作文原生態(tài)，讓孩子們的筆尖真情流露

費(fèi)婷婷

摘 要：無論理論上的作文原則，還是實(shí)踐中的作文思想，葉圣陶先生的論述都有著很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。作文與生活，作文與做人，作文與說話，關(guān)系都相當(dāng)之密切。而葉老的精辟論述，越來越受到一線語文老師的重視。尤其在中高考作文中，命題傾向早已多樣化、自由化，本文以葉老指導(dǎo)為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合多樣化的寫作實(shí)際，作經(jīng)驗(yàn)之談。

關(guān)鍵詞：求誠；作文；語感；實(shí)踐；修改

中圖分類號(hào)：G623.24 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8882（2015）05-032-01

2009年的一則報(bào)道我們至今難忘，也對我們的作文教學(xué)起著深遠(yuǎn)的影響和作用。重慶晨報(bào)和課堂內(nèi)外雜志社、北京大學(xué)中文系、北京大學(xué)語文教育研究所共同主辦的“夢幻山水———武隆喀斯特杯”首屆重慶市中小學(xué)生原生態(tài)作文大賽暨第四屆全國中小學(xué)生創(chuàng)新作文（重慶）大賽的決賽入圍名單昨日出爐（具體名單詳見《課堂內(nèi)外》官方網(wǎng)站和重慶晨網(wǎng)），近千名寫手入圍。雖然學(xué)生們寫的命題各異，題材不一，但真正打動(dòng)評委的都有一個(gè)相同的元素，那就是：真情流露！

何謂“作文原生態(tài)教學(xué)”？不同的人有著不同的觀點(diǎn)，在我看來它指的是作文教學(xué)本來的、自身固有的生存面貌和發(fā)展規(guī)律。原生態(tài)作文教學(xué)最核心的標(biāo)志是作文教學(xué)的所有活動(dòng)必須符合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)與規(guī)律。符合作文教學(xué)本身的特點(diǎn)與規(guī)律，符合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)與規(guī)律。原生態(tài)作文，給孩子們一個(gè)生態(tài)的寫作根基，讓每個(gè)孩子能夠在作文教學(xué)中找到樂趣。

一、立誠之本

因其“求誠”文德觀的直接影響，葉圣陶先生還在作文教學(xué)實(shí)踐中主張“立誠乃作文之本”的思想。寫作是生活的一部分， 是人自然而然的一種行為方式，甚至是一種存在方式。

而在寫作活動(dòng)過程中，應(yīng)該樹立最基本的要求意識(shí)，而最能體現(xiàn)價(jià)值情感準(zhǔn)則的就是“立誠為貴”。它既是寫作的原則，也是做人的標(biāo)準(zhǔn)。

在葉老所言，為文與做人彼此統(tǒng)一互涉，修養(yǎng)德性，君子品格，才能真正寫出滋潤心田的精妙文章?！傲⑷恕笔拙褪侵笇?dǎo)學(xué)生寫作實(shí)踐的前提。作文教學(xué)決不能只著眼于方法技能的傳授。授人以魚不如授人以漁，其實(shí)是片面的認(rèn)知，沒有哪個(gè)漁夫在明天出海前會(huì)與他兒子講解捕魚幾步走的步驟與方法。只關(guān)注于文章字句與形式的修飾雕琢，應(yīng)試技巧的探尋學(xué)習(xí)，而應(yīng)該時(shí)時(shí)注意顧及到學(xué)生個(gè)體的全面均衡發(fā)展， 尤其是人格的塑造、精神的 訓(xùn)練、道德培養(yǎng)方面的諸多問題。只有讓學(xué)生養(yǎng)成真誠品德，才能寫出“立誠”之作。

這一理論是葉圣陶作文教學(xué)觀的關(guān)鍵與精華所在。

如何才能做到“立誠”？最關(guān)鍵即文章內(nèi)容要真誠。要符合生活實(shí)際，符合情感邏輯。再者，寫作本身態(tài)度要真誠。“本于內(nèi)心的郁積，發(fā)乎性情的自然”，所有真誠的文字都是發(fā)乎情的，都是“發(fā)憤著書”。近人饒宗頤《澄心論萃》六七則云：“以道言，貴得中和，然以藝言，則不‘悲不足以動(dòng)人。此道與藝之所以異趣?！币彩钦J(rèn)為文章之旨與教學(xué)實(shí)踐之旨。

二、語言培養(yǎng)

