親權(quán)法律制度研究

親權(quán)法律制度研究

侯松洋

（淮北師范大學(xué)，安徽淮北235000）

摘要：親權(quán)制度在法系的國家中規(guī)定并不完全一致，其最主要的核心內(nèi)容是父母對未成年子女的監(jiān)護(hù)和教育，并具有絕對性和時(shí)段性。而其權(quán)利內(nèi)容也分為人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)兩個(gè)方面。由于親權(quán)與親屬權(quán)和監(jiān)護(hù)權(quán)的概念并不能很好的區(qū)分，因此常常產(chǎn)生不必要的混淆，甚至將他們理解為一種權(quán)利。

關(guān)鍵詞：親權(quán)；權(quán)利義務(wù)；親子關(guān)系

一、親權(quán)的概念

親權(quán)，對于它的定義，學(xué)界有很多種觀點(diǎn)，各個(gè)國家的看法也有所不同，在德國就理解為父母的照顧或者權(quán)力，而在法國則理解為父母的職權(quán)。而這些觀點(diǎn)也有他們的共同之處，那就是他們基本都認(rèn)為親權(quán)最主要的核心內(nèi)容是父母對未成年子女的監(jiān)護(hù)和教育。[1]而這種監(jiān)護(hù)和教育應(yīng)當(dāng)以子女身心健康成長為目的，父母在這一過程中責(zé)任重大，甚至可能對子女日后的發(fā)展產(chǎn)生重大影響，因此通說認(rèn)為親權(quán)不僅僅是一項(xiàng)權(quán)利，也是父母應(yīng)盡的義務(wù)。因此，我國學(xué)界一般認(rèn)為親權(quán)是指父母對未成年子女在人身和財(cái)產(chǎn)方面的管教和保護(hù)的權(quán)利義務(wù)的總稱。

二、親權(quán)的特征

我國古代對于親權(quán)的理解一般都是具有權(quán)威性的夫權(quán)和父權(quán)，這是很明顯地絕對支配和控制，但由于近代民主自由理念的深入人心，現(xiàn)代的親權(quán)更多地體現(xiàn)地是對子女的保護(hù)和教育，甚至可以理解為以子女的利益為基礎(chǔ)，具體特征如下：

（一）親權(quán)是權(quán)力與義務(wù)的統(tǒng)一體

眾所周知，年幼的子女并不具備看清世界和保護(hù)自己的能力，面對紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境，他們往往舉足無措。這時(shí)父母就有對子女進(jìn)行保護(hù)和教育的必要性，從而行使親權(quán)這種權(quán)利。對于具有完全民事能力，可以做出有利于自己判斷的父母來說，這也是他們應(yīng)盡的義務(wù)。

（二）親權(quán)具有絕對性

學(xué)界一般依民事權(quán)利的效力范圍不同，將民事權(quán)利劃分為絕對權(quán)與相對權(quán)。所謂的絕對權(quán)是說不特定的任何人均負(fù)有不妨害權(quán)利人實(shí)現(xiàn)其權(quán)利的義務(wù)，體現(xiàn)在親權(quán)上的就是，不需要借助其他任何人的協(xié)助就可以行使親權(quán)，當(dāng)然這種權(quán)利的行使應(yīng)該以有利于未成年子女成長為前提。如果在行使權(quán)利的過程中，手段和方法超過法律的規(guī)定，也有可能觸犯刑法，而受到法律的制裁。

（三）親權(quán)具有時(shí)段性

這就是說，親權(quán)的行使只能在一定時(shí)間段內(nèi)實(shí)行。各國一般認(rèn)為是在自己未成年時(shí)才可以行使。毫無疑問，年滿18周歲的我國公民一般都視為具有完全民事行為能力，可以認(rèn)定為成年，而父母不再行使親權(quán)。但是根據(jù)最高人民法院《關(guān)于貫徹執(zhí)行〈中華人民共和國民法通則〉若干問題的意見（試行）》第2條規(guī)定，16周歲以上不滿18周歲的公民，能夠以自己的勞動取得收入，并能維持當(dāng)?shù)厝罕娨话闵钏降?，也可以認(rèn)定為完全民事行為能力人。而在這兩種情況以外的時(shí)間段，我們通常都認(rèn)為是未成年，而受父母的保護(hù)和教育。

三、親權(quán)的權(quán)利內(nèi)容

有關(guān)親權(quán)的權(quán)利內(nèi)容，法德等大陸法系國家進(jìn)行的規(guī)定并不完全一致，我國學(xué)界也進(jìn)行了界定，但是綜合中西方的觀點(diǎn)，通說一致認(rèn)為親權(quán)包括人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)兩個(gè)方面。

（一）有關(guān)人身權(quán)的具體劃分主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.指定居所權(quán)

