近代國(guó)人體育認(rèn)知的演變對(duì)學(xué)校體育發(fā)展的啟示

楊玉杰

摘要：近年來(lái)，關(guān)于學(xué)校體育的演變和發(fā)展這一領(lǐng)域的研究空前繁榮，其聲勢(shì)之浩大，呈現(xiàn)出前所未有之態(tài)勢(shì)。但是筆者經(jīng)過(guò)閱讀大量文獻(xiàn)資料后發(fā)現(xiàn)，在論及影響近代學(xué)校體育發(fā)展的因素時(shí)，很多學(xué)者往往忽略了國(guó)人體育認(rèn)知的改變這一重要環(huán)節(jié)，文章對(duì)近代國(guó)人是如何對(duì)體育進(jìn)行認(rèn)知并最終影響學(xué)校體育的發(fā)展進(jìn)行研究，旨在能夠?qū)Ξ?dāng)今學(xué)校體育的發(fā)展給予啟示。

關(guān)鍵詞：近代體育認(rèn)知 演變 學(xué)校體育

中圖分類(lèi)號(hào)：G80

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-5643（ 2015 ）01-0115-04體育認(rèn)知主要是指：“人們對(duì)體育的主要認(rèn)識(shí)過(guò)程”[1]，也有學(xué)者認(rèn)為體育認(rèn)知是指主要通過(guò)身體對(duì)人的運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律的一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程。通過(guò)進(jìn)一步的分析，我們認(rèn)為體育認(rèn)知簡(jiǎn)單點(diǎn)來(lái)說(shuō)就是人們對(duì)體育本身以及對(duì)體育的功能，并且這些功能能夠帶來(lái)何種價(jià)值的認(rèn)識(shí)過(guò)程。中國(guó)近代擁有百年的歷史，其歷史發(fā)展蜿蜒曲折，坎坷不斷，但近代同人對(duì)體育的熱情絲毫沒(méi)有消減，本文通過(guò)對(duì)中國(guó)近代幾個(gè)歷史階段的具有代表性派別體育認(rèn)知的闡述，來(lái)剖析中國(guó)近代同人體育認(rèn)知的演變歷程及對(duì)學(xué)校體育發(fā)展的啟示。1 以“體”練兵，強(qiáng)兵而“強(qiáng)國(guó)”的洋務(wù)派體育認(rèn)知與學(xué)校體育實(shí)踐

第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，西方資本主義列強(qiáng)從政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面加緊對(duì)中國(guó)的侵略，造成了嚴(yán)重的國(guó)家危機(jī)，中華民族和資本主義列強(qiáng)的矛盾空前尖銳起來(lái)。另一方面，資本主義的侵略，特別是大規(guī)模的商品輸出，加速了中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)的土崩瓦解，從而使中國(guó)資本主義的產(chǎn)生成為了一種客觀的歷史趨勢(shì)。于是清政府于1861年成立總理各國(guó)事務(wù)衙門(mén)立即推行洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，一場(chǎng)為時(shí)30年的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，從此在華夏大地上如火如荼地開(kāi)展起來(lái)。

洋務(wù)派認(rèn)為，造成中國(guó)奇恥大辱和統(tǒng)治危機(jī)的根本罪魁禍?zhǔn)渍俏鞣降摹皥?jiān)船利炮”，所以洋務(wù)派主張學(xué)習(xí)西方應(yīng)從練兵制器開(kāi)始。洋務(wù)派模仿西方練兵之法，看到了西方體育之于練兵的作用，對(duì)體育加以認(rèn)知，遂引進(jìn)西方體育用以練兵。南此可見(jiàn)，洋務(wù)派一開(kāi)始便以強(qiáng)兵為目的而接受和引進(jìn)西方體育，并且主要是接受西方的“兵式體操”，如在軍事學(xué)堂中開(kāi)設(shè)體操課；在軍隊(duì)中推廣西洋體操，但是，這種種作為，不過(guò)都是以練兵為目的，所有的一切都沒(méi)有從體育的本身去定義，甚至在當(dāng)時(shí)社會(huì)上也并無(wú)體育一詞，稱(chēng)為體育者，均以“體操”冠之?！啊襟w操冠上了體育的名號(hào)，這就使得中國(guó)人在初始建立的朦朧的體育觀念上，從一開(kāi)始便打上了濃厚的軍事烙印，體育強(qiáng)兵，在不知不覺(jué)中形成了人們的共鳴，并影響著后來(lái)體育的發(fā)展”。[2]這樣一來(lái)，洋務(wù)派便產(chǎn)生了中國(guó)最初的體育觀念，對(duì)體育加以了最簡(jiǎn)單的認(rèn)知：即練兵、強(qiáng)兵之功能。

