《漫水》：鄉(xiāng)土小說的現代反思

摘 要：王躍文過去以官場小說見長，但在二十多年的創(chuàng)作生涯中，鄉(xiāng)村題材卻更符合他本愿。《漫水》描寫了一幅真善美的生活畫面，但這個傳統(tǒng)的村莊卻受到市場化的沖擊，傳統(tǒng)道德觀念漸漸流失，失其本色。現代化在帶來方便快捷的同時也讓很多人的善良品性被金錢掩蓋了，這讓我們不能不反思當代經濟、城市的發(fā)展對傳統(tǒng)文化的沖擊。

關鍵詞：真善美；道德流失；反思

《漫水》榮獲第六屆魯迅文學獎，表達了對中國傳統(tǒng)文化中真善美品質的禮贊，于公公和慧娘娘經過半個多世紀的是非輪轉卻從未改變自己善良的品質，他們用最樸實、最原始和最真實的是非標準來判斷世間冷暖，守護著漫水村。市場化的發(fā)展讓漫水村失去了它最珍貴的品質，市場經濟和城鎮(zhèn)化進程為傳統(tǒng)道德帶來的巨大沖擊是值得人們關注和反思的。

一、作家創(chuàng)作中心的轉移：對傳統(tǒng)文化美與善的禮敬

王躍文《漫水》以湘西傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活為背景，展現了一幅真善美的生活畫面。作家過去被稱為官場小說家，創(chuàng)作了如《大清相國》《荊棘鳥》等許多官場背景的小說。但正如作家所言，《漫水》不是他的轉型之作，鄉(xiāng)村題材的創(chuàng)作更符合他的本愿。作品塑造了一個和諧美好的傳統(tǒng)農村，人與人之間充滿友善與溫暖，真實、感性?；勰锬餅槿迦私由?、看病、妝尸，于公公為全村人做老屋，人與人之間的關系是一種情感倫理關系，是非功利的算計在這個鄉(xiāng)土世界是被排斥的?！奥疀]有壞人！”[1]他們?yōu)槿松屏?，不計一時得失，憨厚樸實、為人豁達。這個古老的村莊環(huán)山繞水，養(yǎng)育出一村純凈善良的漫水人。

《漫水》所呈現的漫水人樸實善良的心靈品質，是對中國傳統(tǒng)文化的一種挖掘、肯定與禮敬，是對傳統(tǒng)重利輕義的人性、對美與善的一種張揚與贊美。中華文化上下五千年，有著悠久的文化傳統(tǒng)，像無數漫水人一樣的傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村人善良樸實，多少年來他們從未改變過自己的做事方式，用最原始、最樸實的是非標準來判斷世道，正直善良的品性在他們身上永遠不會消失，也正是他們給這個到處充滿虛假和算計的社會帶來了溫暖，添加了亮色。作家對漫水村的書寫展現了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的淳樸善良，這是對傳統(tǒng)文化的回溯，也是對真善美人性的禮贊。

二、失其本色：美與善的消失——當下農村文化的反思

《漫水》具有批判現實的色彩，展現了漫水村純凈的生活，詮釋了一個傳統(tǒng)農村人樂善好施，互相扶持的生活態(tài)度，這是一個理想的浪漫的農村。反觀當下的城市生活，金錢為尚，舍人利己，真善美的價值追求漸漸讓位于金錢與利益，人與人之間的真誠與友善漸漸被利益算計、爾虞我詐取代，誠懇認真、堅強剛毅的人格逐漸喪失，金錢利益大于內心良知，心靈的美與善正在被金錢消解，走向失落。

對過去的回憶便是對現在的某種否定，世事總是在發(fā)展變化的，有著善良傳統(tǒng)的漫水村也免不了現代社會發(fā)展的影響，傳統(tǒng)的重義輕利、善良正直的本性受到金錢的干擾與侵蝕，沒有人愿意為慧娘娘妝尸，強坨為了錢賣掉了漫水村的鎮(zhèn)村之寶“龍頭杠”。經濟的發(fā)展使漫水村也悄然發(fā)生變化，純粹的善良人性正在萎縮，正直樸實的道德觀念正在滑坡。而這種變化是具有普遍性的，每個農村在城鎮(zhèn)化進程中似乎都面臨同樣的問題，“今不如昔”的感慨不僅是對漫水村變化的慨嘆，也是對當下社會善良人性逐漸缺失的嘆息。社會在發(fā)展，城市在進步，農村也隨之進步，面對社會的全面轉型，中國傳統(tǒng)“鄉(xiāng)村應該以如何的姿態(tài)迎接鄉(xiāng)村的城鎮(zhèn)化、現代化、市場化的轉型？”[2]

三、反思立場的文學書寫

現代市場化對社會的沖擊是具有普遍性的，不只是農村，文學也免不了這樣的沖擊，面臨著與漫水村一樣的困境。文學進入市場，被利欲熏染，甚至成為一些人用來迎合市場，諂媚大眾，謀取利益的工具，無論是文學的價值取向還是傳統(tǒng)道德觀念都漸漸變得模糊，文學的本質特色也逐漸被消解，陷入今不如昔的境地，偏離應有的發(fā)展軌道。面對市場帶來的精神窘迫和價值缺失，有些作家已經被快速發(fā)展的市場經濟弄得眼花繚亂，甚至自身的內在道德、文化價值取向也發(fā)生偏離，而這必將影響文學以及整個社會的發(fā)展。

文學是人學，是對人的生命形式和人性的書寫與表達?！爸袊吮憩F出的駭人的集體性冷漠和向錢看哲學，不付出思想勞作的作家不可能寫出有反思深度的作品。”[3]一個富有社會良知的知識分子在面對混亂的文學及社會現象時不能隨波逐，而應保持高度的清醒，適當調整創(chuàng)作中心和心態(tài)，將創(chuàng)作視角和思考目光適當地向中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)回溯，讓文學傳達社會的正能量，真正成為人的文學而不是市場的附庸。王躍文的《漫水》體現了一位作家的社會良知，通過漫水村的變化，反思市場經濟帶來的傳統(tǒng)道德觀念和文學發(fā)展的市場化傾向，這樣的問題是很多作家所忽視和逃避的。王躍文曾說：“我無非是正視了嚴酷的現實，不是溫情脈脈的，而是硬著心腸呈現了生活的真實。這是我目光的冷峻，絕不是故作陰暗?！盵4]作家要有整體的歷史觀，對過去、現在、未來有一個整體的理解，只有這樣才能反思自己，反思社會發(fā)展進程中出現的種種問題。

過去的漫水村簡約空靈，散發(fā)著誠懇正直的光芒；現在的漫水村金錢大于良知，爾虞我詐，道德流失。城市化進程中，無數像漫水村這樣的鄉(xiāng)村正在消失，真善美的道德觀念也在流失，我們在享受現代化帶來的巨大成果時，更應保持清醒的認識，對中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化未來的命運進行反思，以史為鑒。

參考文獻：

[1]王躍文.漫水.文學界·湖南文學，2012年第1期

[2]羅先海.『成長』中的鄉(xiāng)村敘事與文化堅守[J].文壇動態(tài)，2013年6月

[3]傅小平.消費時代與文學反思[J].南方文壇，2011年6月

[4]鄭國友.真實的荒誕 荒誕的真實——王躍文官場小說的美學品格[J].湖南工業(yè)大學學報（社會科學版），2010（4）

作者簡介：呂曉鳳（1990—），女，山東煙臺人，江西師范大學文學院文藝學碩士研究生，研究方向：文學理論與文學批評。endprint