在高校漢語(yǔ)言系列課程中推進(jìn)立德樹(shù)人教育的可行性

李虓　劉廷輝

摘要：黨的十八大報(bào)告提出要把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)。從學(xué)生、學(xué)校、德育課、漢語(yǔ)言專業(yè)課等方面闡述了在高校漢語(yǔ)言系列課程中推進(jìn)立德樹(shù)人教育的可行性，呼喚漢語(yǔ)言教師對(duì)教學(xué)進(jìn)行改革，深入挖掘漢語(yǔ)言系列課程在立德樹(shù)人方面的契機(jī)，有機(jī)融入立德樹(shù)人教育，使?jié)h語(yǔ)言課程成為學(xué)生成人、成才的有力助推劑。

關(guān)鍵詞：高校；漢語(yǔ)言課程；立德樹(shù)人教育

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1001-7836（2015）03-0053-02

高校漢語(yǔ)言系列課程是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)和語(yǔ)文教育專業(yè)的重要課程，包括現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)、語(yǔ)言學(xué)、演講學(xué)、教師口語(yǔ)。很多語(yǔ)言課教師都認(rèn)為語(yǔ)言課程內(nèi)容深?yuàn)W、枯燥，學(xué)生不愛(ài)學(xué)、教師不好教。南陽(yáng)師范學(xué)院周同燕就現(xiàn)代漢語(yǔ)課程對(duì)2012名學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果顯示，有70.97%的學(xué)生不喜歡這門(mén)課，42.91%的學(xué)生認(rèn)為這門(mén)課的總體特點(diǎn)是枯燥。那么如何改變這種尷尬的教與學(xué)的現(xiàn)狀呢？教師可不可以從教學(xué)內(nèi)容入手，讓語(yǔ)言課程不再因課程而“語(yǔ)言”，而是因?qū)W生的成人成才需要而“語(yǔ)言”呢？答案自然是肯定的，即以高校漢語(yǔ)言系列課程教學(xué)為依托推進(jìn)立德樹(shù)人教育有一定的必要性和可行性，可以實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言課程感興趣和學(xué)生成人成才雙贏的教育目的。

一、基于當(dāng)代大學(xué)生所處的時(shí)代、社會(huì)及自身特點(diǎn)的要求

當(dāng)代大學(xué)生正處于一個(gè)特殊的時(shí)代和社會(huì)背景下，這樣的環(huán)境中存在很多不利因素。恩施職業(yè)技術(shù)學(xué)院的舒尚春將其歸納為國(guó)際和家庭兩方面，從國(guó)際上看，中國(guó)在走向國(guó)際的政治多極化、經(jīng)濟(jì)一體化、文化多元化的同時(shí)也陷入了西方偏窄的自由民主人權(quán)和人生價(jià)值觀的重重包圍和猛烈沖擊之中，因而學(xué)生們的文化元素是復(fù)雜的，價(jià)值觀念也存在矛盾和沖突，理想信念漂移不定，道德精神取向不明；從家庭來(lái)看，當(dāng)代大學(xué)生中絕大部分是獨(dú)生子女，過(guò)度、過(guò)多的溺愛(ài)使他們養(yǎng)成很多不好習(xí)慣、出現(xiàn)一系列心理障礙。中山大學(xué)鄭永廷認(rèn)為，新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育面臨著全新的挑戰(zhàn)，如社會(huì)開(kāi)放的環(huán)境、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、高等教育大眾化、網(wǎng)絡(luò)文化的興起和擴(kuò)張等，都對(duì)學(xué)生有很大的負(fù)面影響。上海的翁鐵慧在經(jīng)過(guò)廣泛調(diào)研后總結(jié)當(dāng)代大學(xué)生具有“人格表現(xiàn)多樣、心理困擾增多”等思想基本狀況以及“裂變性與傳承性共存、功利性與超越性轉(zhuǎn)換”等問(wèn)題。不難看出，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行立德樹(shù)人教育是當(dāng)前教育的一項(xiàng)緊迫又現(xiàn)實(shí)的任務(wù)，它絕非僅僅一門(mén)德育課、幾個(gè)輔導(dǎo)員就能解決的難題，它是各門(mén)課程授課教師都應(yīng)該共同承擔(dān)起來(lái)的責(zé)任，課時(shí)量較多的漢語(yǔ)言課程自然更該首當(dāng)其沖。

