遺存寄寓自然 歷史銜接未來——闔閭城考古遺址公園建設(shè)方略探索

陸建新

(無錫吳都闔閭城遺址管理委員會(huì)， 江蘇 無錫 214000)

遺存寄寓自然 歷史銜接未來
——闔閭城考古遺址公園建設(shè)方略探索

陸建新

(無錫吳都闔閭城遺址管理委員會(huì)， 江蘇 無錫 214000)

[摘要]以生態(tài)價(jià)值觀和可持續(xù)發(fā)展理念建構(gòu)的闔閭城考古遺址公園，在規(guī)劃與建設(shè)過程中，整個(gè)環(huán)境系統(tǒng)有理性科學(xué)的預(yù)設(shè)與籌謀，妥善處理好“部分”與“整體”、“自然生態(tài)”與“文化生態(tài)”、“原真性”與“創(chuàng)新性”、利益與效益、歷史與未來等各方面的關(guān)系，避免了諸多因隨心所欲或個(gè)人意志而造成的生態(tài)破壞、資源浪費(fèi)、環(huán)境污染等，因此遺址公園形成了秀美清麗的自然生態(tài)、自成一體的景觀生態(tài)、相互映照的旅游生態(tài)和融入都市的文化生態(tài)共生共榮的格局，實(shí)現(xiàn)了“遺產(chǎn)保護(hù)與生態(tài)建設(shè)共贏、文化傳播與旅游開發(fā)互補(bǔ)，品牌確立與審美意境遞進(jìn)、區(qū)域發(fā)展與城市實(shí)力躍升”的愿景。

[關(guān)鍵詞]闔閭城；考古遺址；歷史人文；山水自然；生態(tài)環(huán)境；可持續(xù)發(fā)展

“闔閭城遺址”被國家文物局確定為“2008年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”之一。隨后，“闔閭城國家考古遺址公園建設(shè)”被批準(zhǔn)立項(xiàng)。迄今，六年光陰已逝，在闔閭城遺址保護(hù)實(shí)施的區(qū)域范圍內(nèi)，經(jīng)過決策者和建設(shè)者們的共同努力，闔閭城已化蛹成蝶，實(shí)現(xiàn)了把“保護(hù)歷史遺存，美化山水自然，彰顯文化品質(zhì)，提升城市實(shí)力”有機(jī)結(jié)合的戰(zhàn)略構(gòu)想，歷史與自然融合，人文與山水輝映的闔閭城已然成為太湖之濱、馬山國際旅游島的一道靚麗風(fēng)景，迎四海貴賓，接八方來客。將考古遺址保護(hù)與環(huán)境生態(tài)發(fā)展協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來，這不僅是建設(shè)闔閭城遺址的原則和立場，也是未來遺址不斷完善、增輝添彩的道路與方向。

一、闔閭都城：考古發(fā)現(xiàn)的歷史回響

在華夏文明初興之時(shí)，是以黃河流域?yàn)橹鬏S的中原文明為標(biāo)志。當(dāng)時(shí)，江南吳地也只是“蠻夷”之鄉(xiāng)。在廣袤的區(qū)域范圍內(nèi)林茂葦密、沼澤遍野、獸猖人稀、百姓貧弱。但是，公元前11世紀(jì)初，泰伯“三讓天下”，偕其弟仲雍棄中原而奔江南，定居無錫梅里。從此，洪荒之地崛起了“勾吳”古國。進(jìn)入春秋晚期，華夏大地動(dòng)蕩不安，其時(shí)烽煙四起、禮崩樂壞、王綱解體。公子光(闔閭)為吳國免受內(nèi)憂外患之災(zāi)，用專諸刺王僚奪取吳國政權(quán)，拉開了吳國重新崛起強(qiáng)盛的序幕。他豪氣云天、安邦治國、任用賢能、厚民強(qiáng)兵，個(gè)人生活極其簡樸，且與軍民同甘共苦。他親率三軍，西伐強(qiáng)楚，南征于越，屢獲大捷，聲震四方[1]。 最終征戰(zhàn)沙場因傷而亡，卻譜寫了一曲可歌可泣的壯歌。