為什么洋務(wù)派會(huì)對(duì)體育產(chǎn)生這樣的認(rèn)知呢，這是由其歷史背景和具體原因的，以下分為三點(diǎn)來(lái)談：其一，“價(jià)值判斷基于事實(shí)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上，救世路徑的選擇必須基于形勢(shì)的判斷”，[3]洋務(wù)派基于對(duì)清王朝內(nèi)憂外患的這樣一個(gè)內(nèi)外形勢(shì)上的認(rèn)識(shí)，得出了此乃“千年未有之大變局”的結(jié)論。洋務(wù)派這種基于形勢(shì)判斷而言的變局觀讓其產(chǎn)生了“師夷長(zhǎng)技”的認(rèn)識(shí)，為其引進(jìn)西方體育奠定了思想前提。其二，文化傳播學(xué)揭示，兩種文化進(jìn)行交融時(shí)，文化是以整體形態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)的，所以第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，雖然西方文化是以一個(gè)整體的態(tài)勢(shì)大規(guī)模的輸入中國(guó)，但魏源首先感知到得是西方軍事的強(qiáng)大之處，他指出，西方強(qiáng)于中國(guó)表現(xiàn)在三個(gè)方面：“一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法”[3]，從而提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張。洋務(wù)派在經(jīng)歷了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，也深切的體會(huì)到西方堅(jiān)船利炮的威力，再加之受到魏源思想的影響，洋務(wù)派提出“自強(qiáng)之術(shù)，必先練兵”，主張模仿西方練兵之法，引進(jìn)西方體育，并將西洋體操引入軍隊(duì)訓(xùn)練。其三，雖然洋務(wù)派將洋操引進(jìn)了軍隊(duì)訓(xùn)練，但卻發(fā)現(xiàn)缺少新式軍隊(duì)訓(xùn)練的軍事人才，洋務(wù)派普遍認(rèn)為，中國(guó)要想由弱變強(qiáng)，人才是關(guān)鍵，必須以西方為師，興辦新式學(xué)堂，培養(yǎng)掌握科學(xué)技術(shù)的人才。在其強(qiáng)烈的人才欲望的驅(qū)使下，更為了達(dá)到其培養(yǎng)軍事現(xiàn)代化所需要的人才的目的，軍事學(xué)堂成為了洋務(wù)派引進(jìn)西方體育的落腳點(diǎn)。在洋務(wù)派自強(qiáng)觀、人才觀以及御悔、強(qiáng)兵的體育思想的指導(dǎo)下，洋務(wù)派開(kāi)辦新式學(xué)堂，將西方體育引進(jìn)近現(xiàn)代學(xué)校教育之中。然而洋務(wù)派想要建立新式軍隊(duì)，就必須要培養(yǎng)新式軍官，為此，洋務(wù)派先后設(shè)立了眾多軍事學(xué)堂，并且在軍事學(xué)堂中開(kāi)設(shè)“體操課”，練習(xí)“兵操”。如“1866年，在天津設(shè)立船政學(xué)堂，1881年在天津開(kāi)辦水師學(xué)堂，1883年天津武備學(xué)堂開(kāi)課，還有北洋軍事學(xué)堂、上海電報(bào)學(xué)堂，南京陸軍學(xué)堂，這些學(xué)堂多仿照國(guó)外類(lèi)似學(xué)校的課程設(shè)置，多聘請(qǐng)外籍教官教授‘兵操”[4]。雖然洋務(wù)派膚淺的只認(rèn)識(shí)到西方體育的軍事價(jià)值，根據(jù)其強(qiáng)兵練兵的需要引進(jìn)西方體操隊(duì)軍隊(duì)進(jìn)行訓(xùn)練，造成了中國(guó)近代體育具有濃厚的軍事色彩，但不可否認(rèn)的是，隨著眾多軍事學(xué)堂的不斷開(kāi)辦，體育從此走進(jìn)了近現(xiàn)代學(xué)校，日漸成為了學(xué)校教育中不可或缺的重要組成部分。2 體育“強(qiáng)兵、強(qiáng)種、強(qiáng)民”的維新派體育認(rèn)知與學(xué)校體育實(shí)踐

