異化的“人定勝天”論的現(xiàn)實(shí)社會(huì)批判與生命未來際遇的文學(xué)探索

自古以來，“人定勝天”似乎是人類的集群真理。然而，現(xiàn)實(shí)是否真的如此，這是值得人類不斷追問與反思的。

《汗的羔羊》從某種意義上說是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)批判，同時(shí)又是對(duì)一切地球生命未來走向的預(yù)見與擔(dān)憂。作者開篇寫道：“若干年后，汗的故事果然發(fā)生了?！边@是較典型的科幻式文學(xué)筆調(diào)開頭?！肮弧币辉~，說明作者千夫長(zhǎng)對(duì)目前的現(xiàn)實(shí)情狀有著一種較為準(zhǔn)確的判斷與認(rèn)知，藉由“汗”這一人物，衍生出一個(gè)故事。這個(gè)故事雖然是發(fā)生在未來維度的，但它卻以目前現(xiàn)實(shí)社會(huì)的重大變遷為基礎(chǔ)。因此，這個(gè)故事就具備了一定的預(yù)見性和合理性。如是說，“汗”的故事是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)境況的一種文學(xué)延續(xù)，給予現(xiàn)實(shí)一種文學(xué)的生命。雖然故事的維度與現(xiàn)實(shí)不同，但卻處處指歸，能夠較好地引發(fā)讀者對(duì)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展是否合理的歷史追問與現(xiàn)實(shí)反思。《楞嚴(yán)經(jīng)》有云：“因地不真，果招迂曲?！爆F(xiàn)實(shí)與未來并不是一種斷層關(guān)系，而是一種因果聯(lián)系。從這個(gè)層面來說，作者千夫長(zhǎng)在《汗的羔羊》中是以文學(xué)的方式為讀者呈現(xiàn)出“因果規(guī)律，真實(shí)不虛”的道理。小說的題目為“汗的羔羊”，可是作者并沒有拘泥于“汗”這個(gè)第三人稱敘述視角，而是采用了多重視角。小說里，經(jīng)?？梢钥吹阶髡哂梢粋€(gè)視角跳到另一個(gè)視角，這讓小說的故事敘述有了多變的可能性。千夫長(zhǎng)似乎有意識(shí)地要規(guī)避“全知全能”的上帝視角，以一種自由的敘述方式引領(lǐng)讀者了解故事中每一個(gè)人物的所思所想。“汗”是整篇小說的主人公，而“我”和“鳥兒”是綠葉。“汗”在開篇給筆者的第一感覺是“正”面形象——“D國歸來的畜牧博士，屬海歸。......儒雅的人，笑容寬厚，有親和力?！盵1]“汗”這個(gè)看似完美的人，卻有著一顆瘋狂得近乎變態(tài)的心。馬克思主義認(rèn)為，科技是第一生產(chǎn)力。可以說，科學(xué)家是一國之寶。然而，小說里的“汗”，這個(gè)畜牧博士卻是一個(gè)外表儒雅，內(nèi)心邪惡的人?！昂埂庇兄鴮?duì)異化的人定勝天論的盲目崇信。譬如，小說中的最后部分寫道：“汗說，不是毀滅，是改變，為地球上的生命找到一個(gè)新的制衡點(diǎn)?！闭б豢矗箖叭皇且粋€(gè)拯救全人類的救世主。然而，結(jié)合當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)狀況，再仔細(xì)地體會(huì)千夫長(zhǎng)整篇小說的價(jià)值定位，恍然大悟：原來“汗”就是一個(gè)惡魔，用所謂的科學(xué)來毀滅整個(gè)地球生命的惡魔！“汗”站在自身本位的立場(chǎng)，曲解了“人定勝天”的真實(shí)含義。

