淺論余秋雨散文的憂患意識(shí)

張珂

摘 要：散文的寫作一般最能體現(xiàn)作者的思想意識(shí)，余秋雨是當(dāng)代著名的散文大家，它的散文包含著厚重的文化意蘊(yùn)和豐富的人文關(guān)懷，在抒發(fā)情感和緬懷歷史的同時(shí)也向人們展示著許多的哲理內(nèi)容。其中，余秋雨散文中最主要的中心思想就是一種憂患意識(shí)，既有對(duì)中國傳統(tǒng)文化的憂患又有對(duì)中華民族人文精神的審視，在這種不斷的探索中期望中華文化的復(fù)歸。

關(guān)鍵詞：余秋雨；憂患意識(shí)；散文

余秋雨的散文大部分情況都是在探訪中國不同地域的名山大川、歷史遺跡過程中完成的，作家在行走中對(duì)各地景物一邊細(xì)致的觀看，一邊也在不停地思考，關(guān)于文化亦或關(guān)于歷史文明，《文化苦旅》等著名散文集冊就是這樣完成的，是對(duì)傳統(tǒng)游記的一種新的探索，在文章中沒有大量景色的描寫，有的只是在山水以外的對(duì)歷史國家、傳統(tǒng)文明深深地感慨與憂患。

一、余秋雨散文中憂患意識(shí)的成因

1、對(duì)民族精神的感傷和召喚

深受中國傳統(tǒng)文化浸潤的余秋雨，悄然“離開案頭，換上一身遠(yuǎn)行的裝束”，開始了漫長的“文化苦旅”，這正是余秋雨以自己的方式表現(xiàn)出的擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任和使命的自覺意識(shí)[1]。中國文人在這種對(duì)社會(huì)精神發(fā)展的責(zé)任感問題上，歷史悠久，舍身取義、舍身求法的事件更是不少，他們自覺地?fù)?dān)負(fù)起了民族傳統(tǒng)回歸的重要職責(zé)。余秋雨首先希望在對(duì)生命價(jià)值的探尋上，發(fā)現(xiàn)民族順暢進(jìn)步的通道，所以在對(duì)文化的學(xué)習(xí)和思考中不斷尋找著民族文明強(qiáng)大發(fā)展起來的正確途徑。也不斷的挖掘著歷史發(fā)展留下的文明痕跡，就像他在《都江堰》中描寫的那樣，都江堰將平凡無奇的四川地界變化成了如今的天府之國，滋潤了土地也為當(dāng)?shù)厝藗兲峁┝嗽丛床粩嗟奈镔|(zhì)精神財(cái)富。就這樣在余秋雨的散文中我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)不一樣的都江堰，它不再是單純的一項(xiàng)工程建筑，而成為一個(gè)包含情感和人文精神的一個(gè)代表形象，這種獨(dú)特的描繪方式使人們從不同的角度重新開始審視這個(gè)世界以及存在的一切事物。正是這種民族的創(chuàng)造力成就了藝術(shù)，有成就了民族獨(dú)有的精神文明，余秋雨沒有在文化傳統(tǒng)失落面前灰心喪氣，他一直堅(jiān)持前行去發(fā)現(xiàn)更多的優(yōu)秀的歷史文明，從中思考解救傳統(tǒng)的

良方。

2、余秋雨對(duì)人們個(gè)體存在價(jià)值的思慮

沉重的傳統(tǒng)文化情結(jié)壓抑著作家的心靈，在對(duì)傳統(tǒng)文化的悲涼體味中，他發(fā)現(xiàn)知識(shí)精英是民族文化的代言人，而文化又是一個(gè)民族人文精神的體現(xiàn)，在日積月累中指引民族的前進(jìn)方向[2]。但是在歷史漫長的發(fā)展過程中，人們逐漸失去了這種對(duì)人文、精神的緬懷和繼承，個(gè)體生命正在與民族文化分離開來，只是表面上還留存著歷史的痕跡，內(nèi)在的傳統(tǒng)文明被現(xiàn)代快速的生活步伐一層層的剝離，產(chǎn)生了一種淡漠的對(duì)生命的感知意識(shí)，這不是個(gè)人的悲哀，而是一個(gè)民族集體的進(jìn)步中的缺陷。正是參透了這一現(xiàn)象的發(fā)生脈絡(luò)才會(huì)在余秋雨心中發(fā)生了民族集體的憂患感受，這種對(duì)思想深層次的探索才能產(chǎn)生對(duì)歷史文化深厚的感情，從而成為一個(gè)個(gè)體生命價(jià)值探尋的先行者，不斷對(duì)生命意義進(jìn)行文化層面的思考，期望在不斷地思考和探索中解放被禁錮的悠遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化，彌補(bǔ)現(xiàn)代文化發(fā)展中的缺失。