甲午戰(zhàn)敗和《馬關(guān)條約》的簽訂，進(jìn)一步加深了民族危機(jī)，同時(shí)也促進(jìn)了全民族的民族意識(shí)的全面覺(jué)醒，以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼木S新派發(fā)起了變法維新運(yùn)動(dòng)，掀起了維新思潮，試圖能夠建立君主立憲制政體，并推動(dòng)中國(guó)政治制度現(xiàn)代化以實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)強(qiáng)國(guó)。他們主張進(jìn)一步向西方學(xué)習(xí)，對(duì)西方體育的認(rèn)知也在潛移默化地實(shí)現(xiàn)著一定程度上的轉(zhuǎn)變。

維新派的體育認(rèn)知主要表現(xiàn)為其在學(xué)習(xí)西方的過(guò)程中認(rèn)識(shí)到了體育強(qiáng)兵的軍事價(jià)值、體育有強(qiáng)壯體魄的強(qiáng)民價(jià)值以及體育能夠健身強(qiáng)種的價(jià)值，他們還提出了中國(guó)若要實(shí)現(xiàn)“救亡圖存”和“自強(qiáng)強(qiáng)國(guó)”就必須效法西政，論述了“興民權(quán)”的重要性，將“興民權(quán)”作為效法西政之本原，而“興民權(quán)”則首在“開(kāi)民智”。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為“世界之運(yùn)，南亂而進(jìn)于平，勝敗之原，南力而趨于智，故言自強(qiáng)與今日，以開(kāi)民智為第一義”[2]，嚴(yán)復(fù)也指出“至于民智之何以開(kāi)，民力之何以原，民德之何以明，三者皆今日至切之務(wù)”[2]，維新派認(rèn)為“開(kāi)民智”就必須興辦新式學(xué)校，并在新式教育中提倡“德育、智育、體育三育并重”，即梁?jiǎn)⒊摹叭⒅亍斌w育思想。梁?jiǎn)⒊砟暝谇迦A執(zhí)教時(shí)非常明確指出：“德育，智育，體育，為教育上缺一不可之物。”[6]康有為也曾在其《大同書(shū)》中指出“‘始終堅(jiān)持德教，智教，體教的基本方針，那么最終實(shí)現(xiàn)‘人類(lèi)平等，人類(lèi)大同的目標(biāo)也就為期不遠(yuǎn)了”[2]。endprint

所以，維新派在推進(jìn)中國(guó)政治制度現(xiàn)代化，并在強(qiáng)國(guó)圖存的需要之下，重新認(rèn)知體育的價(jià)值，認(rèn)識(shí)到體育能夠強(qiáng)民、強(qiáng)種、強(qiáng)國(guó)，進(jìn)而形成了新的體育觀念?！叭绻f(shuō)在洋務(wù)思潮的影響下，中國(guó)人對(duì)體育的認(rèn)知主要還是側(cè)重于強(qiáng)兵的作用，導(dǎo)致了對(duì)西方近代體育的最初引進(jìn)，那么，維新思潮影響下的變化則是近代中國(guó)人開(kāi)始從更深的層面上認(rèn)識(shí)到：近代體育不僅有軍事上的強(qiáng)兵作用，更有在國(guó)家與民族長(zhǎng)遠(yuǎn)利益上的強(qiáng)種、強(qiáng)國(guó)作用”[4]。