滄桑巨變，闔閭王朝雖然是歷史長河中的一個(gè)片段，但卻留下了重重的印跡和可以探索的信息。早在20世紀(jì)50年代，闔閭城遺址就曾被發(fā)現(xiàn)。80年代被列入省級文物保護(hù)單位。2008年的考古調(diào)查是在闔閭時(shí)期建的東西小城的外圍找到了大城。34米寬的城墻墻基，其土質(zhì)和筑城方式與小城一致，這是都城的規(guī)格。在大城內(nèi)，考古人員還發(fā)現(xiàn)了大型土臺、水門、陸門和城壕的遺跡。這與《越絕書》和《吳越春秋》的記載相吻合。隨后在擴(kuò)大范圍的考古過程中，在闔閭城遺址背面的龍山山脈發(fā)現(xiàn)了春秋晚期的石城。“沿太湖十八彎的山頂和山脊上，蜿蜒分布著一道石墻，石墻依山勢高下而筑”。[2]

隨著考古調(diào)查的不斷深入，考古發(fā)現(xiàn)的信息日益印證這座都城的存在。其一是在龍山山脈及馬山地區(qū)發(fā)現(xiàn)了大規(guī)模春秋時(shí)期貴族墓葬群，龍山有102座，馬山區(qū)域有近150座，它們呈規(guī)律性分布。其二是探明龍山的石長城(墻)達(dá)6公里之多，是吳國主要的防御設(shè)施。其三，在吳國貴族墓遺址中出土整理出50余件珍貴器物，散布在闔閭城周邊的歷史遺存沉寂久遠(yuǎn)，殘?jiān)槠瑓s留存著春秋晚期這個(gè)紛亂時(shí)代中吳王闔閭肩負(fù)吳國強(qiáng)盛使命的痕跡。

2013年國務(wù)院正式公布闔閭城遺址為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并列入財(cái)政部和國家文物局大遺址“十二五”專項(xiàng)規(guī)劃全國150處重點(diǎn)大遺址名單，同年列入國家文物局第二批國家考古遺址公園的立項(xiàng)名單。這充分肯定了考古發(fā)現(xiàn)的闔閭古城是對歷史的尊重，是對其遺產(chǎn)價(jià)值的正確認(rèn)識。

二、闔閭城遺址公園：文化生態(tài)與自然生態(tài)共生相融

考古遺址的發(fā)現(xiàn)讓春秋時(shí)期吳地文化和闔閭強(qiáng)國興兵的輪廓變得更為清晰。珍貴的歷史遺產(chǎn)必須保護(hù)，它是人類的基因、文化的命脈、文明走向的圖譜?；谶@種信念，闔閭城考古遺址在確認(rèn)為“2008年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”之后，決策建設(shè)“闔閭城考古遺址公園”。這一決策不是草率的，盲目的，也并非單純基于功利性的經(jīng)濟(jì)利益的考量，而是立足于遺址得到更為有效的保護(hù)，是根據(jù)吳地文化的發(fā)揚(yáng)光大和可持續(xù)發(fā)展作出的戰(zhàn)略選擇?！氨Ｗo(hù)，弘揚(yáng)，可持續(xù)”是建設(shè)遺址公園的基本理念和準(zhǔn)則。

(一)遺址公園建設(shè)的目的明確。做到闔閭城遺址和生態(tài)環(huán)境的雙重保護(hù)，同時(shí)凝聚活力，發(fā)展旅游文化，提升民眾精神境界。遺址公園作為吳地文化基因的再生細(xì)胞，可以不斷演進(jìn)成為城市新的功能空間，帶動(dòng)區(qū)域的共同發(fā)展。

