教育概念的歷時性和現(xiàn)代性

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教育概念的歷時性和現(xiàn)代性

張曉陽

（海南師范大學教育科學學院，海南?？?71158）

【摘要】縱觀教育概念的演變和發(fā)展歷程，教育概念的內涵不斷豐富，大體經過了萌芽期、發(fā)展期和成熟期。在概念變遷的過程中呈現(xiàn)出了所處時代的要求，并促進了教育理論的日趨成熟，更好地認識現(xiàn)代教育為我國教育事業(yè)做出的貢獻。

【關鍵詞】教育概念；發(fā)展歷程；現(xiàn)代教育

在社會文化教育不斷變化發(fā)展的歷程中，文化教育始終在不斷地改進和發(fā)展，但是教育的共性是沒有改變的，育人、促進人們思想的不斷進步是教育在變革歷程中的共性，也是其特殊屬性，為社會發(fā)展培養(yǎng)了各種應用性的人才，注重人們素質的提高。就目前的社會現(xiàn)狀而言，世界文化處在一個相互交融、多元化發(fā)展的大環(huán)境下，教育的內容也更加豐富多彩，不僅培養(yǎng)人們德智體美勞的全面發(fā)展，還注重人們的社會實踐能力與創(chuàng)新思維能力，這些教育內容正是教育概念的核心思想的體現(xiàn)。

一、教育概念的歷時性

（一）早期的教育概念

在我國，“教育”這個詞語最早的出現(xiàn)是在《孟子·盡心上》中“得天下英才而教育之”。按《說文解字》的解釋：“教，上所施，下所效也?！薄坝B(yǎng)子使作善也”。這里“教育”一詞的意思是“教”和“育”兩個詞語組合而成的。據資料顯示，我國古人，經常用到“教”、“育”、“學”、“習”等與教育相關的語詞，這也就是現(xiàn)代漢語中“教育”一詞的含義追溯。在我國長達幾千年的古人教育生活中，“教育”一詞出現(xiàn)的次數并不是很多。只是到了近代社會，在西方教育的影響下，我國才根據我國古代對教育的普遍提法，來進行教育文獻翻譯。隨后的20世紀，我國才從國外引進“教育”一詞，“教育”一詞才在我國廣泛的使用開來。

著名的毛禮銳先生稱《學記》為“教育的雛形”，《學記》深入探討了關于教育教學的理論問題，這在我國古代教育史上是非常少見的。但也存在一定缺陷，沒有清楚地表述教育的概念。在文中表述教育概念的時候，作者用了“教學”、“教”以及“學”詞語。這里的“教”重點指的是老師的教學，“學”主要是指學生的學習，并沒有達到教育概念的高度集中與濃縮性，缺乏教育概念的外延性。

在14世紀之前，國外并沒有注重教育實踐活動，因此這一時期的教育實踐發(fā)展速度非常慢，沒有人愿意深入分析教育概念，其長期處在停滯不前的狀態(tài)。古希臘、古羅馬時期是教育發(fā)展比較繁榮的時期。這時候對教育的理解與分析經常帶有哲學韻味，教育并未從哲學中分化出來。蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德對教育概念的理解也多半傾向于德性培養(yǎng)，教育與道德密切相關。

（二）展期期的教育概念

文藝復興時期，追求人性發(fā)展的思想，被鮮明地提了出來。現(xiàn)實中，教育要求人們不斷地學習科學文化知識，尤其是自然科學知識。對教育的內容進行了重要改革，注重教育在社會中的實踐運用，逐步提高了教育的實踐性。教學制度出現(xiàn)變革是班級授課制的出現(xiàn)，將教學的方法問題突出地擺到了教育者的面前。增加接受教育的人數，普通民眾也能接受到教育，為教育的普及奠定了堅實的基礎。因此，許多教育家進行教育改革或著書立說，闡述自己對教育的理解。

