曹禺建國前后文學(xué)風(fēng)格變化探究

李婉雯

摘 要：曹禺是中國著名的話劇作家，建國前后皆創(chuàng)作了諸多轟動一時(shí)的傳世之作，比如《雷雨》、《日出》、《北京人》等。但是，曹禺在建國之后的文學(xué)風(fēng)格卻與之前有所不同，本文從風(fēng)格的內(nèi)涵入手，通過對曹禺文學(xué)作品中代表人物形象的品讀探討了其建國前后文學(xué)風(fēng)格的變化。

關(guān)鍵詞：曹禺；建國前后；文學(xué)風(fēng)格；風(fēng)格變化

一、風(fēng)格的界定

西方的風(fēng)格一詞源于希臘文，經(jīng)演變用來表示組成文字并用文字來表示思想的一種特定方法。中國風(fēng)格的概念出現(xiàn)在魏、唐時(shí)期，最早用來評價(jià)人的體貌、德行等特點(diǎn)，從在《文心雕龍》中被用為對文學(xué)藝術(shù)的批評起有了其獨(dú)特的含義：指作家創(chuàng)作個(gè)性的藝術(shù)呈現(xiàn)，是通過一系列作品表現(xiàn)出的獨(dú)特而穩(wěn)定的特色。古今中外對風(fēng)格品評不一，比如亞里士多德認(rèn)為高明的修辭就是風(fēng)格。而如錢鐘書強(qiáng)調(diào)的，不能一味的以文觀人，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中既有發(fā)乎內(nèi)心的言行一致，也有對于所缺少品質(zhì)的向往和靠攏?？梢婏L(fēng)格的變化及其原因都是多方面的。曹禺文學(xué)風(fēng)格的變化也是如此，不但與作者情感經(jīng)歷、生活經(jīng)驗(yàn)、審美感受等有關(guān)，外部環(huán)境的變化也是很重要的因素。

二、對《雷雨》和《王昭君》的分析

《雷雨》是曹禺先生建國前的代表作之一，《王昭君》則是其建國后創(chuàng)作的最后一部劇本。兼具故事性、文學(xué)性、藝術(shù)性和戲劇性是其眾多作品毋庸置疑的共同點(diǎn)。人物塑造，尤其是極具藝術(shù)魅力的女性人物的塑造，是曹禺作品中最璀璨的亮點(diǎn)之一。從人物著眼，我們不難透視其風(fēng)格的變換。

1、《雷雨》中繁漪的塑造

《雷雨》是是“中國話劇現(xiàn)實(shí)主義的基石”般的家庭悲劇。繁漪則無疑是眾多可悲可嘆可憐的人物中最令人難以忘懷的。她是像火一樣具有極端熱情的女性，在周家令人窒息的“禁錮”中，散發(fā)出最原始的欲望和最蓬勃的生命本能，面對命運(yùn)和苦難選擇主動出擊。繁漪是最具曹禺先生前期文學(xué)風(fēng)格的女性之一，她“看起來像一團(tuán)火那樣熱烈，恨起來也會像團(tuán)火把人燒毀”，“她有火熱的熱情、一顆強(qiáng)悍的心，敢于沖破一切桎梏，做一次困獸的斗爭”，“她的生命燒到電火一樣的白熱，也有它一樣的短促，情感、境遇，激成一朵艷麗的花火”，她外表沉靜，但內(nèi)心火熱，個(gè)性鮮明，正是火一樣的女子。她不是傳統(tǒng)意義上的弱女子，雖然把周萍視作“救兵稻草”而拼命抓住不放，但是她敢作敢當(dāng)，敢于用自己的反叛意識沖破傳統(tǒng)觀念和社會的黑暗。雖然她對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識還不夠透徹清醒，雖然她的“抗?fàn)帯笨梢哉f是盲目的“自我毀滅”，但她令人敬佩。作者對其傾注了同情與尊重，也是對同時(shí)期女性所受壓迫的同情，以及對敢于反對封建道德，追求新生的女性的尊重。