(二)遺址公園建設(shè)的策略科學(xué)。遺址公園建設(shè)強(qiáng)調(diào)的是遺址保護(hù)和文化傳承，產(chǎn)業(yè)發(fā)展，環(huán)境改善和城市風(fēng)貌營建等諸方面的有機(jī)融合。因此，建設(shè)中要審慎處理好文脈與山脈水脈的匯通關(guān)系，讓歷史融入自然，讓自然包蘊(yùn)歷史，又系統(tǒng)協(xié)調(diào)好單體、局部與整體的復(fù)雜關(guān)系，形成一個(gè)良性循環(huán)的文化自然生態(tài)格局。

(三)遺址公園建設(shè)的步驟穩(wěn)妥。歷史遺存是不可再生的文化資源，生態(tài)環(huán)境是自然給人類生存的饋贈(zèng)，二者都是當(dāng)代人應(yīng)該加倍珍惜的寶藏，闔閭遺址公園的所在地兼得兩份寶藏。如果肆意妄為則是暴殄天物。所以，在整整六年的時(shí)間，遺址公園建設(shè)在穩(wěn)中求進(jìn)，謹(jǐn)慎鋪展。

1.規(guī)劃先行，論證充分

闔閭城遺址建設(shè)項(xiàng)目的啟動(dòng)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，突出地表現(xiàn)在規(guī)劃編制辦法過程首次提交了《規(guī)劃綱要》，這在中國大遺址規(guī)劃中是一種創(chuàng)舉。委托中國建筑設(shè)計(jì)研究院歷史所用半年時(shí)間完成《闔閭城遺址總體保護(hù)規(guī)劃綱要》的編制。隨后組織考古、規(guī)劃專家進(jìn)行論證，一方面界定了闔閭城遺址保護(hù)實(shí)施范圍，對周邊地區(qū)進(jìn)行了有效的規(guī)劃控制，另一方面為闔閭城具體項(xiàng)目的策劃、布局、實(shí)施提供充分依據(jù)。

2.項(xiàng)目推進(jìn)，精雕細(xì)作

(1)博物館大氣莊重，與山水相融。闔閭城遺址博物館是整個(gè)遺址公園建設(shè)的標(biāo)志性工程。在占地面積達(dá)95畝的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者精心將闔閭城遺址博物館鑲嵌在山水之間。它以孕育生命的蛋殼破裂為造型，寓意闔閭城歷盡風(fēng)霜破殼而出，再見天日，裂變重生。該建筑充分利用龍山山體中一個(gè)開山采石后廢棄已久的宕口，采取“以建筑修補(bǔ)山體”的策略，順勢而為，最大限度減少建筑對周邊自然環(huán)境的侵?jǐn)_。應(yīng)用這種合符生態(tài)法則的設(shè)計(jì)哲學(xué)建設(shè)而成的闔閭城遺址博物館，在巖壁環(huán)抱，湖灣映照之中，舒緩流暢，大氣端莊。建筑依山，山環(huán)建筑，層層退臺，移步換景，巧奪天工。[3]

(2)闔閭王城雄偉壯闊，盡顯春秋風(fēng)華。闔閭王城是遺址公園建設(shè)的重點(diǎn)項(xiàng)目，在占地140畝的曠野里，整個(gè)建筑遵循復(fù)原歷史的原則，依據(jù)春秋吳國的建筑特色和筑城理念進(jìn)行構(gòu)建。以山巒疊翠的山體為背景，已建成型的闔閭王城城墻巍峨，箭樓林立。內(nèi)置廟堂莊嚴(yán)，氣勢磅礴，闔閭王朝強(qiáng)國興業(yè)的豪氣盡可在此彰顯。

(3)旅游環(huán)境清麗大方，再展江南魅力。整個(gè)闔閭城遺址公園是按照5A級旅游景區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)的?；A(chǔ)設(shè)施完善，給排水、污水處理、電力、通訊、天然氣等主要管線全覆蓋；道路通達(dá)，交通便捷；經(jīng)過疏浚的河道水質(zhì)優(yōu)良，水流暢通；山體和道路兩旁的植被充分養(yǎng)護(hù)，郁郁蔥蔥。景區(qū)范圍內(nèi)的自然村落錯(cuò)落有致，原住民依舊棲居在自己的家園，忙碌著自己的生活，生態(tài)園里種植的有機(jī)瓜果蔬菜新鮮誘人，環(huán)龍山的觀景道路蜿蜒伸展。山、水、園和建筑交相輝映，江南清麗風(fēng)韻再現(xiàn)。

