．By doing so，it can improve the life quality of the elders to some extent，and exploit the resources of the elderly as well．All of these functions above，are based on the facts of the lifelong development．

【Key words】population aging; old age education; active aging; social participation; lifelong development

(編輯/樊霄鵬)