世界遺產(chǎn)文化景觀現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)

王靚

摘 要：盡管人類仍在肆無(wú)忌憚地摧毀著壯麗的自然景觀，摧毀著自然棲息地和我們的伙伴，但是世界各地仍然存在著許多令人震驚的豐富多樣的自然景觀和人文景觀。文化景觀即自然與文化相結(jié)合的一種景觀形式，體現(xiàn)了生物多樣性和文化多樣性，并代表了不同民族文化的本質(zhì)屬性和相互關(guān)系。文化景觀象征著一種在更大范圍內(nèi)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)，并日益認(rèn)識(shí)到自然和各地區(qū)不同文化之間的互動(dòng)，是人類和自然的共同作品。文章具體探討了世界遺產(chǎn)文化景觀和自然景觀的現(xiàn)狀、保護(hù)以及發(fā)展趨勢(shì)，是關(guān)于人類與自然之間相互平衡發(fā)展的文化類景觀的遞進(jìn)演變過(guò)程。

關(guān)鍵詞：文化遺產(chǎn)；文化景觀；發(fā)展歷程

在20世紀(jì)90年代，擁有世界遺產(chǎn)地區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展相當(dāng)迅速，逐漸成為一種生活方式，世界遺產(chǎn)地景觀也成為展現(xiàn)文化特色的場(chǎng)所，多樣性的文化景觀開(kāi)始被更多的認(rèn)識(shí)和保護(hù)。特別是關(guān)于文化景觀的概念和范疇開(kāi)始引起了國(guó)際關(guān)注。世界遺產(chǎn)文化景觀的核心是： 人和自然的共同作品，是架構(gòu)自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)的橋梁。

1 世界遺產(chǎn)文化景觀的范疇

1922年，聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)于美國(guó)召開(kāi)了第16屆會(huì)議，會(huì)議中，文化景觀一詞被收錄于《世界遺產(chǎn)名錄》。按照聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)規(guī)定，文化景觀被歸納為文化領(lǐng)域，是人類和自然和諧相處共同努力的見(jiàn)證。由此，世界遺產(chǎn)被劃定為以下四種類型：文化遺產(chǎn)，自然遺產(chǎn)，共同作用下的雙重遺產(chǎn)和文化景觀遺產(chǎn)。

文化景觀的形成和發(fā)展標(biāo)志著人類社會(huì)的蓬勃發(fā)展。具體現(xiàn)實(shí)中多呈現(xiàn)人類在各個(gè)時(shí)期生活和活動(dòng)的場(chǎng)所。首先，被自然環(huán)境所包圍的人文景觀，在受到自然資源饋贈(zèng)的同時(shí)也收到自然的約束；其次，人文景觀同時(shí)受到社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化等因素的共同制約。

根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織和世界遺產(chǎn)委員會(huì)規(guī)定，文化景觀可以歸納為以下三種類型：

第一，包括人類有意設(shè)計(jì)和建筑的景觀。在早期的世界遺產(chǎn)名單中，包含了如法國(guó)的凡爾賽宮等景觀。

第二，有機(jī)進(jìn)化的景觀：這類景觀的出現(xiàn)與相應(yīng)時(shí)期的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治以及宗教的需求有著密切的關(guān)系，他通過(guò)與所處時(shí)期環(huán)境和自然的適應(yīng)和改造演化到當(dāng)前狀態(tài)。主要以以下兩種類型為主：一種是代表過(guò)去一段時(shí)間的進(jìn)化和演變的完結(jié)，比如動(dòng)植物的化石等，無(wú)論這種呈現(xiàn)是一突發(fā)狀況或者層級(jí)第近的狀態(tài)，他們可以具有代表性和突出的性格特征，最重要的一點(diǎn)是這種顯而易見(jiàn)的屬性是以實(shí)物的形式表現(xiàn)的。其二是連續(xù)性的景觀類型，它在當(dāng)今與傳統(tǒng)生活方式相聯(lián)系的社會(huì)中，保持一種積極的社會(huì)作用，而且其自身演變過(guò)程仍在進(jìn)行之中，同時(shí)又展示了歷史上其演變發(fā)展的物證。例如，古巴的煙草農(nóng)業(yè)景觀，菲律賓科迪勒斯的梯田以及匈牙利的霍爾托巴吉國(guó)家公園。

第三，關(guān)聯(lián)性文化景觀：這類景觀以與自然因素、強(qiáng)烈的宗教、藝術(shù)或文化相聯(lián)系為特征，而不是以文化物證為特征。例如新西蘭的湯加里羅國(guó)家公園。

2 世界遺產(chǎn)文化景觀的現(xiàn)狀

從1992年起到2013年以來(lái)，世界遺產(chǎn)文化景觀登記載錄的將近90多處，突出體現(xiàn)了世界遺產(chǎn)文化景觀所具有的強(qiáng)大生命力，在平衡人、自然、文化整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)起到的重要作用和影響。

歐洲文化景觀的特色是景觀多元化的發(fā)展遍布各個(gè)地區(qū)。由于歷史悠久，許多文化景觀早在1994年以前就被提交世界遺產(chǎn)并記錄下來(lái)。