為了能夠很好的保護(hù)和教育未成年子女，父母必然要和子女居住在一起，在中國，用傳統(tǒng)的言傳身教來形容再合適不過了。一般來說，在未成年子女擁有保護(hù)自己的能力之前，通常都要和父母居住在一起。但是在實(shí)際生活中，有時(shí)子女會短期的離開親權(quán)人的身邊，這時(shí)應(yīng)以未成年子女利益保護(hù)為基礎(chǔ)，父母雙方共同選擇，或者進(jìn)行協(xié)商，也可以根據(jù)具體情況，靈活做出有益于子女的決定。但這種權(quán)利的行使常常會因?yàn)楦改傅碾x婚而產(chǎn)生分歧，這時(shí)一般由和未成年子女繼續(xù)在一起生活的一方享有指定居所權(quán)。雖然離婚并不能剝奪另一方的親權(quán)，但是為了未成年更好地健康發(fā)展，他也不能在行使這項(xiàng)權(quán)利，這就很好地避免了離婚父母雙方的沖突。

2.撫養(yǎng)權(quán)

未成年子女的健康發(fā)展，離不開良好的精神和物質(zhì)生活條件，雖然一些天賦異稟的女成年子女通過自己的努力可以在年幼時(shí)就展現(xiàn)出過人的天賦，從而獲得一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但是大部分的未成年子女并沒有經(jīng)濟(jì)來源，這就需要父母給予必要的幫助。而且即使能夠獲得經(jīng)濟(jì)來源的未成年自己，他們的精神領(lǐng)域仍然很匱乏，也需要父母的正確引導(dǎo)和教育，因此各國法律都賦予了親權(quán)人行使這項(xiàng)權(quán)利。

3.子女交還請求權(quán)

隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，各種新型的犯罪形式不斷涌現(xiàn)，我國刑法也對未成年的子女進(jìn)行了保護(hù)，如刑法第二百四十條規(guī)定的拐賣婦女罪。而在民法領(lǐng)域，面對這種誘騙和劫拐的相對人，親權(quán)人有請求交還子女的權(quán)利。

（二）有關(guān)財(cái)產(chǎn)權(quán)的具體劃分主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.管理財(cái)產(chǎn)權(quán)

一般地未成年子女沒有經(jīng)濟(jì)來源，但是這不意味著所有

的未成年子女都不能擁有財(cái)產(chǎn)，他們可以通過繼受取得和原始取得獲得一定的財(cái)產(chǎn)，而由于未成年子女見識有限，很可能做出錯誤的判斷而損失他們的財(cái)產(chǎn)，因此各國法律賦予親權(quán)人這項(xiàng)權(quán)利，目的是為了更好地保護(hù)未成年子女的財(cái)產(chǎn)，通常都以保值和增值為原則。

2.處分權(quán)

由于子女的成長過程中必須要進(jìn)行一些社會活動和維持成長的需要，因此對于子女財(cái)產(chǎn)的處分權(quán)，各國都進(jìn)行了規(guī)定。但是這種處分應(yīng)當(dāng)是一種適度的處分，以未成年子女利益為基礎(chǔ)，不能做出嚴(yán)重影響未成年子女財(cái)產(chǎn)的行為，必須有利于未成年子女財(cái)產(chǎn)的長遠(yuǎn)發(fā)展。

四、親權(quán)與監(jiān)護(hù)權(quán)的辨析

親權(quán)和監(jiān)護(hù)權(quán)同樣是有關(guān)親屬方面的權(quán)利，但是他們的區(qū)別有時(shí)很難區(qū)分，我國《民法通則》和《婚姻法》中都沒有明確親權(quán)制度，可以說是親權(quán)和監(jiān)護(hù)權(quán)未能區(qū)分，甚至統(tǒng)稱監(jiān)護(hù)。這對于一般學(xué)者來說具有很大的迷惑性，但是通過深入研究我國和外國相關(guān)法律制度，可以發(fā)現(xiàn)大陸法系各國的民法都對親權(quán)和監(jiān)護(hù)進(jìn)行了明確的規(guī)定,基本都是將親權(quán)和監(jiān)護(hù)權(quán)看做兩種不同的權(quán)利,其區(qū)別如下：

（一）適用的順序上

在有親權(quán)人的情況下，監(jiān)護(hù)權(quán)則不適用。除非沒有親權(quán)人，或者親權(quán)人不能行使親權(quán)或被剝奪親權(quán)的情況下，才適用監(jiān)護(hù)權(quán)，因此可以將監(jiān)護(hù)權(quán)是親權(quán)的補(bǔ)充。

（二）權(quán)利主體的范圍不同

親權(quán)的權(quán)利主體僅以父母為限，而監(jiān)護(hù)權(quán)的權(quán)利人范圍更加廣闊,不僅是父母,即使是父母以外的其他家人、甚至朋友以及法定的監(jiān)護(hù)機(jī)構(gòu)、組織都可以行使監(jiān)護(hù)權(quán)。[2]