3.功能設(shè)計(jì)，有序多元

闔閭城遺址公園是建立在尊重歷史、尊重自然基礎(chǔ)之上的多元綜合體，其功能設(shè)計(jì)既不隨流媚俗、拾人牙慧，也不好高騖遠(yuǎn)、脫離實(shí)際，而是根據(jù)遺存的歷史文化和自然風(fēng)貌進(jìn)行系統(tǒng)整合。就博物館而言，其功能設(shè)計(jì)便獨(dú)具特色，它是一個(gè)集文物展示，考古研究，科普教育及文化休閑于一體的多功能博物館。由西班牙APD公司設(shè)計(jì)的互動(dòng)多媒體廳，用高科技手段展示春秋吳國的歷史，游客可以互動(dòng)體驗(yàn)，穿越時(shí)空，身臨其境。館內(nèi)物聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)的運(yùn)行，使管理、安全、參觀符合智能化與人性化的要求。另外，園區(qū)還設(shè)有吳文化教育基地，文化創(chuàng)意中心。同時(shí)還將開發(fā)建設(shè)古村落、農(nóng)耕園、古街市等。融入秀美如畫的山水之間，足可以讓每一個(gè)游覽景區(qū)的人流連忘返，悅目怡心。

三、正確處理五大關(guān)系，闔閭城考古遺址公園建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)

中華文明五千年，先人留下了無數(shù)的印跡可以讓后人緬懷紀(jì)念，小如一絲紋理，一塊碎石，一縷發(fā)線，大至一片場域，一群墓穴等等，都可以構(gòu)成文明演進(jìn)基因圖譜中的重要環(huán)節(jié)。因此，對歷史遺存的行之有效的保護(hù)，很多專家學(xué)者認(rèn)為需要建立一個(gè)適合遺存延續(xù)的生態(tài)場。聯(lián)合國科教文組織世界遺產(chǎn)中心主任弗朗切斯科·班德林指出，對遺產(chǎn)地址“要找到一些平衡點(diǎn)，一方面是做好保護(hù)，另一方面是發(fā)展。既達(dá)到文化遺跡的保護(hù)又達(dá)到現(xiàn)代化建設(shè)的要求。”[4]任何“地方性”社會(huì)的變遷都與其生態(tài)環(huán)境(自然生態(tài)與文化生態(tài))息息相關(guān)，生態(tài)場內(nèi)各種要素的良性互動(dòng)，對恢復(fù)、保護(hù)、優(yōu)化歷史遺存的樣態(tài)起重要作用。闔閭城遺址公園的建設(shè)，恰恰體現(xiàn)在一個(gè)特定的區(qū)域空間找到了一個(gè)平衡點(diǎn)，基于考古遺址的發(fā)現(xiàn)構(gòu)建起歷史與自然融合，人文與山水輝映的新型自然—文化生態(tài)場域，這是考古遺址保護(hù)的成功典范。

因?yàn)檎麄€(gè)闔閭城考古遺址公園的建設(shè)從規(guī)劃伊始就是理性的，合乎生態(tài)規(guī)律的，在建設(shè)過程中至少協(xié)調(diào)處理好了以下諸多方面的關(guān)系。

1.“部分”與“整體”的關(guān)系

生態(tài)學(xué)理論始終強(qiáng)調(diào)，每一物體的存在都有其特定的生態(tài)位。但它不是孤立存在的，而是與周圍其他物種存在共同構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體——生態(tài)圈。部分與整體是共生的，而共生不是各種不和諧因素的隨意組合，或毫無目的的混搭，而是將個(gè)體通過精心的組織產(chǎn)生相互關(guān)聯(lián)，從而形成生態(tài)系統(tǒng)的整體性。

