如何體現(xiàn)主體間性在翻譯過(guò)程中的作用

楊 琳

楊琳/蘭州商學(xué)院隴橋?qū)W院講師（甘肅蘭州730101）。

翻譯過(guò)程中的主體間性這一概念是由德國(guó)哲學(xué)家胡塞爾（Hussel）在20世紀(jì)首先提出來(lái)的，它是在原作者、譯者和讀者之間在交往過(guò)程產(chǎn)生的。翻譯理論認(rèn)為，對(duì)翻譯主體間性的研究打破了譯者與原作者之間的二元對(duì)立，并且提供了新的研究范式和方法論原則，對(duì)于這一概念的相關(guān)研究。主體間性理論在發(fā)展的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)了馬丁布伯、海德格爾等人的充分詮釋，已經(jīng)日趨成熟，并且逐步對(duì)翻譯的空間進(jìn)行著拓展。

一、什么是翻譯過(guò)程中的主體間性

翻譯是一種復(fù)雜的語(yǔ)言活動(dòng)，它是作為翻譯者的一種活動(dòng)存在的，因此人們傾向于將翻譯者作為翻譯的主體進(jìn)行研究。然而，在現(xiàn)代翻譯界，人們逐漸開(kāi)始將翻譯做出更加深層次的審視，更多的是將翻譯作為一種語(yǔ)言的信息用另一種語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的活動(dòng)，是兩種完全不同語(yǔ)言之間的交流。這個(gè)交流的過(guò)程起源于原作者而終結(jié)于譯作讀者。根據(jù)馬克思的哲學(xué)體系，我們認(rèn)為原作者、翻譯者以及讀者實(shí)際上都是翻譯的主體。原作者作為創(chuàng)作的主體，用自己的語(yǔ)言進(jìn)行自己思想和情感的描寫(xiě)，是文學(xué)作品和文學(xué)形象的創(chuàng)造者；翻譯者在原作者和讀者之間形成了一道橋梁，他們既是原作的讀者以及闡釋的主體，同時(shí)針對(duì)讀者而言又是譯作的創(chuàng)作主體；讀者則是譯作的接受主體和閱讀主體，也是整個(gè)過(guò)程的終結(jié)者和評(píng)價(jià)者。不難看出，翻譯者在整個(gè)翻譯過(guò)程中實(shí)際上占據(jù)了整個(gè)主體間性的中心位置，也是整個(gè)翻譯過(guò)程中最關(guān)鍵的一環(huán)。然而，如果離開(kāi)了原作者的創(chuàng)作，翻譯也就成為無(wú)稽之談，如果沒(méi)有讀者，原作者的作品還有翻譯者的勞動(dòng)也就失去了價(jià)值。因此，如果從狹義的翻譯來(lái)定義，翻譯者是翻譯活動(dòng)的主體；但是如果從廣義上將翻譯過(guò)程從原作者開(kāi)始至讀者結(jié)束算，原作者、翻譯者和讀者就成為整個(gè)翻譯過(guò)程中的翻譯主體。

根據(jù)以上的描述，我們得出一個(gè)結(jié)論，從哲學(xué)上解釋主體間性，指的是人作為主體在對(duì)象化的活動(dòng)方式中與他者的相關(guān)性和關(guān)聯(lián)性。因此，也可以說(shuō)，翻譯主體間性就是指翻譯者在翻譯活動(dòng)過(guò)程中與同樣作為翻譯主體的原作者和讀者之間建立的相互關(guān)系。

二、如何將主體間性運(yùn)用到翻譯過(guò)程中去

翻譯過(guò)程中主體間性是一個(gè)重要的概念，是保證翻譯達(dá)到信達(dá)雅的一個(gè)重要因素。那么，如何將翻譯主體間性真正運(yùn)用到翻譯的過(guò)程當(dāng)中呢？