那么，是什么讓19世紀(jì)末的中國(guó)人在體育的認(rèn)知方面有如此的轉(zhuǎn)變呢，究其原因，首先，還要得益于維新變法思潮的影響，“變法維新思潮助推了中國(guó)體育的二元建構(gòu)和體育現(xiàn)代化進(jìn)一步發(fā)展”[3]，維新思潮讓中國(guó)人叢舊夢(mèng)中徹底醒來(lái)，認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)西方先進(jìn)知識(shí)的重要性，這在很大程度上促進(jìn)了國(guó)人在體育認(rèn)知上的轉(zhuǎn)變。其次，嚴(yán)復(fù)將達(dá)爾文的進(jìn)化理論引進(jìn)中國(guó)，并運(yùn)用到人類(lèi)社會(huì)領(lǐng)域，在社會(huì)上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。進(jìn)化理論認(rèn)為自然界乃至人類(lèi)社會(huì)都存在著競(jìng)爭(zhēng)與選擇機(jī)制，只有適者才能生存。受進(jìn)化論影響，國(guó)人普遍認(rèn)為，只有“種強(qiáng)才能?chē)?guó)強(qiáng)”，自此，身心俱健的體育觀成為了國(guó)人的共識(shí)。維新派在對(duì)體育有強(qiáng)種、強(qiáng)國(guó)認(rèn)知的基礎(chǔ)之上，興辦眾多新式學(xué)堂，例如“為維新變法培養(yǎng)人才和提高國(guó)民的素質(zhì)，維新派創(chuàng)辦了不少新式學(xué)堂，如京師大學(xué)堂，時(shí)務(wù)學(xué)堂，上海南洋公學(xué)，通藝學(xué)堂等”[3]在新式學(xué)堂中積極貫徹“三育并重”思想，并開(kāi)設(shè)體操課。這些近代的新式學(xué)堂中體育教學(xué)的內(nèi)容亦相當(dāng)豐富，如嚴(yán)復(fù)在其管理的北洋水師學(xué)堂中，體育教學(xué)的內(nèi)容有“擊劍、刺棍、木棒、拳擊、啞鈴、足球、跳攔比賽、算術(shù)比賽、三足競(jìng)走、羹鑰拖物競(jìng)走、跳遠(yuǎn)、跳高等項(xiàng)，此外還有游泳?；?、平臺(tái)、木馬、單雙杠及爬山運(yùn)動(dòng)等?！盵2]維新派將西方體育引進(jìn)新式學(xué)堂，很大程度上推動(dòng)了近代學(xué)校體育的興起和發(fā)展。 進(jìn)入20世紀(jì)之后，清政府也在學(xué)校體育方面做出了很多措施，1902年，清政府頒布《欽定學(xué)堂章程》，規(guī)定體操為各大學(xué)堂的必修課，標(biāo)志著近代學(xué)校體育開(kāi)始得以實(shí)施。1903年，清政府義頒布《奏定學(xué)堂章程》，章程明確規(guī)定：各學(xué)堂一律練習(xí)兵式體操，以肆武事?！啊蹲喽▽W(xué)堂章程》的頒布，標(biāo)志著我國(guó)近代新教育制度的建立，并從此確定了近代學(xué)校體育的地位?！盵5]3 體育“強(qiáng)種強(qiáng)民，重塑精神”的革命派體育認(rèn)知與學(xué)校體育實(shí)踐