夸美紐斯對教育的看法是，每個人都有學習知識的天性，但是這種天性是要通過后天學習教育開發(fā)的。洛克主張“人心是白紙”，認為教育是培養(yǎng)人的德行、智慧、禮儀和學問，并使其成為習慣，使之成為紳士。盧梭教育思想的核心則是他的自然主義教育理論，其核心是回歸自然。同另外的教育學者相比，赫爾巴特給出的教育定義卻很不同：教育是一門高深的藝術，使兒童學習文化知識，在身心上得到成長，社會道德觀、價值觀不斷完善。除此之外，還有裴斯泰洛齊的“完整的人的發(fā)展說”和斯賓塞的“教育即為未來人的理想生活做好了充分的準備工作”。這些著名的教育家從不同的角度出發(fā)，對教育概念做了深刻的解析，使教育的內容不斷地豐富起來，獲取其核心思想運用到現(xiàn)代教育中，為研究現(xiàn)代教育概念打下了堅實的基礎。

（三）成熟期的教育概念

以夸美紐斯的《大教學論》和赫爾巴特的《普通教育學》為標志，奠定了現(xiàn)代教育科學的基礎。在這種教育理論的指導下，建立起了形式完備的班級授課制，應用了幾個世紀至今仍未完全失去其歷史作用。在19世紀末20世紀初，各種教育思潮不斷出現(xiàn)在歐美等國，隨著這些思潮的不斷發(fā)展與融合，一場大范圍的教育革新運動出現(xiàn)了。這一時期的人們更深層次地、廣泛地理解了教育的概念，逐步延伸到教育概念的外延。教育概念的外延包括正式、非正式教育兩種，其中正式教育又由正規(guī)和非正規(guī)教育組成。20世紀初，在教育中起到重要引領作用的是世俗教育。國家統(tǒng)治階級把正規(guī)教育作為人才培養(yǎng)的重要工具。杜威學者對“教育是什么”的問題做出了相應的回答：教育相當于人們的生活、相當于認得成長。其對教育做出的定義是：社會實踐經驗的改組和改造形成了教育。這個時候的中國，著名教育家陶行知則認為教育是依據生活，為了生活的。他主張生活教育，培養(yǎng)有行為能力、會思考能創(chuàng)造的人。由此可看出，人們理解教育沖破了傳統(tǒng)學校教育、正式的教學教育的束縛，把眼光更多地放在社會生活、個人的范圍，解讀什么是教育，極大地豐富了教育概念的外延。因此，極大地提高了多元化發(fā)展的教育概念。

二、現(xiàn)代性教育概念

教育發(fā)展與社會發(fā)展應該是同步的。社會發(fā)展到現(xiàn)代，現(xiàn)代社會應該有現(xiàn)代教育與之同步。在當代社會生活中，現(xiàn)代教育從傳統(tǒng)教育中逐漸脫離出來，在整個現(xiàn)代社會發(fā)展變革中起到了重要作用。

（一）現(xiàn)代教育概念地位的確立

教育是在完成兩種轉變的基礎上確定了它在現(xiàn)代社會中的地位。

1.教育從依附于宗教和政治，轉變?yōu)橐环N相對獨立的社會活動。從原始社會解體，正式學校的出現(xiàn)，教育開始從其他活動中分離出來。但是在經過長期的社會歷史的變革中，宗教和政治思想逐漸滲透到教育思想中。進入資本主義社會以后，逐漸開始不為政治和宗教所獨占。隨之而來的工業(yè)革命帶來了若干經濟、社會和文化知識的變動，擴大了學校的責任。它使社會需要更多的有文化的民眾。20世紀初，工業(yè)化和世俗化的過程日益加速，也帶來了教育上的變革。在社會教育生活的各方面都逐漸聯(lián)系起來，如政治、經濟、文化、科學、軍事、社會生活等方面，逐步建立和加強了教育的獨立地位。