就闔閭城遺址公園作為一個(gè)整體來看，以劉閭路為主軸構(gòu)建的一核(博物館)一心(闔閭王城)是其最耀眼的部分。但它們都不是孤立的存在，而是通過有原住居民的村落(闔閭村)與水系(閭江)連接，并且都有依傍滿目翠綠的龍山。這樣，館、城、村、山與水各部分的和諧組搭，使整個(gè)闔閭城考古遺址公園充滿生機(jī)與活力。

就遺址公園與馬山國際旅游島乃至整個(gè)無錫城市文化關(guān)系而言，遺址公園又是不可或缺的組成部分，遺址公園是無錫進(jìn)入馬山國際旅游島的門戶，如果說旅游島中開創(chuàng)中國佛教文化主題景區(qū)的靈山是唱響無錫文化旅游的“里子”，那么博物館公園就是內(nèi)涵深厚的展現(xiàn)吳地文化的“面子”。由表及里，相得益彰，熠熠生輝。更為重要的是，無錫城市文化建設(shè)又正是以吳文化為主旋律構(gòu)建其意蘊(yùn)獨(dú)特的都市文化生態(tài)圈。闔閭城作為吳地文化的根脈，為此營建的遺址公園成為展示吳文化歷史的制高點(diǎn)也就勢在必然。所以，圍繞闔閭古城的工程建設(shè)是獨(dú)具匠心、富有戰(zhàn)略遠(yuǎn)見之舉。

2. “自然生態(tài)”與“文化生態(tài)”的關(guān)系

自然是生命之母，人類賴以生存的根基是自然。在現(xiàn)代生態(tài)主義思潮中，每一存在物皆有其存在理由，也有存在的權(quán)利?；囊暗膬r(jià)值在于它使生物共同體能共生共存。而人類文明正是在荒原中得以誕生，得到繁衍。因此，尊重自然是當(dāng)代走向未來必然的選擇。顯然，吳地文明的開創(chuàng)是與華夏江南分割不開的。江南溫潤的氣候，肥沃的土地，連綿起伏的山巒，縱橫交錯(cuò)的水系，都為吳地從“夷蠻”走向強(qiáng)國奠定了基礎(chǔ)，為吳地文化的昌盛撒播了種子。2008年闔閭城遺址的發(fā)現(xiàn)，既是中國考古領(lǐng)域的大事，也是吳地文化追尋根基表征的盛事。如今，闔閭城遺址公園正是把自然生態(tài)和文化生態(tài)交融一體，順應(yīng)“天人合一”，實(shí)現(xiàn)自然與文化的共生。

僅就闔閭城遺址博物館館址的選擇而論，設(shè)計(jì)者和建設(shè)者們就謹(jǐn)慎思考必須在不造成整體生態(tài)的破缺前提下選擇合理的位置建館。最初建館的用地范圍是在太湖風(fēng)景區(qū)“十八灣”中的月白灣。這毗鄰闔閭城遺址的核心區(qū)，背依龍山，南望太湖，景色秀美。幾經(jīng)考察論證，這個(gè)選址方案被否決，因?yàn)樵谠掳诪辰^，勢必會(huì)破壞整個(gè)環(huán)太湖風(fēng)光帶的自然狀態(tài)。隨后的選擇被證明是正確的，如前所述，在月白灣的邊緣，一個(gè)20世紀(jì)人們開山采石被廢棄的宕口成就了博物館的橫空出世，以建筑修補(bǔ)缺失的山體，“十八灣”的美景錦上添花。

顯然，這種自然生態(tài)與文化生態(tài)完美結(jié)合的空間，正是現(xiàn)代都市人向往的旅游生態(tài)場所，博物館枕山而臥，翠綠掩映，遠(yuǎn)眺太湖，碧波萬頃，漁舟穿梭，波光粼粼，怎不讓人心馳神往、陶醉其中！