作者千夫長(zhǎng)出生于內(nèi)蒙古科爾沁草原，是一個(gè)懂得“做生意”的作家。這一點(diǎn)，在《汗的羔羊》中有佐證。小說中寫道：“我知道，這是很多知識(shí)型的人在沒錢之前和有錢之后，都喜歡講的虛偽話。我想，汗也不會(huì)例外。一到了錢的事情動(dòng)真章的時(shí)候，比誰都在乎錢?，F(xiàn)在的時(shí)代是命不值錢，錢大于天。地球壞了，世道壞了，人心也壞了，都修復(fù)不了啦，有錢就能及時(shí)行樂也。我現(xiàn)在的雄心就是賺大錢，受武士族的啟示，我知道只要有錢，當(dāng)然得是大錢，在災(zāi)難之后，也可以選擇世界上臨時(shí)安全的地方去過舒適的日子?！盵2]從這段話看出，“我”對(duì)現(xiàn)實(shí)的境況的“壞”似乎沒有批判，反倒是一種“現(xiàn)實(shí)就是如此”的無所謂姿態(tài)。然而，事實(shí)果真如此？千夫長(zhǎng)本人在小說中以看似隨意的筆調(diào)，隱性地表達(dá)出自己對(duì)當(dāng)今現(xiàn)實(shí)社會(huì)中這種唯大錢馬首是瞻，有大錢便能人定勝天之境況的無奈與擔(dān)憂。文中有一段筆者認(rèn)為很有意味的描述：“我說，我從來都不缺錢，都有錢花，我是想擁有那些花不玩的大錢?！盵3]這段文字屬于格言式的文字，直白入理，借“我”之口表達(dá)出在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中有相當(dāng)一部分人的真實(shí)心態(tài)——有了數(shù)不盡的錢，便可以為所欲為，甚至于征服整個(gè)世界。當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)社會(huì)被作者形容為“經(jīng)濟(jì)亂世”，小說里的“我”是很感激“汗”的，因?yàn)椤昂埂辈粌H跟我是老鄉(xiāng)，也讓“我”從是否要繼續(xù)靠寫小說來維持生計(jì)的彷徨中走了出來。在“汗”的科學(xué)魔法的幫助下，“我”賣起了羔羊肉，當(dāng)上了營(yíng)銷老總。而與“我”交好的女漢子“鳥兒”則在小說里是另一個(gè)綠葉人物。作者描寫“我”與“鳥兒”的關(guān)系時(shí)，詼諧幽默：“鳥兒管我叫老哥，我們的交情就像哥們兒，屬于那種沒有性別和年齡隔閡，雙方特別信任和認(rèn)可的情感，命名為混情。”作者這一段描寫有何意圖呢？筆者以為，作者千夫長(zhǎng)也許是想通過一種純真美好的人性感覺來與“壞”了的現(xiàn)實(shí)社會(huì)境況形成鮮明的反差，從而達(dá)到批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)的目的。

文學(xué)是人學(xué)，更進(jìn)一步來說，文學(xué)探索的是人生，由過去到現(xiàn)在再到未來。對(duì)生命未來遭際的文學(xué)書寫恰恰體現(xiàn)文學(xué)作為人學(xué)的人文性與批判主義精神，對(duì)人類的現(xiàn)在與未來一直都有的終極關(guān)懷。

注釋：

[1]千夫長(zhǎng).《汗的羔羊》[J].《北京文學(xué)中篇小說月報(bào)》，2013年（第12期），第42頁。

[2]千夫長(zhǎng).《汗的羔羊》[J].《北京文學(xué)中篇小說月報(bào)》，2013年（第12期），第44頁。

[3]千夫長(zhǎng).《汗的羔羊》[J].《北京文學(xué)中篇小說月報(bào)》，2013年（第12期），第44頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]千夫長(zhǎng).《汗的羔羊》[J].《北京文學(xué)中篇小說月報(bào)》，2013年（第12期）

[2]董學(xué)文，張學(xué)剛.《文學(xué)原理》，北京大學(xué)出版社，2004年05月01日。

[3]南帆.《文學(xué)理論（新讀本）》，浙江文藝出版社，2002年08月01日。

作者簡(jiǎn)介：周心馳（1989.7—），男，江西南昌人，江西師范大學(xué)研究生院文學(xué)院碩士研究生，研究方向：文學(xué)理論與文學(xué)批評(píng)。endprint