（三）權(quán)力內(nèi)容

親權(quán)的內(nèi)容包括父母對其未成年子女的教養(yǎng)保護(hù)權(quán),具體包括住所指定權(quán)、子女交還請求權(quán)、職業(yè)許可權(quán)、法定代理權(quán)等。監(jiān)護(hù)法的內(nèi)容只具保護(hù)權(quán)，而不具有教養(yǎng)的內(nèi)容，其權(quán)力的內(nèi)容遠(yuǎn)不如親權(quán)寬泛。

（四）采取的立法原則不同

親權(quán)成立的基礎(chǔ)是親子關(guān)系，法律認(rèn)為父母會本能地保護(hù)和良好教育自己的子女，因此親權(quán)立法原則通常實(shí)行放任原則，而監(jiān)護(hù)權(quán)不僅僅父母可以行使，也可能是血緣關(guān)系相對疏遠(yuǎn)的親屬或者法定機(jī)構(gòu)，因此法律并不當(dāng)然信任他們一定會良好保護(hù)未成年子女，因此在立法上進(jìn)行了很多限制。

（五）產(chǎn)生的原因不同

親權(quán)關(guān)系因父母子女基于親子關(guān)系而自然產(chǎn)生，即他們之間屬于法定的權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一體，并不需要其他程序進(jìn)行認(rèn)定。而監(jiān)護(hù)人與被監(jiān)護(hù)人之間并不一定存在這種法定的關(guān)系，因此通常要通過法定的程序進(jìn)行確認(rèn)才能實(shí)行。

五、親權(quán)與親屬權(quán)的區(qū)別

在大陸法系的國家的親屬法中，親權(quán)和親屬權(quán)是兩個(gè)相互獨(dú)立的權(quán)利。兩者的界限一般認(rèn)為是未成年人的年齡。這就是說，當(dāng)自然人還是未成年時(shí)期，應(yīng)屬于親權(quán)的主體，而成年之后就屬于親屬權(quán)的主體。由于親屬權(quán)是一種互為親屬的身份利益，[3]親屬權(quán)的范圍，一般認(rèn)為是除了除配偶和未成年子女以外的近親屬之間的身份權(quán)，相對親權(quán)來說，權(quán)利范圍相對較窄。

六、親權(quán)制度在我國實(shí)行的必要性

（一）法律規(guī)定中對我國未成年子女的保護(hù)并不完善

雖然我國通過《民法通則》，《婚姻法》，《未成年人保護(hù)法》等幾部法律對未成年子女進(jìn)行了一定的保護(hù)，但是這些法律頒布的時(shí)間相距過大，我國無論是理論還是實(shí)踐中，對于未成年子女的保護(hù)問題都有了很大的變化，更重要的是，這三部法律中有關(guān)條款就有很多不一致的地方，最突出的體現(xiàn)就是有關(guān)“撫養(yǎng)”的認(rèn)定。《婚姻法》第21條認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)上的供養(yǎng)承擔(dān)，而36條又在這基礎(chǔ)上增添了日常照料和教育，而37條認(rèn)為只包括日常照料和教育，這就導(dǎo)致了法條的混亂，使未成年子女的權(quán)利不能得到良好的保護(hù)

（二）親權(quán)制度可以更好地促進(jìn)父母與子女之間的關(guān)系

隨著經(jīng)濟(jì)地快速發(fā)展，道德滑坡問題越來越嚴(yán)重。而我國現(xiàn)行法律中的監(jiān)護(hù)制度不能很好地解決監(jiān)護(hù)人和未成年子女之間的和諧問題。而親權(quán)制度重視血緣關(guān)系，體現(xiàn)了父母與未成年子女之間的親情，對于未成年子女的身心健康發(fā)展起到了監(jiān)護(hù)權(quán)所無法替代的積極作用。④因此，如果能將監(jiān)護(hù)權(quán)和親權(quán)同時(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中，那么就可以更好地促進(jìn)家庭和睦和社會穩(wěn)定。

七、結(jié)語

隨著社會的不斷發(fā)展，我國的親子關(guān)系問題又出現(xiàn)了新的情況。為更好地解決父母與子女之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系，充實(shí)和完善我國的親權(quán)制度都是不可或缺的。通過對現(xiàn)實(shí)生活的觀察，我們明顯可以看到只有監(jiān)護(hù)權(quán)并不能完全保護(hù)未成年子女的合法權(quán)益。因此，最根本有效的辦法就是引進(jìn)親權(quán)制度，并使之完善發(fā)展，這樣才能維護(hù)家庭的共同生活，保障未成年子女的利益。

參考文獻(xiàn)：

[1]承燕華.論婚姻法的社會價(jià)值[D].徽大學(xué)，2013.

[2]李東海.論我國親權(quán)制度的建構(gòu)[D].安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)，2012.

[3]張文顯.二十世紀(jì)西方法哲學(xué)思潮研究[M].北京：中國政法大學(xué)出版社，1997.