核心價值觀視野下國家認同思潮關(guān)系探討

趙迪

摘 要：黨的十八大報告提出加強社會主義核心價值觀建設(shè)，強調(diào)要深入開展社會主義核心價值觀學習教育，用社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識。當代我國社會主義核心觀體現(xiàn)的具體內(nèi)涵是公民身份價值觀，它是符合當代社會主義核心價值觀的現(xiàn)代價值觀，能引導公民做合格的社會主義國家公民，可以引導新的國家認同思潮。

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀;國家認同;思潮

中圖分類號：D616 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2015）25-0017-02

社會主義核心價值觀的目的是引導國家認同思潮、培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者、塑造擁有社會主義核心價值觀的社會主義公民。培養(yǎng)擁有社會主義核心價值觀的合格公民的途徑是培養(yǎng)具有現(xiàn)代國家認同、有能力與社會主義核心價值觀互動的中華人民共和國公民。公民身份價值觀是公民國家認同和自我認同的載體，推動社會主義國家認同思潮的興趣。因此，必須從公民身份價值觀的東西方理論、社會思潮和實踐中找到適合我國建立既擁有高度國家認同、社會主義核心價值觀，又可以把公民的國家認同與公民個體價值認同相統(tǒng)一的合格社會主義公民的培養(yǎng)方法和途徑。

一、基本關(guān)系概述

目前國內(nèi)對社會主義核心價值觀與國家認同的研究具有一定厚度，為進一步深入本文奠定了基礎(chǔ)。但也存在一些不足，即對社會主義核心價值觀的兩個基本要素——國家與公民的關(guān)系梳理尚不清晰，對支撐社會主義核心價值觀的公民身份價值觀的研究尚無深入展開;而且早期國家認同思潮研究已不適用于新的國家社會歷史發(fā)展，同時20世紀80年代初的國家認同思潮研究又多有爭議，不能成為引領(lǐng)當代的旗幟。這一類研究也多重于理論而疏于實證，其對核心概念及概念的內(nèi)涵關(guān)系尚需深入延伸。具體的研究主要有以下幾類。

第一，社會主義核心價值觀與公民身份價值觀的關(guān)系研究。主要認為社會主義核心價值觀是國家、社會、個人三個層面的統(tǒng)一。提煉社會主義核心價值觀首先要體現(xiàn)國家認同，同時公民認同是提煉社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)。而公民核心價值觀不能憑空杜撰，必須有一定理論和實踐基礎(chǔ)（李建華，2012;吳雙墩，2011）。第二，社會主義核心價值觀與國家認同思潮的研究。一般認為，國民對國家的認同感是國家維系自身的統(tǒng)一性、獨特性和連續(xù)性的基礎(chǔ)。社會主義核心價值觀對于提高中國人民對當代中國社會基本制度的認同，強化中華民族共享的文化價值觀念，增強各民族人民共屬一體的歸屬感，最終提升人們的國家認同感起到巨大作用（吳玉軍，2011）。因此必須引導新的國家認同思潮。第三，公民身份價值觀的本土化研究。以俞可平為代表的我國20世紀90年代以來的公民身份價值觀相關(guān)研究傾向于公民身份價值觀的社會階層性。同時繼承了我國對于西方理論“洋為中用”的傳統(tǒng)，傾向于將公民身份作為一種分析我國當代社會、政治生活的工具。指出了公民身份的共同體——文化/社會認同特性。第四，公民身份價值觀與國家認同思潮。梁啟超等老一輩學者都從社會史等角度研究了“中學為體、西學為用”的西方公民觀如何引導我國國家認同的問題。他們的研究帶動了五四運動以及新民主主義運動，從本身就已成為國家認同思潮的一部分。

從另外一方面看，西方的研究相對比較全面完整。社會核心價值觀的研究與公民身份價值觀以及國家認同思潮是三位一體的。西方的社會福利制度相對全面地繼承了馬克思主義核心價值，并與公民身份價值觀相聯(lián)系，使國家與個體在理論、制度以及社會階層間相統(tǒng)一。從國家、民族和公民個體角度探討社會核心價值觀與國家認同的關(guān)系，具有相當?shù)慕梃b意義。