（一）翻譯者對(duì)雙方語(yǔ)言的表達(dá)能力

翻譯者對(duì)于原作者和讀者雙方語(yǔ)言的表達(dá)能力是翻譯過(guò)程的要點(diǎn)，因此，一個(gè)好的翻譯者，對(duì)于原作者和讀者雙方的語(yǔ)言進(jìn)行研究，尤其是對(duì)于原作者寫(xiě)作語(yǔ)言的語(yǔ)言習(xí)俗和作者的寫(xiě)作習(xí)慣充分地進(jìn)行了解，有助于在精神上更多地還原原作者的寫(xiě)作意圖和原作品中的真實(shí)思想。翻譯者對(duì)于原作者而言，扮演了一個(gè)讀者的角色，如何能夠更加深入更加真實(shí)地了解原作者的思想和寫(xiě)作技巧，如何將原作者寫(xiě)作的表面意思與內(nèi)涵準(zhǔn)確地理解，成為翻譯的第一個(gè)步驟，更準(zhǔn)確地說(shuō)，是成功翻譯一篇文章的第一步。從這方面講，對(duì)于翻譯者而言，學(xué)習(xí)原作者的語(yǔ)言是一個(gè)十分復(fù)雜和艱巨的任務(wù)，必須能夠?qū)υ撜Z(yǔ)言的各種表達(dá)方式以及作品時(shí)代背景進(jìn)行充分了解，尤其是一些作品中運(yùn)用到很多方言俚語(yǔ)或者一些古語(yǔ)，這都為翻譯造成了很大的麻煩。要翻譯這些文學(xué)作品，必須對(duì)這些進(jìn)行絕對(duì)的把握，并且能夠?qū)ψ髡呶淖直澈蟮臇|西以及情感的流露進(jìn)行充分把握。只有翻譯者能夠完全了解原作者的真實(shí)意圖，才能夠在翻譯的過(guò)程中將作者原本的意圖進(jìn)行精確的傳遞，使最終的讀者作為主體性中的最后一環(huán)圓滿地完成整個(gè)大的翻譯過(guò)程。

從這個(gè)角度來(lái)看，作為翻譯者，對(duì)于作者與讀者雙方的語(yǔ)言都必須仔細(xì)研究，真正做好雙方思想交流的橋梁。

（二）翻譯者認(rèn)清自身在翻譯過(guò)程當(dāng)中的位置和作用

翻譯者對(duì)自身在整個(gè)翻譯過(guò)程中位置和作用的認(rèn)知和認(rèn)同是翻譯能夠進(jìn)行順利進(jìn)行的關(guān)鍵之處。如果翻譯者本身不能夠?qū)ψ约旱纳矸莺凸ぷ鬟M(jìn)行認(rèn)同，那么就無(wú)法全心投入到翻譯的工作中去，翻譯出來(lái)的文字最多能夠準(zhǔn)確體現(xiàn)出作者的意思，也就是翻譯中的信，而無(wú)法進(jìn)一步達(dá)到翻譯中的另兩個(gè)更高境界“達(dá)”和“雅”，文字干癟而缺乏感情。翻譯者并不是在玩文字游戲，從很大程度上來(lái)說(shuō)，翻譯并不僅僅是一個(gè)技術(shù)活動(dòng)，而是一個(gè)充滿感情的情感溝通活動(dòng)，也是一個(gè)文學(xué)再創(chuàng)作的過(guò)程。翻譯者首先是作為一個(gè)讀者存在的，然后作為一個(gè)創(chuàng)作者進(jìn)行作品的再創(chuàng)造，又成為一個(gè)作者。翻譯者應(yīng)該認(rèn)真閱讀原作者的作品，在作品的世界里充分體會(huì)作者在字里行間的情感。好的作品一定是感情充沛的，往往能夠引起讀者的共鳴。翻譯者需要讀到這里面更深層次的東西，然后用自己的語(yǔ)言進(jìn)行描述，也就是用自己的語(yǔ)言進(jìn)行再次創(chuàng)造，達(dá)到翻譯的目的，最終在讀者面前完成一個(gè)寫(xiě)作者的身份轉(zhuǎn)變。在翻譯的整個(gè)過(guò)程中，翻譯者需要擺正自己的位置，調(diào)整好自己的心理狀態(tài)，認(rèn)真地將原作者和最終讀者加入到自己考慮的范疇之內(nèi)，然后認(rèn)真分析原著的寫(xiě)作風(fēng)格和寫(xiě)作精神，并且將這些精神層面的東西用翻譯后的語(yǔ)言重新組織，既要保持原作者自己的原著精神，又要將翻譯后的語(yǔ)言進(jìn)行充分的遣詞造句和潤(rùn)色，以達(dá)到能夠感動(dòng)讀者的程度。這既是對(duì)原著的最大尊重，同時(shí)也是對(duì)自己專業(yè)和工作的尊重。例如，2013年我國(guó)著名作家莫言能夠獲得當(dāng)年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，其中一個(gè)很大的功勞要?dú)w功于非常出色的譯者陳安娜和葛浩文，他們將對(duì)于外國(guó)人來(lái)說(shuō)十分復(fù)雜的漢語(yǔ)被翻譯成為他們熟悉的語(yǔ)言作品，并且翻譯得十分精彩，開(kāi)始使西方的人們逐漸了解和熟知莫言先生并且認(rèn)同他的作品，最終幫助莫言獲得了當(dāng)年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