培養(yǎng)孩子駕馭語言，以磅礴的詩意敘說，很好導(dǎo)師其實(shí)就是葉老的經(jīng)驗(yàn)與指導(dǎo)。葉圣陶一貫倡導(dǎo)抓好寫作者的語言習(xí)慣，認(rèn)為這是理解、學(xué)習(xí)和運(yùn)用語言的基礎(chǔ)。

語言習(xí)慣，本質(zhì)上就是“語感”的問題。語感即是對語言敏銳、準(zhǔn)確的把握，以及情感的浸潤。

其實(shí)語文教育的問題在肢解式閱讀，造成學(xué)生無法對真正的文學(xué)意境有共鳴，說到底就是沒語感。這在古詩文中尤為典型。“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千”中“朝”字必然讀zhao1而不是chao2，因?yàn)橄挛挠小跋Α弊謱χ?。只要有語感，這是條件反射式的。

而語感并非絕對天賦，它主要來自兩個(gè)方面。一個(gè)是生活經(jīng)驗(yàn)的熏陶，在生活中體味語言，而不只是翻閱現(xiàn)成作品。語感主要源于體驗(yàn)，而且體驗(yàn)越豐富，對語言的理解就越深切。二是在閱讀中增強(qiáng)語感，現(xiàn)成作品已經(jīng)包括了他們的語言體悟與創(chuàng)造。讀其作品，即悟其語言內(nèi)涵，語感就會(huì)相應(yīng)提高。葉老還強(qiáng)調(diào)語言習(xí)慣用意，強(qiáng)調(diào)思想與語言的一致，有了好的語言習(xí)慣，好的語感，寫作起來自然上手得快。

三、修改文章

寫作就是把之前的文章夷為平地。葉圣陶認(rèn)為，作文修改最直接對象是語言，但這并不意味著修改就只是語言修辭格方面。正是由于思想情感認(rèn)識(shí)的變化，才會(huì)使得文章的語言發(fā)生改變，所以修改文章其實(shí)是理清情感與修改思想。

除此以外，葉老還提出了一些修改上的原則。

首先，‘修改應(yīng)是本人所為，優(yōu)先權(quán)應(yīng)該屬于作文的本人。由于現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，寫作教學(xué)具有很強(qiáng)的操作性和規(guī)定性，學(xué)生容易對教師的批閱和作文課產(chǎn)生依賴性，使得自我本人的修改就從寫作系統(tǒng)中分離出去，除了不能讓學(xué)生體會(huì)到真正的寫作過程，更是剝奪了他們文章的自主權(quán)。其次，文章要以生為本，站在學(xué)生的角度修改。學(xué)生的自改當(dāng)然非常關(guān)鍵，但也不能厚此薄彼，老師的批改也必不可少?？山處煹膫€(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)，思想厚度，情感體驗(yàn)，審美標(biāo)準(zhǔn)以及寫作的習(xí)慣會(huì)直接影響學(xué)生的習(xí)作，這就會(huì)使得文章越改越象教師之文，相對就會(huì)弱化學(xué)生個(gè)性，使學(xué)生寫作步入盲目摹仿的誤區(qū)。葉圣陶先生由此告之：“教師須揣摩學(xué)生原意，幫助他們把原來的意思說清楚?！闭Z文教師的工作，就是在充分了解學(xué)生原意，理解學(xué)生情感以及作文的結(jié)構(gòu)章法上，再使學(xué)生的文章越來越在豐富、結(jié)構(gòu)、辭采、審美等方面更上一層樓，指導(dǎo)他們實(shí)現(xiàn)對自身情感與經(jīng)歷最為理想的表達(dá)效果。

總之，無論理論上的作文原則，還是實(shí)踐中的作文思想，葉圣陶先生的論述都有著很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。作文與生活，作文與做人，作文與說話，關(guān)系都相當(dāng)之密切。而葉老的精辟論述，越來越受到一線語文老師的重視。尤其在中高考作文中，命題傾向早已多樣化、自由化，所以更要以葉老指導(dǎo)為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合多樣化的寫作實(shí)際，作經(jīng)驗(yàn)之談。

寫作既要從語言入手，又要出乎其外。當(dāng)境界達(dá)到——語言這東西，就像朽木和浮塵，一點(diǎn)都不重要的感覺之時(shí)，寫作才算開始，從殼內(nèi)鉆出來。

參考文獻(xiàn)：

[1] 葉圣陶.葉圣陶語文教育論集[M].北京：教育科學(xué)出版社，1980.

[2] 曹明海，潘慶玉.語文教育思想論[M].青島： 青島海洋大學(xué)出版社，2002.