“《辛丑條約》的簽訂標(biāo)志著封建主義的清政府與帝國(guó)主義列強(qiáng)完全結(jié)合，清政府完全淪為洋人的朝廷?！盵3]帝國(guó)主義從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面進(jìn)一步加緊對(duì)中國(guó)的侵略，民族危機(jī)極其嚴(yán)重，中華民族與帝國(guó)主義之間的矛盾空前激化。以孫中山為代表的民主革命派站在憂國(guó)憂民的視角提出了“強(qiáng)種保國(guó)，強(qiáng)民自衛(wèi)”的思想，革命派一致認(rèn)為體育關(guān)系到國(guó)力的強(qiáng)弱和民族的興衰。孫中山先生說(shuō)：“因二十世紀(jì)立國(guó)于地球之上者，群雄競(jìng)爭(zhēng)，未能至于大同時(shí)代，非兵力強(qiáng)盛不能立國(guó)?！盵7]所以他主張國(guó)人要加強(qiáng)體育鍛煉，強(qiáng)健體魄。在此基礎(chǔ)之上，革命派認(rèn)知到了體育強(qiáng)身健體以強(qiáng)兵、強(qiáng)民的價(jià)值，他們極力提倡“強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)身，強(qiáng)身必行體育鍛煉”。盡管革命派的體育認(rèn)知程度依然停留在強(qiáng)調(diào)體育強(qiáng)身健體的社會(huì)價(jià)值，但這一時(shí)期的革命派對(duì)于體育精神價(jià)值的認(rèn)知已經(jīng)初顯端倪。孫中山就曾明確指出：“今以提倡體魄之修養(yǎng)，此與強(qiáng)種保國(guó)有莫大關(guān)系?！睆亩洋w育與民族存亡緊密聯(lián)系在一起來(lái)看待，并且提倡尚武精神。以求中華民族從精神上和體格上強(qiáng)盛起來(lái)，不被他人欺悔。[2]革命派“強(qiáng)兵強(qiáng)民以強(qiáng)國(guó)”的體育觀念的產(chǎn)生，究其原因，還要追溯到嚴(yán)復(fù)的進(jìn)化淪思想，受其進(jìn)化淪思想的熏陶，“革命派接受并內(nèi)化了嚴(yán)復(fù)的進(jìn)化論思想，并以此為指導(dǎo)，認(rèn)識(shí)到在列強(qiáng)并存的弱肉強(qiáng)食的世界，只有強(qiáng)種才能保國(guó)，強(qiáng)民才能自衛(wèi)?！盵3]在強(qiáng)兵強(qiáng)民以強(qiáng)國(guó)的體育認(rèn)知指導(dǎo)下，革命派認(rèn)為，“反清變政體以強(qiáng)國(guó)不能不講體育，開(kāi)民智培養(yǎng)軍人精神不能不講體育。所以革命派做了一系列的體育實(shí)踐，其中就包括創(chuàng)辦軍事和體育專(zhuān)科學(xué)校，實(shí)行有組織的軍事體育訓(xùn)練，利用體育來(lái)為革命服務(wù)。如革命派創(chuàng)辦了青山軍事研究所、大森體育會(huì)、大通師范學(xué)堂、中國(guó)體操學(xué)校、重慶體育學(xué)堂、松口體育會(huì)等，這些學(xué)校以開(kāi)辦體操專(zhuān)科的名義，進(jìn)行有組織的軍事體育訓(xùn)練，如大通師范學(xué)堂，‘凡黨人來(lái)者，僅習(xí)兵式體操專(zhuān)修科。”[8]革命派非常重視學(xué)校體育，并且主張軍國(guó)民教育，在學(xué)校中加強(qiáng)體育的教學(xué)。體育的本質(zhì)在于提高國(guó)民身體素質(zhì)，是軍國(guó)民教育的重要內(nèi)容。蔡元培認(rèn)為，軍國(guó)民教育雖“在他國(guó)已有道消之兆，然在我國(guó)，則強(qiáng)鄰交逼，亟圖自衛(wèi)，而歷年喪失之國(guó)權(quán)，非憑借武力，勢(shì)難恢復(fù)?！彼运f(shuō)，“所謂軍國(guó)民教育者，誠(chéng)今日所不能不采者也?！盵2]中華民國(guó)成立以后，蔡元培先生擔(dān)任第一任教育總長(zhǎng)，正式提出“軍國(guó)民”教育，要求各級(jí)各類(lèi)學(xué)校實(shí)行軍事編制，開(kāi)設(shè)以兵式體操為主的體育課程。然而，民國(guó)初期軍國(guó)民體育的實(shí)施，并沒(méi)能夠?qū)崿F(xiàn)“體育救同”的理想，之后因?yàn)榉N種原因，軍國(guó)民體育思想雖然退出了中國(guó)的歷史舞臺(tái)，但其在近代學(xué)校體育發(fā)展的歷史中卻留下了不可磨滅的一頁(yè)。4 “人本體育”，五四新文化人的體育認(rèn)知與學(xué)校體育實(shí)踐