二、基于改正很多大學(xué)對(duì)當(dāng)前高校教育任務(wù)定位的不正確認(rèn)識(shí)的要求

南開(kāi)大學(xué)龔克認(rèn)為當(dāng)前很多大學(xué)在育人方面的共同問(wèn)題是“偏離了大學(xué)育人之本”，在教育任務(wù)定位“存在很嚴(yán)重的問(wèn)題”，并將之概括為四種。（1）育人是與學(xué)校的科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)、國(guó)際交流等并列的一項(xiàng)而非主要項(xiàng)；（2）在激烈的科技競(jìng)爭(zhēng)中，處于競(jìng)爭(zhēng)中心的研究型大學(xué)往往認(rèn)為其核心任務(wù)是學(xué)術(shù)創(chuàng)新，表征大學(xué)水平的核心指標(biāo)是研究產(chǎn)出，而育人則放在次要位置上；（3）以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的大學(xué)把重心放在產(chǎn)學(xué)研結(jié)合、為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)上，也未將品德教育放在首位；（4）一些大學(xué)的規(guī)劃文件和不少學(xué)者的言論認(rèn)為大學(xué)的根本任務(wù)是建設(shè)學(xué)科、發(fā)展學(xué)術(shù)，沒(méi)有注意到要在學(xué)科教育中貫穿德育。這些不正確定位反映在教學(xué)實(shí)踐中就是教師只傳授知識(shí)，至于學(xué)生如何正確認(rèn)識(shí)這些知識(shí)以及以后如何運(yùn)用這些知識(shí)，教師卻未加顧及。眾所周知，如果一個(gè)人沒(méi)有好的品德，那么他擁有的知識(shí)越多，他對(duì)社會(huì)的危害也就越大。因而，各課程都很有必要將立德樹(shù)人放到大學(xué)教育的首要地位上，在教學(xué)中融入立德樹(shù)人教育，營(yíng)造一個(gè)目標(biāo)一致、方向一致、統(tǒng)一和諧的育人大環(huán)境，使學(xué)生時(shí)時(shí)、處處受到品德的陶冶和感染。

三、基于德育需要其他課程來(lái)加以輔助和鞏固的基本訴求

教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司司長(zhǎng)王登峰在首屆學(xué)校體育藝術(shù)工作專題研討班上強(qiáng)調(diào)，要緊緊抓住立德樹(shù)人工程實(shí)施的契機(jī)，為學(xué)校體育、藝術(shù)工作找到突破口、找準(zhǔn)抓手。各門(mén)課程都應(yīng)該找到專業(yè)知識(shí)和德育相輔相成的“突破口”，都應(yīng)該“找準(zhǔn)抓手”，一起來(lái)推進(jìn)立德樹(shù)人這一教育根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)。教育部高校輔導(dǎo)員培訓(xùn)與研修武漢大學(xué)基地主任駱郁廷教授提出，立德樹(shù)人的實(shí)現(xiàn)路徑主要包括“課程育人、實(shí)踐育人、文化育人”。顯然，這里的三路徑是所有課程的共同任務(wù)。清華大學(xué)賈朋儉也認(rèn)為，在立德樹(shù)人建設(shè)工作中應(yīng)盡量避免“重智輕德”“抓好放差”和“知與行脫節(jié)”三種錯(cuò)誤傾向，這三種傾向正是當(dāng)前我們高校非德育課程的共性。北京師范大學(xué)顧明遠(yuǎn)教授認(rèn)為，在課程改革中“不是貼德育的標(biāo)簽，而是充分挖掘?qū)W科教學(xué)中的文化內(nèi)涵、德育因素、人文精神，各科教學(xué)互相配合，真正做到教書(shū)育人”。南開(kāi)大學(xué)龔克也認(rèn)為真正貫徹落實(shí)把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，“首先要破除將德育僅僅看成是幾門(mén)課程的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)”“進(jìn)而要轉(zhuǎn)變將德育僅僅看成是德育專業(yè)教師和輔導(dǎo)員的任務(wù)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)”。高校漢語(yǔ)言系列課程在大學(xué)課程中占有很大比重，以學(xué)校中文系語(yǔ)文教育專業(yè)的課程設(shè)置為例，這四門(mén)課程加在一起要占348學(xué)時(shí)，約占專業(yè)課程總數(shù)的27%。漢語(yǔ)言課程在其表面的語(yǔ)言專業(yè)知識(shí)下蘊(yùn)藏著豐富的隱性的德育內(nèi)容和契機(jī)，如果任課教師充分挖掘、巧妙利用，讓學(xué)生知道為什么求學(xué)、怎樣求學(xué)、求什么學(xué)以及日后怎樣用好所求之學(xué)，那么漢語(yǔ)言課程就會(huì)成為實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人教育目標(biāo)的有力輔助，成為鞏固德育課教學(xué)效果的有效路徑。