其一，馬克思主義核心價值觀與國家認同及公民身份價值觀的關(guān)系研究。西方當代的相應(yīng)研究主要建立在福利國家制度基礎(chǔ)上的。從福利國家的角度論證了馬克思主義和國家認同的關(guān)系。自20世紀90年代以來，馬克思主義在歐洲逐漸演變成一種以恩格斯的共產(chǎn)主義實踐為藍本的、更全面系統(tǒng)的福利國家制度。而國家則在這一層面上與其公民建立了相互的國家認同（拉維萊特和帕拉特，2001）。其二，馬歇爾的經(jīng)典公民身份價值觀學說。馬歇爾（1992）把公民身份定義為一個為機制支撐的關(guān)于權(quán)利和義務(wù)的系統(tǒng)。有三個基本要素支撐著公民身份，即公民，政治權(quán)利和社會權(quán)利。市民權(quán)利是公民身份的發(fā)端，之后才是政治權(quán)利。最后是社會權(quán)利，伴隨公共教育事業(yè)的發(fā)展而發(fā)展。而公民身份存在的原則，則在于公民和政府間權(quán)利和義務(wù)的平衡。埃辛和特納（2012）在延伸馬歇爾公民身份經(jīng)典理論的基礎(chǔ)上，強調(diào)了公民身份的政治起源。其三，國家認同研究思潮：此類研究一般認為國家認同可以分為種族文化認同、西方的（現(xiàn)代的）文化認同、族群性文化認同，傳統(tǒng)的族群性文化認同以及生活方式。國家認同思潮從古希臘至今主要體現(xiàn)在第一次工業(yè)革命以后，與歐洲民族國家的興起息息相關(guān)。伴隨著每一次產(chǎn)業(yè)革命而新生的社會核心價值觀都會引導新一輪的國家認同思潮。在現(xiàn)代社會體系中，各種文化所界定的群體存在于被民族地域劃定的空間中，而民族又是認同界定的個體綜合構(gòu)成的。民族并不是由族群之間的關(guān)系構(gòu)成的。而相對于廣義的公民身份或公民身份價值觀，歐美學者對于當代國家認同與文化認同的理論，則在公民與國家的基礎(chǔ)上，進一步解釋了連結(jié)公民與國家的社會契約亦即傳統(tǒng)文化價值觀（弗里德曼，2003）。

二、社會主義核心價值觀與國家認同的關(guān)系探討

筆者認為，國家認同思潮是研究加強社會主義核心價值觀建設(shè)核心議題之一的國家認同的基礎(chǔ)性理論議題。社會主義核心價值觀是國家認同與公民個人認同的統(tǒng)一，體現(xiàn)了國家與個體的相互認同和我國傳統(tǒng)價值觀念現(xiàn)代化與現(xiàn)代國家認同（公民身份價值觀）的統(tǒng)一。同時，當代世界社會思潮對公民身份價值觀的討論是緊跟國家認同的，它不僅是政治的、經(jīng)濟的，也可以是社會的、文化的;以現(xiàn)代公民價值觀為代表的國家認同思潮是世界思潮的一部分，它既可以是西方的，也可以是我國本土化的、傳統(tǒng)的。而國家認同與公民自我認同是統(tǒng)一于社會主義核心價值觀的，是對我國經(jīng)濟、社會、文化思潮相統(tǒng)一的認同思潮。黨的十八大提出建設(shè)“社會主義核心價值觀”，核心是人的價值觀即公民的價值觀，廣義公民身份的價值觀即為現(xiàn)代公民觀，而公民身份價值觀則起源于早期國家認同。公民身份價值觀相關(guān)領(lǐng)域研究作為我國“中學為體、西學為用”的代表之一，通過學習研究西方的公民身份價值觀相關(guān)領(lǐng)域來探討我國的公民與政府及其責權(quán)關(guān)系在當代的重新定位。社會主義核心價值觀是從國家認同到公民認同，公民文化價值觀念的重合、共識之中滋養(yǎng)著核心價值觀并促進其成長與發(fā)展。