1915年，《新青年》在上海創(chuàng)刊，標(biāo)志著五四新文化運(yùn)動(dòng)的正式開(kāi)始，新文化的倡導(dǎo)者在極力宣揚(yáng)人權(quán)的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)人的主體性，認(rèn)為人生而平等，人們的生命自由、平等，財(cái)產(chǎn)和安全等權(quán)利都是與生俱來(lái)的。陳獨(dú)秀在其創(chuàng)刊詞《敬告青年》一文中疾呼“同人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重。”[9]1919年，陳獨(dú)秀提出‘民主”與“科學(xué)”的新文化運(yùn)動(dòng)口號(hào)，希望通過(guò)用西方資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想取代封建專(zhuān)制思想來(lái)武裝同民的頭腦。

經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙，國(guó)人的主體性意識(shí)普遍覺(jué)醒，主體性意識(shí)的覺(jué)醒也帶來(lái)了同人體育認(rèn)知上的轉(zhuǎn)變。如果說(shuō)新文化運(yùn)動(dòng)之前，同人對(duì)于體育價(jià)值的認(rèn)識(shí)還糾結(jié)于社會(huì)價(jià)值之上，片面地強(qiáng)調(diào)體育的社會(huì)價(jià)值而忽略了體育對(duì)于個(gè)人生命的意義，那么，經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙，同人的主體性意識(shí)確立，體育的個(gè)人價(jià)值即被發(fā)現(xiàn)，同人漸漸認(rèn)識(shí)到，體育是人的基本權(quán)利，體育是人的體育，應(yīng)服務(wù)于人性解放和個(gè)性自由。如陳獨(dú)秀在其《敬告青年》一文中提出體育活動(dòng)應(yīng)該注重人性，因?yàn)椤敖逃齼和苯拥哪康?，是要尋種種機(jī)會(huì)，用種種方法，訓(xùn)練兒童心身各種感官，使他各種感官及觀察力、創(chuàng)造力、想象力、道德、情感等本能，漸漸地自由生長(zhǎng)發(fā)育。”[2]endprint