二、余秋雨散文在憂患意識(shí)中的精神升華

1、對(duì)生命價(jià)值的感悟

隨著余秋雨先生的苦旅，他探尋到了“文化故鄉(xiāng)”與“精神故鄉(xiāng)”，《陽關(guān)雪》中這樣寫“文化”的魔力：“竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)”[3]。余秋雨在寫作散文時(shí)一直呈現(xiàn)的是這樣一種思維方式，首先是進(jìn)行文化的探尋，在探尋完成后就去感受和思考沉淀，經(jīng)過對(duì)其歷史痕跡的搜索然后進(jìn)行文化價(jià)值的自我消化，最后在豐富的感知精神情感之后實(shí)現(xiàn)了憂患意識(shí)的升華，提高了對(duì)傳統(tǒng)人文情懷的認(rèn)識(shí)和尊重，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人生命的進(jìn)步。就像他在散文《鄉(xiāng)關(guān)何處》里說的那樣：“我覺得真正找到了自己的故鄉(xiāng)?！边@就是文化探尋的意義所在，它能讓人尋找到民族文化的根源，找到個(gè)體生命最初的歸屬，是游子和文人的永遠(yuǎn)離不開的精神上的故鄉(xiāng)，是人們最終的文明的歸途。

2、理性與人文感知的結(jié)合

閱讀余秋雨的散文后不難看出，其中流淌著的是對(duì)生命美好的不斷地贊美和欣賞，他將視線的重點(diǎn)大多都放在了對(duì)生命、文化的感知上，其中包含的感性抒發(fā)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如理性的感知來的自然豐富，比如在《沙原隱泉》一文中，他通過對(duì)沙漠中一彎清泉的品味，感悟到了人生應(yīng)當(dāng)“給浮囂以寧靜，給燥急以清冽，給粗獷以明麗。惟其這樣，人生才見靈動(dòng)，世界才顯風(fēng)韻?！边@其中的風(fēng)致描繪并沒有文人的長篇大論也沒有感性的自怨自艾，而是以簡練筆觸道出了對(duì)生命本質(zhì)的新的看法，通過閱讀這樣的文字使人能夠跳脫出世俗之外以另一個(gè)高度的身份重新審視世界、審視自己、審視生命，離開了感情的發(fā)泄，這種思維方式更加能夠推動(dòng)文化精神的進(jìn)步發(fā)展。余秋雨散文在憂患意識(shí)上的發(fā)展不僅僅體現(xiàn)在理性的一面，還體現(xiàn)在對(duì)人文精神的不斷感知上，把鮮活的歷史文化深層內(nèi)涵通過文字形式表達(dá)出來，實(shí)現(xiàn)自己人文思考的更加廣泛的討論，通過對(duì)歷史的緬懷和眷戀，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代民族文化的進(jìn)步。

結(jié)束語：在余秋雨看來，傳統(tǒng)文化在與現(xiàn)代社會(huì)的融合過程中遭到了很大程度的舍棄和損壞，在這種人文歷史情懷急劇減弱的當(dāng)代社會(huì)他以一個(gè)知識(shí)分子的文化自覺以及深深的憂患情懷開始了探尋之旅，不遺余力的去發(fā)現(xiàn)中華民族文化精神的遺珠和寶貴財(cái)富，希望能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)文化的覺醒，完成現(xiàn)代人的文化傳承的責(zé)任，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡勇勝.淺論余秋雨文化散文的憂患意識(shí)[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，08：20-22.

[2]梁振華.余秋雨散文憂患意識(shí)論[J].邵陽師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2001，04：64-66.endprint