3. “原真性”與“創(chuàng)新性”的關(guān)系

早在20世紀(jì)60年代制定的《保護(hù)文物建筑與歷史地段的國際憲章》(也稱為《威尼斯憲章》)中明確規(guī)定：將原真性充分完備地傳承下去是我們的職責(zé)。原真性是指保護(hù)歷史文化遺存的真實(shí)歷史原物，保護(hù)它所遺存的全部歷史信息，要承認(rèn)不同時(shí)期留下的歷史痕跡，不要按現(xiàn)代的想法去抹殺它。遵守國際憲章，維護(hù)原生態(tài)。闔閭古城發(fā)現(xiàn)之初，我們便認(rèn)真聽取考古界、歷史學(xué)界和規(guī)劃領(lǐng)域的專家學(xué)者的意見，形成共識，劃定保護(hù)區(qū)域，確保考古遺址的原真性。因此，在當(dāng)下遺址公園范圍內(nèi)，原生態(tài)的土墩、基柱、土臺、石墻、石冢等等完整地得到保存，以其原貌特征呈現(xiàn)，沒有人為加以擾動(dòng)。

維護(hù)原真性是遺存生存之本。但這并不意味著永遠(yuǎn)讓其處于死寂狀態(tài)，如此，它的價(jià)值就無法得到真正體現(xiàn)。遺存的歷史信息，它的痕跡脈絡(luò)，需要梳理，可以升華。因此，創(chuàng)新在保護(hù)歷史遺產(chǎn)的原真性中同樣具有重要作用。文化只有在不斷創(chuàng)新過程中才能發(fā)展，才有進(jìn)步。當(dāng)然，這種創(chuàng)新不能是以破壞歷史文脈為代價(jià)的。闔閭城考古遺址公園借助歷史元素，應(yīng)用現(xiàn)代傳播技術(shù)手段，賦予了考古遺址更加豐富的內(nèi)涵，如：出版長篇?dú)v史小說《闔閭王朝》《夫差王朝》等，制作宣傳片《吳文化博覽園：闔閭都城》，紀(jì)錄片《闔閭城》，在吳王城建造大政殿、祖廟、孫武伍子胥紀(jì)念館等，一系列富有創(chuàng)意的文化產(chǎn)品拓展了人們理解吳地文化的路徑，也多層次多維度地滿足了人們的審美需求，開闊了人們的精神視窗。

4．利益與效益的關(guān)系

在生物圈中，“趨利避害”是生物群落的共性，不同物種因其擁有與自身特性相符的趨利避害能力而存在，如植物的趨光性。但人類是擁有智慧的高等動(dòng)物，其能動(dòng)性使其在這個(gè)地球上居于支配地位，若僅借助本能性的趨利避害以期維護(hù)社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定，并推動(dòng)其發(fā)展顯然是不現(xiàn)實(shí)的。人類的智慧在于追求物質(zhì)利益的同時(shí)，還期望社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定，精神生活的愉悅，由此達(dá)成生態(tài)(人、社會(huì)、自然)系統(tǒng)的平衡。當(dāng)然，因個(gè)體與社會(huì)組織的差異性，這種平衡的實(shí)現(xiàn)往往有賴于主體價(jià)值觀念的確立，即利益為先(趨利避害)還是效益為先(社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益共贏)，兩種不同的價(jià)值取向所導(dǎo)致的結(jié)果是不同的。前者可能導(dǎo)致惡性競爭，而后者則產(chǎn)生和諧共生。