可以說(shuō)，經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)的洗禮之后，國(guó)人一定程度上超越了從進(jìn)化論角度強(qiáng)調(diào)體育的強(qiáng)身健體的生物體育觀，已經(jīng)開(kāi)始從人本主義的視角考察體育問(wèn)題，認(rèn)識(shí)體育的功能和價(jià)值。雖然在當(dāng)時(shí)落后的同情條件下，仍有很多人關(guān)注著體育的強(qiáng)兵、強(qiáng)種、強(qiáng)同作用，但受“人本體育”思想的影響之下，健身、娛樂(lè)、競(jìng)技的體育觀念開(kāi)始逐步確立。這可謂是近代國(guó)人體育認(rèn)知上的巨大進(jìn)步。新文化運(yùn)動(dòng)也為自然主義教育理論營(yíng)造了傳播的思想環(huán)境，以實(shí)用主義教育學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)的美同“自然主義體育”理論，在20世紀(jì)20年代伴隨著基督教青年會(huì)的體育活動(dòng)傳人到中國(guó)，自然主義體育思想的理論基礎(chǔ)。其主要觀點(diǎn)包括：“體育即教育；體育即生活；自然體育取代非自然體育，把體操視為‘人為的活動(dòng)予以摒棄；體育要順應(yīng)人的生理心理本能?！盵10]自然主義體育思想的引入和確立在我國(guó)學(xué)校體育發(fā)展史上具有重要的里程碑意義。在實(shí)用主義教育思想的影響下，1922年北洋政府教育部效仿美國(guó)召開(kāi)“學(xué)制會(huì)議”，頒布了《學(xué)校系統(tǒng)改革命令》，教育史上稱(chēng)為“壬戌學(xué)制”，1923年頒布的《課程綱要草案》規(guī)定：學(xué)校體育南“體操科”改名為“體育科”；體育課以田徑、球類(lèi)、游戲、體操等為主要內(nèi)容，并完全廢止了兵式體操?！啊度尚鐚W(xué)制》的頒布帶來(lái)了20世紀(jì)初我國(guó)體育教育領(lǐng)域的革命。它所包含的豐富的民主、自由和科學(xué)精神，構(gòu)成我國(guó)近代體育課程的思想基礎(chǔ)，對(duì)后來(lái)的體育課程乃至當(dāng)今我國(guó)的體育課程改革都具有一定的現(xiàn)實(shí)意義?！盵11]5 小結(jié)

中國(guó)近代學(xué)校體育南產(chǎn)生到確立再到不斷發(fā)展和完善，雖然經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程，但學(xué)校體育的這種發(fā)展都是建立在不同歷史階段不同社會(huì)階層對(duì)體育的價(jià)值和功能的認(rèn)知基礎(chǔ)之上的，盡管近代同人的體育認(rèn)知經(jīng)歷了相當(dāng)曲折的過(guò)程。而且，近代同人對(duì)體育的認(rèn)知也正符合了文化傳播學(xué)的規(guī)律，文化傳播學(xué)揭示，任何一種文化從結(jié)構(gòu)上來(lái)看，都是一個(gè)整體，當(dāng)兩種文化發(fā)生碰撞，并且進(jìn)行交融時(shí)，文化雖然是以整體形式出現(xiàn)的，但其物質(zhì)文化的文化阻力最小，文化穿透力最強(qiáng)，文化選擇的成功性也最大。而體育文化的表層包含的是技術(shù)層面的體育。中層則包括制度、規(guī)律等，精神文化層主要是指體育價(jià)值觀念、運(yùn)動(dòng)心理，思維方式等等。這就完全可以理解為什么洋務(wù)派從技術(shù)層面對(duì)西方體育加以認(rèn)知和引進(jìn)，維新派和革命派從制度層面對(duì)西方體育加以認(rèn)知和引進(jìn)，新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者們從價(jià)值層面學(xué)習(xí)西方體育了，都是有其歷史必然性的。

所以，正是由于同人這種體育認(rèn)知上的不斷改變和深化，學(xué)校體育才得以在改革和發(fā)展中不斷成長(zhǎng)和壯大，由此可見(jiàn)，體育認(rèn)知的改變對(duì)于學(xué)校體育的發(fā)展意義之非凡，如何對(duì)體育進(jìn)行有效和正確的認(rèn)知，將直接影響到學(xué)校體育的發(fā)展方向。所以，現(xiàn)階段我們?cè)谡務(wù)撊绾紊罨瘜W(xué)校體育改革，如何促進(jìn)學(xué)校體育發(fā)展的同時(shí)，應(yīng)更加注重人們和社會(huì)對(duì)體育的認(rèn)知程度，在體育認(rèn)知明確的基礎(chǔ)之上，對(duì)學(xué)校體育的改革和發(fā)展提出實(shí)質(zhì)性的建議，否則就可能是紙上談兵。