2.教育從過去代表階級與等級地位，轉變成為代表社會不斷進步的根本地位。過去的奴隸社會和封建社會里，統(tǒng)治階級長期占有學校教育，其主要代表了皇權貴族身份地位，如我國古代的唐王朝曾廣設六學、二館，但是能夠進入六學、二館的人都是具有一定身份地位的子弟，平民百姓很難進入。在歐洲也是同樣，一個人的社會等級和等級的高低決定了他能受什么樣的教育；而一個人所受的教育并不能決定他的社會地位。在過去，教育雙軌制存在于資本主義社會中，這是歐洲的主要教育經營模式，普通群眾和上層人士接受不同類型的教育，上層階級比普通群眾的教育水平要好得多。20世紀初，隨著社會生活的不斷發(fā)展，社會發(fā)展越來越依賴于教育?？萍嫉倪M步與發(fā)展，主要是人們知識的不斷發(fā)展，科技越來越注重知識，科學技能主要依賴與知識。

（二）現(xiàn)代教育概念的基本特征

1.培養(yǎng)全面發(fā)展的個人的理想和理論走向實踐?，F(xiàn)代教育的成功，主要是其對現(xiàn)代教育目的的實踐?，F(xiàn)代教育的目的是培養(yǎng)具有綜合素質的人才，把這一目的放在現(xiàn)代教學實踐中，這是以往的教育無法企及的。近幾十年來，國內外不少研究者提出了教育即培養(yǎng)現(xiàn)代人，或者認為教育問題就是人的現(xiàn)代化的問題?！秾W會生存》中提及“培養(yǎng)完人”的觀點，其目的是為社會不斷培養(yǎng)各種實用性人才。在《學會關心——21世紀的教育》中，人們形成的普遍共識是21世紀社會的發(fā)展將主要依靠創(chuàng)新思維的人才。

2.科學、人文精神相結合?？茖W教育作為現(xiàn)代教育的重要核心思想，教育的內容和方法都是科學知識?？茖W教育與經驗教育存在本質上的不同，其打破了傳統(tǒng)經驗常識教育、傳統(tǒng)文化教育的束縛?，F(xiàn)代教育更注重學生的動手能力和社會實踐能力，培養(yǎng)學生創(chuàng)新、探索的進去精神。當然，片面強調和發(fā)展自然科學的教育，而忽視人文科學的教育也是不可取的，在新的社會文化形勢下，應該力圖讓科學精神和人文精神相互結合起來。

3.不斷提高理論自覺性。不斷提高理論自覺性是現(xiàn)代教育的重要特點之一。在社會實踐中，這樣理論自覺性是建立在科學理論基礎之上的理性活動。這是超出感性范圍的理論?，F(xiàn)代教育科學指導教學實踐活動，并在教學實踐活動中得到不斷地升華。

4.不斷加深民主化程度。在不同的時期，教育民主化發(fā)展過程中面臨的問題各不相同，在不斷地發(fā)展過程中其問題也越來越復雜。第一，普及化的教育。第二，隨著社會向前發(fā)展，特別是生產和科學技術的發(fā)展，普及教育的年限呈現(xiàn)延長的趨勢。教育民主化的基本要求就是人人享有均等的受教育機會等，逐步轉變?yōu)榉e極地教學參與，在深度上完美的表現(xiàn)了教育民主化。第三，現(xiàn)代教育更多地注重民主、民族以及國際教育之間的聯(lián)系。

5.存在形式不斷變革。不斷對教育進行變革又不失其本質是現(xiàn)代教育的根本特征之一。如果教育的概念固定不變，那就不能認為是現(xiàn)代教育?，F(xiàn)代教育本身就是變革的產物。在文藝復興時期，正是社會大變動和教育大變動的時期。后來，爭取普及教育和實科教育，爭取教育與生產勞動相結合，爭取教育與生活相聯(lián)系，爭取教育過程中學生的主體地位等等，都是經過或大或小的變革。所以，教育只有經過不斷的變革，迎合主體的需求，教育概念才會具有科學性和實效性。

總之，教育理論研究的出發(fā)點和基礎是深入解讀教育的概念，從中外教育史料的變革中進行

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作者簡介：張曉陽（1989-），女，河南安陽人，海南師范大學教育科學學院，在讀碩士研究生。研究方向：教育學原理。

中圖分類號：G40

文獻標識碼：A

文章編號：1005-5843（2015）03-0037-03