2、《王昭君》中王昭君和孫美人的塑造

這是曹禺建國后創(chuàng)作的最后一部作品，作者筆下的王昭君有頭腦，有膽識，內(nèi)心堅(jiān)毅強(qiáng)大，是主動為兩族和平出塞的可愛姑娘，而與之相對的，孫美人則是一心追求皇上恩寵，見識短淺，自以為是。擴(kuò)大來說，從古至今，所有像“孫美人”一樣，看不開，放不下，禁錮自己的人，都是作者作品中折射出的嘲諷對象。這兩個(gè)形象的創(chuàng)造是作者對歷史、社會、政治和文化的進(jìn)一步思考，對于“一念放下”的主題探究頗深，行文流暢自然，雖脫離現(xiàn)實(shí)主義，仍具有豐富內(nèi)涵，耐人尋味。

三、曹禺建國前后文學(xué)風(fēng)格變化總結(jié)

通過對《雷雨》和《王昭君》中形象的探究，人物形象寄托著作者的審美感悟，雖然建國前后的戲劇都自然生動、行文流暢、情感真摯，但是，對比其建國前后的戲劇，還是可以感受到其中的變化。

《雷雨》繁漪是現(xiàn)實(shí)主義的悲劇式人物，這個(gè)形象是復(fù)雜飽滿的，讓人既愛又恨；《日出》中陳白露掙扎在單純的“竹筠”與交際花“陳白露”之間，糾結(jié)在妥協(xié)于浮華的物質(zhì)生活與追尋人生意義之間，她表現(xiàn)出的亦是可悲可憐的復(fù)雜；《原野》中的花金子是潑在“原野”這一廣漠蒼涼背景下的一抹野性色彩，她愛得濃烈，既有愛的果決與勇敢，又有善良的猶豫與不認(rèn)。如同人物的出彩，以人物的情感與性情推動的戲劇的矛盾沖突也同樣是尖銳而又深刻的：《雷雨》同“雷雨”一般帶著震耳欲聾的聲勢與絢麗奪目的色彩給人的心靈帶來直接猛烈的沖擊?！度粘觥分嘘惏茁兜纳谌粘龅谋尘爸星娜皇湃?，消逝與新生的對比是一抹濃墨重彩的悲劇色彩。《原野》也同樣是在復(fù)仇的烈焰中燃燒著人性、生命的光焰。從這三部代表作品我們不難感受到曹禺在建國前的風(fēng)格是自由、激情、富有生命力的。而在建國后，作者的創(chuàng)作在很大程度上可是說是致力于運(yùn)用獨(dú)特的視角和藝術(shù)手法為歷史人物塑造“新形象”，比如《膽劍篇》中的有智有勇的范蠡、剛正自負(fù)的伍子胥、堅(jiān)韌不屈的勾踐等，《王昭君》中的王昭君深明大義、善良大度等等，雖新穎獨(dú)特，但人物與建國前作品中的人物相比卻顯得太過概念化和理想化，好的太好，而壞的則太壞，缺乏真實(shí)感。人物語言的個(gè)性化似乎也還有很大空間。戲劇沖突并不如往時(shí)那般激烈、發(fā)自內(nèi)心，在很大一種程度上，可是說讓位于了人物形象的展示。這一方面是作者創(chuàng)作時(shí)的心境也趨于成熟和理性，創(chuàng)作時(shí)慎重拘謹(jǐn)，而更大程度上是因?yàn)槲幕癁檎畏?wù)的浪潮給作者的創(chuàng)作心態(tài)和自由帶來了極大沖擊影響。

結(jié)語：建國前，曹禺先生的作品多出自情感的洶涌，顯現(xiàn)出深入人心的生命力；而在建國后，由于政治等諸多因素作品中具有的深刻的教育意義與政治目的有些沖淡了藝術(shù)魅力。曹禺先生建國前后的文學(xué)風(fēng)格變化代表了當(dāng)時(shí)很多作家的迷茫與困惑，這也從側(cè)面說明了外部環(huán)境對藝術(shù)創(chuàng)作的重要性。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張治國，張鴻聲.出入于現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)之間——奧尼爾與曹禺悲劇觀念比較論[J]. 孝感學(xué)院學(xué)報(bào). 2011（05）

[2] 呂冰心.“曹禺模式”的先天缺陷——論曹禺戲劇中的女性形象[J]. 邯鄲師專學(xué)報(bào). 2014（01）

[3]黃振林.曹禺戲劇的文化命運(yùn)及對當(dāng)代話劇的啟示[J].四川戲劇. 2010（02）

[4] 宋寶珍.殘酷：曹禺戲劇的現(xiàn)代解析[J]. 云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 2012（01）endprint