闔閭城考古遺址公園建設(shè)的動(dòng)因最初并沒有把經(jīng)濟(jì)利益視為出發(fā)點(diǎn)，而是更看重其社會(huì)效益，因?yàn)閰堑匚幕趦汕Ф嗄甑臍v史演進(jìn)中，需要有現(xiàn)實(shí)的空間還原其生態(tài)場景，考古發(fā)現(xiàn)闔閭城，最重的意義便在于此。而后遺址公園的建設(shè)，經(jīng)濟(jì)利益也非根本的動(dòng)因，而是為了有效保護(hù)采取的相應(yīng)策略。由于把社會(huì)效益放在首位，闔閭城考古遺址公園的建設(shè)始終平穩(wěn)有序，到如今已是規(guī)模顯現(xiàn)，開始以獨(dú)特的魅力吸引人們駐足欣賞，體驗(yàn)吳地文化的古韻。

5．歷史與未來的關(guān)系

生態(tài)文明創(chuàng)建的最核心理念是人類的可持續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展指的是滿足當(dāng)代人需求又不損害未來人利益的一種能力，即在謀求社會(huì)進(jìn)步過程中，必須在對生態(tài)環(huán)境的承載力加以考量的前提下，既關(guān)注當(dāng)代人的需要，更要顧及后代人的福祉。[5]這實(shí)際上蘊(yùn)含了雙重意味：其一是自然生態(tài)的有限性決定了人們不可肆無忌憚地掠奪自然資源；其二是歷史文化生態(tài)的不可逆性告誡人們必須尊重歷史、呵護(hù)遺存。因?yàn)檫@二者都是每一代人得以延續(xù)的根。闔閭城考古遺址公園則不僅交織著人文與自然，而且也交匯古今與未來。

在闔閭城遺址博物館，閱覽春秋吳國的歷史文脈和闔閭王朝的雄風(fēng)崛起，其中那些耳熟能詳?shù)墓适潞惋L(fēng)云人物能使無數(shù)的受眾感嘆不已，泰伯奔吳、季扎掛劍、專諸刺僚、闔閭揚(yáng)威、伍子胥與孫武的文韜武略等等，都會(huì)讓人怦然心動(dòng)。濃縮在博物館的歷史還只是春秋吳國近七百年歷史的片斷，其實(shí)仍然有許多塵封在吳地故土上的人和事有待發(fā)掘與整理，諸如吳國的水文化、農(nóng)耕文化、舟船文化、飲食文化等，皆可以豐富遺址公園的文化底蘊(yùn)，充實(shí)其文化生態(tài)的多樣性。

以架設(shè)起鏈接歷史與未來的橋梁為立足點(diǎn)，闔閭城考古遺址公園的考古工作在深入穩(wěn)步推進(jìn)的同時(shí)，積極創(chuàng)新理念，探索現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路，創(chuàng)建闔閭城的文化品牌。首先，闔閭城遺址環(huán)境整治工程以及遺址本體保護(hù)與展示工程已完成設(shè)計(jì)，經(jīng)國家文物局立項(xiàng)，江蘇省文物局已批復(fù)同意實(shí)施。其次，規(guī)劃建設(shè)影視文化產(chǎn)業(yè)基地，把吳王城、古村落、古街市、農(nóng)耕園等營建成精品影視基地。再次，以山水為主題策劃古胥湖水街、閭江碼頭、胥山帳篷客等旅游項(xiàng)目，完善觀光、購物、住宿、特色餐飲民俗節(jié)慶等配套功能。實(shí)際上，利用遺址公園優(yōu)越的自然條件和優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，還可以探索建立天文與水文觀測站的可能性，用現(xiàn)代科技體驗(yàn)伍子胥當(dāng)年“相土嘗水，象天法地”的智慧，仰望星空，親近自然，敬畏天地。