因此，作為一次探索性嘗試，筆者認為公民身份價值觀是新時期社會主義核心價值觀建設(shè)的主體，在歷史社會學中引用政治社會學和比較社會學研究的概念，進行研究視野的創(chuàng)新，社會主義價值觀的建設(shè)作為引導新時代社會主義國家認同思潮的核心方面分析了社會主義和諧價值觀與國家認同思潮的關(guān)系。把當代公民身份價值觀與傳統(tǒng)觀念、傳統(tǒng)價值觀相結(jié)合，用以分析我國社會主義核心價值觀建設(shè)與國家認同問題，是與世界社會思潮相結(jié)合的創(chuàng)新理論分析視野。

三、基本分析框架和可能的研究方向

本文主要探討社會主義核心價值觀建設(shè)與國家認同思潮的關(guān)系，并試圖在有限的篇幅內(nèi)梳理出如何順應(yīng)社會主義核心價值觀、引導國家認同思潮的可能的研究方向。由此，筆者認為，可以在如下方向進一步展開討論。

1.歷史性分析。在對歷史思潮的定性中，國家認同思潮代表了政治思潮，這是我國的特色。在近代史中，在積貧積弱中不斷尋求發(fā)展的中國人思索自我認同的主義目的就是思索國家認同。我國的傳統(tǒng)文化決定了先國后家，只有解決了國家認同才能解決自我認同。國家認同是公民自我認同的根本。具體說來，筆者認為可能進一步開展的議題有：第一，我國的公民身份價值觀發(fā)展沿革。第二，我國的社會治理觀的發(fā)展沿革：即：誰是公民、誰是政府、二者間相互的權(quán)責關(guān)系具體是什么、二者的歷史發(fā)展衍變過程是什么、二者各自對應(yīng)的坐標系是什么。在這一分析組中，將從歷史的角度，縱向分析洋務(wù)運動、五四運動以來的歷史社會思潮，分析其主要性質(zhì)（經(jīng)濟思潮、文化思潮、國家認同思潮）及主要特點。第三，公民身份價值觀相關(guān)理論在西方及在我國的理論根源，及東西方理論的關(guān)聯(lián)關(guān)系。掌握國外基本的公民身份價值觀建設(shè)實例，并驗證現(xiàn)有的西方文化認同與國家認同理論;通過文獻法掌握我國傳統(tǒng)社會價值變遷以及新中國成立以來單位制社會、后單位制社會文化認同建設(shè)的例證，來驗證我國公民身份價值觀所體現(xiàn)的文化認同與國家認同間的關(guān)系、適用理論，并提出新的理論模型。從歷史源流角度探討社會主義核心價值觀、現(xiàn)代公民身份價值觀與國際認同的關(guān)系及其成因。

2.問題性研究。圍繞社會主義核心價值觀與國家認同思潮的關(guān)系問題，可供展開的探索性研究方向大致有如下幾點。第一，社會主義核心價值觀視野下的公民身份價值觀是如何體現(xiàn)國家認同的。第二，西方的公民觀是如何發(fā)展成為國家認同的、優(yōu)勢如何作為國家認同思潮反過來促進社會核心價值觀的，這些對我國有何借鑒意義。第三，公民身份價值觀是討論個體與國家關(guān)系的新視角，它是如何體現(xiàn)現(xiàn)代社會“契約關(guān)系”與傳統(tǒng)文化價值觀相統(tǒng)一的公民觀的實踐的。第四，基于公民身份價值觀的我國國家認同發(fā)展定位。第五，我國的公民身份價值觀發(fā)展史與世界公民身份價值觀發(fā)展史的綜合比較研究。第六，秩序是如何成為公民身份價值觀作為文化意識形態(tài)系統(tǒng)與國家認同相聯(lián)系的核心，是連接公民個體認同與公民身份價值觀國家認同的紐帶。第七，公民個體是如何通過社會主義核心價值觀或公民身份價值觀實現(xiàn)與國家的互動，并形成個體的國家認同的。其研究對應(yīng)項則試圖在理論與實證研究的基礎(chǔ)上解答“新時期公民與國家認同的關(guān)系”問題。

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