好的譯者在翻譯一部作品時(shí)，并不是簡(jiǎn)單地從事一種技術(shù)上的工作，而是需要投入巨大的精力。例如，2006年安娜開(kāi)始翻譯莫言的《生死疲勞》，前后花了六年時(shí)間，全稿修改至少七次，直至2012年5月才出版。譯者用六年的時(shí)間來(lái)對(duì)進(jìn)行這部作品進(jìn)行翻譯和修改，最終幫助自己翻譯作品的原作者成為舉世矚目的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。在頒獎(jiǎng)典禮上，莫言先生也對(duì)自己作品的翻譯者進(jìn)行了特別感謝，感謝他們使自己的作品在歐美等國(guó)受到廣泛的關(guān)注，尤其是進(jìn)入諾獎(jiǎng)評(píng)委們的視線，感謝杰出翻譯者的辛勤勞動(dòng)。他們也是將中國(guó)文化推向世界的大功臣。這些優(yōu)秀的翻譯作品正是站在主體間性的角度進(jìn)行考慮，充分考慮了原作者的寫(xiě)作文化和寫(xiě)作精神，同時(shí)又考慮了最終讀者的文化氛圍與閱讀習(xí)慣，從而在這兩者之間建立起一座溝通的橋梁。

將主體間性運(yùn)用到翻譯的整個(gè)過(guò)程當(dāng)中，對(duì)于翻譯者來(lái)說(shuō)并不是一件簡(jiǎn)單的事情，需要翻譯者將這兩者的立場(chǎng)納入到自己的考慮范圍之內(nèi)，擺正姿態(tài)，孜孜以求，“創(chuàng)造”出更好的翻譯作品。

三、讀者與譯者之間的交流反饋機(jī)制

讀者與翻譯者之間的交流不一定非要是精神上的，也可以發(fā)生在實(shí)際生活中。尤其是在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的今天，翻譯者與讀者之間的交流也變得更加方便。例如，在互聯(lián)網(wǎng)上有很多的論壇，其中就包含一些讀者對(duì)某一本譯作的具體評(píng)價(jià)以及某一本著作的討論群等，這些都能夠?yàn)榉g者或者翻譯者群體提供更多的讀者真實(shí)體驗(yàn)。對(duì)這些讀者意見(jiàn)進(jìn)行總結(jié)，必然能夠提升自己對(duì)于讀者群體的認(rèn)知，明白他們需要什么，并且盡量考慮到讀者的需要。翻譯者不僅僅站在自己的立場(chǎng)上僅僅考慮以自己為主體的狹義翻譯，而是將翻譯過(guò)程考慮為一個(gè)以原作者、翻譯者以及最終讀者為統(tǒng)一主體的廣義翻譯過(guò)程，才能夠考慮更加全面，翻譯出來(lái)的作品既能夠最精確明了地反映出原作者的精神，也獨(dú)立成為一部?jī)?yōu)秀的著作，在完成自己工作的同時(shí)，也對(duì)原作者的作品和作者本身進(jìn)行介紹，甚至是在更加廣義的角度上對(duì)另外一種文化進(jìn)行宣傳。

翻譯過(guò)程中的主體性是將原作者、翻譯者本身以及最終讀者進(jìn)行全面的考慮，這樣能夠使自己的翻譯作品最大程度上保持原汁原味并且為最終讀者提供一部精彩的著作。在將主體性運(yùn)用到翻譯過(guò)程中時(shí)，翻譯者需要進(jìn)行卓絕的努力方能圓滿完成翻譯的工作甚至是達(dá)到翻譯的藝術(shù)。

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[3]尹富林.論概念整合模式下翻譯的主體間性.外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)[J].2007（11）.