四、基于德育需要較長(zhǎng)的時(shí)效性的要求

好品德的養(yǎng)成絕非一朝一夕之功，而是需要一個(gè)長(zhǎng)期的教育和影響。高校德育課一般是一周兩學(xué)時(shí)，通常是開(kāi)設(shè)在大一或大二。顯然，要想把立德樹(shù)人的任務(wù)全部落到一門(mén)德育課程中是不可能的。清華大學(xué)賈朋儉主張立德樹(shù)人貴在常抓不懈。南開(kāi)大學(xué)校長(zhǎng)龔克說(shuō)德育的落實(shí)不是落到教材里、課堂上和活動(dòng)中，而是要落到人心里。北京師范大學(xué)顧明遠(yuǎn)教授說(shuō)學(xué)校德育不是負(fù)責(zé)德育工作的副校長(zhǎng)一個(gè)人的事，而是全體教師的事；德育不只是班主任、輔導(dǎo)員的事，也是所有任課教師的事；德育不只是教育教學(xué)工作的事，也是學(xué)校管理的事。這些論斷都注意到德育的時(shí)效性。目前，很多學(xué)者都已經(jīng)在課程中開(kāi)始了有機(jī)融入立德樹(shù)人教育的探索和實(shí)踐。如湖北恩施職業(yè)技術(shù)學(xué)院的舒尚春已經(jīng)開(kāi)始了把立德樹(shù)人的理念融入《秘書(shū)學(xué)》的教學(xué)探索，首都師范大學(xué)書(shū)法教育家歐陽(yáng)中石教授在書(shū)法課中也很好地融入了做人、求學(xué)的根本道理。漢語(yǔ)言系列課程課時(shí)量大，開(kāi)設(shè)學(xué)期長(zhǎng)，內(nèi)容豐富，因而對(duì)學(xué)生影響會(huì)更長(zhǎng)久、更廣泛。所以漢語(yǔ)言系列課程教師理應(yīng)承接這些既有的探索和經(jīng)驗(yàn)，在專業(yè)知識(shí)和立德樹(shù)人教育相結(jié)合上做出積極大膽的探索，讓漢語(yǔ)言系列課程成為立德樹(shù)人教育強(qiáng)有力的助推劑。

五、基于漢語(yǔ)言系列課程內(nèi)容構(gòu)成和立德樹(shù)人教育的密切關(guān)聯(lián)

漢語(yǔ)言系列課程中的現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)、語(yǔ)言學(xué)屬于普通語(yǔ)言學(xué)范疇，其內(nèi)容體系主要是語(yǔ)音、文字、詞匯、語(yǔ)義、語(yǔ)法幾部分，只要深入挖掘，精心設(shè)計(jì)，有機(jī)組合，這幾部分內(nèi)容無(wú)一不蘊(yùn)含著豐富的立德樹(shù)人的教育資源。演講學(xué)、教師口語(yǔ)屬于應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)，主要側(cè)重語(yǔ)言表達(dá)、語(yǔ)言運(yùn)用的訓(xùn)練，無(wú)論是理論知識(shí)、范文，還是學(xué)生的練習(xí)，也蘊(yùn)藏著大量立德樹(shù)人教育契機(jī)。這樣，普通語(yǔ)言學(xué)的理論知識(shí)和應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的應(yīng)用技巧就形成了一個(gè)完整的語(yǔ)言體系，這個(gè)語(yǔ)言體系會(huì)無(wú)時(shí)無(wú)刻不存在于一個(gè)人的學(xué)習(xí)和生活中，會(huì)對(duì)人的認(rèn)知、成長(zhǎng)、完善有巨大的推動(dòng)作用。如果漢語(yǔ)言課程教師能做到三備——即“一備學(xué)生”，要深入把握學(xué)生思想品德的基本情況、共同特點(diǎn)、整體傾向；“二備教材”，要透徹理解教材、合理把握教材、認(rèn)真鉆研教材，不放過(guò)教材中每一個(gè)德育契機(jī)；“三備德育課”，即了解學(xué)生德育課程的基本內(nèi)容，進(jìn)而在自己的課程中有針對(duì)性地對(duì)德育課內(nèi)容或鞏固、或增補(bǔ)、或辨析——那么漢語(yǔ)言系列課程就會(huì)引發(fā)學(xué)生對(duì)成人成才的深深思考，不僅讓學(xué)生認(rèn)可和喜歡漢語(yǔ)言課程，而且讓學(xué)生們?cè)谑斋@語(yǔ)言專業(yè)知識(shí)的同時(shí)收獲做人的道理。

語(yǔ)言作為全人類平等的、最重要的交際工具，作為人們交流信息、溝通情感的橋梁，必將是個(gè)人心理、品德、素養(yǎng)內(nèi)在品質(zhì)的重要體現(xiàn)。漢語(yǔ)言系列課程在融入立德樹(shù)人方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)和豐富有效的潛在契機(jī)，如果設(shè)計(jì)、安排得好，漢語(yǔ)言課程必將很好地實(shí)現(xiàn)知識(shí)教育和德育的雙豐收。

（責(zé)任編輯：侯秀梅）