政治需求下的體育推動(dòng)一定是不完整和不能持久的體育，例如清末民初廣泛實(shí)行的“軍國(guó)民體育”，就是在政治需求下造成的體育認(rèn)知的異化表現(xiàn)，結(jié)果，“軍國(guó)民體育”不但沒(méi)能實(shí)現(xiàn)“體育救同”的理想，反而嚴(yán)重摧殘當(dāng)時(shí)學(xué)校體育下學(xué)生的身心，最后只能淹沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河里。體育只有在人的根本需要的推動(dòng)下才能具有發(fā)展的“可持續(xù)性”。所以，體育再也不是為政治服務(wù)的工具，而是人們更好地享受現(xiàn)代社會(huì)生活的載體，是提高人們生活質(zhì)量的重要內(nèi)容。學(xué)校體育亦是如此，我們應(yīng)更加重視人的發(fā)展，從人的發(fā)展的角度來(lái)提升學(xué)校體育的價(jià)值和功能。所以，在體育的發(fā)展中，廣大民眾對(duì)體育的認(rèn)知在很大程度上影響著體育的發(fā)展過(guò)程，這也直接決定了學(xué)校體育發(fā)展的基本方向，縱觀近現(xiàn)代學(xué)校體育發(fā)展的歷程，不可否認(rèn)的是，這種同人在體育認(rèn)知上的演變已經(jīng)成為了推動(dòng)和影響學(xué)校體育發(fā)展的最根本動(dòng)力和最重要因素。參考文獻(xiàn)：[1]羅時(shí)銘.從生物體育到文化體育——當(dāng)代中國(guó)人體育認(rèn)知發(fā)展變化研究[北京：體育文化導(dǎo)刊，2006（11）.[2]崔樂(lè)泉.楊向東：中國(guó)體育思想史[M].北京：首都師范大學(xué)出版社，2008.[3]田標(biāo).中國(guó)近代社會(huì)思潮與體育[M].南京：南京大學(xué)出版社.2012.[4]崔樂(lè)泉.中國(guó)體育體育通史[M].北京：北京人民體育出版社.2008.[5]舒慧文，易小堅(jiān).對(duì)我國(guó)近代學(xué)校體育發(fā)展的簡(jiǎn)要回顧[J]科技信息，2008（4）.[6]黃延復(fù).水木清華：二三十年代清華校園文化[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2001.[7]孫中山.《孫中山全集》第三卷[M].北京：中華書(shū)局，1981.[8]田標(biāo)，唐永干.體育強(qiáng)同的歷史尋脈——清末民初知識(shí)分子“強(qiáng)國(guó)”夢(mèng)的體育路徑選擇[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（6）.[9]陳獨(dú)秀.陳獨(dú)秀文章選編[M].北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1981：78.[10]劉國(guó)，孟凡強(qiáng).我國(guó)近代學(xué)校體育變革的思想動(dòng)因[J].國(guó)成人教育.[11]李新科，李遠(yuǎn)華.近代學(xué)制與我國(guó)中小學(xué)體育課程近代化概述[J].教學(xué)與管理，2009（9）.

The Enlightenment of Modern Chinese Sports Cognition Evolution

for School Sports Development

Yang Yujie

（ Nanjing Sport Institute， Nanjing Jiangsu 210014， China）Abstract： In recent years， evolution and development of school physical education research field has an unprecedented prosperity， its momentum vast， showing a hitherto unknown situation. But the paper， after reading a lot of literature， finds， in regard to the influence factors of modern school sports development， many scholars often neglect this important part of Chinese sports cognitive changes， so the study analyzes how people understood school sports and physical education and how their sports cognition influenced the development of school sports and physical education in the period of the Republic of China， give superficial enlightenment， and make a modest contribution to improve modern school sports and P.E. development.Key words：modern sports cognition evolution school sportsendprint