保護(hù)歷史、走向未來不是靜態(tài)的，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。針對不同的文化遺產(chǎn)類型，在保護(hù)的方法策略上可能有差異，但“生產(chǎn)性保護(hù)”是一個(gè)趨向。因?yàn)椤吧a(chǎn)性保護(hù)”是歷史遺存可持續(xù)發(fā)展的有效路徑，被動(dòng)的、依賴性很強(qiáng)的保護(hù)效果往往并不理想?？陀^事實(shí)證明，在保護(hù)策略的選擇上，，必須考慮歷史與未來的兼融，二者本來不是一種非此即彼的二元對立關(guān)系?！吧a(chǎn)性保護(hù)”實(shí)際上強(qiáng)化了遺產(chǎn)自身的“造血”功能，使其在走向未來的征程中更加脈動(dòng)有力。相反，如果歷史遺產(chǎn)需要靠不斷“輸血”才能維護(hù)，或許反倒加速了它的衰亡。所以，當(dāng)我們把闔閭城考古遺址公園放置在一個(gè)生態(tài)鏈去考量時(shí)，發(fā)現(xiàn)其每一個(gè)環(huán)節(jié)都沒有偏廢，自然環(huán)境、歷史文化、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、旅游景觀環(huán)環(huán)緊扣，從而在通向未來的的方向上開辟了一條金光大道。

四、結(jié)語：走進(jìn)闔閭城的詩意之境

以生態(tài)價(jià)值觀和可持續(xù)發(fā)展理念建構(gòu)的闔閭城考古遺址公園，在規(guī)劃與建設(shè)過程中，整個(gè)環(huán)境系統(tǒng)有理性科學(xué)的預(yù)設(shè)與籌謀，并且能夠?qū)訉勇鋵?shí)，避免了諸多因隨心所欲或個(gè)人意志而造成的生態(tài)破壞、資源浪費(fèi)、環(huán)境污染等，因此遺址公園形成了秀美清麗的自然生態(tài)、自成一體的景觀生態(tài)、相互映照的旅游生態(tài)和融入都市的文化生態(tài)共生共榮的格局，實(shí)現(xiàn)了“遺產(chǎn)保護(hù)與生態(tài)建設(shè)共贏、文化傳播與旅游開發(fā)互補(bǔ)，品牌確立與審美意境遞進(jìn)、區(qū)域發(fā)展與城市實(shí)力躍升”的愿景。闔閭城考古遺址公園已然是一個(gè)融太湖之山水、匯歷史之人杰、造民生之福址的人間樂園。讓我們走進(jìn)闔閭都城，開啟詩意之旅。

[參考文獻(xiàn)]

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[3] 李立.嵌入山水之間——闔閭城遺址博物館建筑創(chuàng)作[J]. 建筑學(xué)報(bào) 2014，(11).

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[5] 李華明，張國云.生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展視野下的世界自然遺產(chǎn)保護(hù)策略[J]. 民族教育研究，2006,(2).

(責(zé)任編輯：閆衛(wèi)平)

Keep the Archaeology in Nature and Connect the History with Future

Exploration on the Construction Strategies of Archaeological

Site Park in Helv City

Wuxi Wudu Helv City Management Committee

Abstract：Based on ecological values and the concept of sustainable development, the whole environmental system is preset and re-examined with rational science in the process of planning and construction of the archaeological site park in Helv city. The relationships between “part” and “whole”, “natural ecology” and “cultural ecology”, “truth” and “innovation”, interests and benefits, as well as history and future, have been properly handled. Ecological destruction, resources waste, environmental pollution and so on, which are caused by casual inclination or individual will, have been effectively avoided. Thus, the park has developed a beautiful natural ecology, a self-contained landscape ecology, a mutually reflective tourism ecology as well as a pattern of coexistence and co-prosperity with integration of the urban cultural ecology. As a result, such construction strategies have achieved the win-win situation between cultural heritage protection and ecological construction, have realized the complementary between cultural transmission and tourism development, have attained the combination between brand establishment and progressive aesthetic artistic conception, and have succeeded in regional development with a jump in urban power.

Key words:Helv City; Archaeological Site; Natural Landscapes; Ecological Environment; Sustainable Development

[中圖分類號]G127

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1671-6973(2015)06-0116-05

[作者簡介]陸建新(1959-)，男，江蘇無錫人，高級經(jīng)濟(jì)師，主要研究區(qū)域經(jīng)濟(jì)與文化。

[收稿日期]2015-09-22

【文化遺產(chǎn)與文化產(chǎn)業(yè)研究】