歐洲文化景觀有這樣的特征，高端文化景觀坐落于東西邊境。就農(nóng)業(yè)景觀而言，其重要性可以從歐洲世界遺產(chǎn)文化景觀中大多數(shù)為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)景觀呈現(xiàn)，大量的案例論證了傳統(tǒng)的方式可以維持全球性的生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)變革。例如國(guó)家公園的成立覆蓋了大部分的文化景觀。隨著火車運(yùn)輸系統(tǒng)的創(chuàng)建升級(jí)，游人可以沿著海邊漫步在風(fēng)景如畫(huà)的村莊，各個(gè)旅游景點(diǎn)以及海濱小道之間，通過(guò)入場(chǎng)券的形式為公園帶來(lái)了財(cái)富。而其中最重要的就是隨著經(jīng)濟(jì)效益的發(fā)展而產(chǎn)生的附屬產(chǎn)品，包括葡萄酒、橄欖、果汁、果醬等，這些變化給當(dāng)?shù)厝藥?lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。同時(shí)歐洲的宗教與文化相結(jié)合的景觀遺產(chǎn)也正在成為一種新的方向發(fā)展起來(lái)。

亞太地區(qū)文化景觀的特殊意義在于獨(dú)特的技術(shù)和農(nóng)業(yè)系統(tǒng)，比較具有代表性的是菲律賓的稻田景觀，于1995年被列入世界文化遺產(chǎn)名單，他代表了農(nóng)業(yè)景觀的獨(dú)特價(jià)值。同時(shí)也代表了一種人與自然環(huán)境的獨(dú)特互動(dòng)。

阿拉伯地區(qū)可能是世界遺產(chǎn)文化景觀分布最少的地區(qū)。但是阿拉伯地區(qū)擁有沙漠和綠洲等獨(dú)特的生態(tài)系統(tǒng)，在那里人們開(kāi)發(fā)出了新技術(shù)，使這里的景觀可以適應(yīng)當(dāng)?shù)氐膼毫迎h(huán)境。

非洲文化景觀的多樣性體現(xiàn)了非洲自然和文化聯(lián)系的重要特征。它強(qiáng)調(diào)了一些特殊的概念，例如適應(yīng)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，以可持續(xù)發(fā)展的眼光進(jìn)行保護(hù)。 Sukur是非洲最早的具有代表性的文化景觀，它代表了傳統(tǒng)的生活模式和風(fēng)俗習(xí)慣。村莊的梯田和人行石路成為了盆地與高原之間的聯(lián)系，由石材建造而成的倉(cāng)庫(kù)，墓地，石門，石堆和家園農(nóng)場(chǎng)，稀有品種的動(dòng)植物共同構(gòu)成了獨(dú)特的景觀建筑元素。這些都說(shuō)明這是一個(gè)相當(dāng)完整的表達(dá)社會(huì)及其物質(zhì)與精神文化的載體。

3 世界遺產(chǎn)文化景觀的保護(hù)與發(fā)展

世界遺產(chǎn)文化景觀的管理保護(hù)與人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展息息相關(guān)，人類行為和文化景觀的和諧發(fā)展，逐漸形成了地域性的獨(dú)特的文化景觀內(nèi)涵。對(duì)于文化景觀和自然景觀的共同保護(hù)，是整體環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，同時(shí)有助于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)國(guó)家或地區(qū)對(duì)于文化景觀的認(rèn)識(shí)水平。通過(guò)立法的規(guī)范加強(qiáng)保護(hù)和管理的力度。協(xié)調(diào)人和環(huán)境之間的和諧發(fā)展關(guān)系，不能單純地顧此失彼，應(yīng)該在保護(hù)的基礎(chǔ)上，樹(shù)立共同的和諧的可持續(xù)的發(fā)展方向。除了加強(qiáng)立法力度規(guī)范，民眾對(duì)于地方自然和文化景觀的認(rèn)識(shí)也有待加強(qiáng)，只有堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展，才能保護(hù)地區(qū)文化景觀的多樣性存在，使得人類和自然成為統(tǒng)一整體，共同發(fā)展。

歸納分析世界遺產(chǎn)文化景觀的記載和現(xiàn)狀，對(duì)于世界遺產(chǎn)文化景觀的保護(hù)和發(fā)展方向提供了重要的前提和基礎(chǔ)：

第一，對(duì)于物質(zhì)化文化景觀的非物質(zhì)化發(fā)展進(jìn)行深入的分析，于人類精神、宗教、體驗(yàn)、經(jīng)歷等相關(guān)的具有精神內(nèi)涵的文化景觀將是未來(lái)世界遺產(chǎn)文化景觀的發(fā)展的重要方向，

第二，作為文化景觀的重要組成，對(duì)于與土地和自然資源相關(guān)的文化景觀，特別是與人類經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、生活模式、結(jié)構(gòu)體系相關(guān)的文化景觀，依舊是世界遺產(chǎn)文化景觀發(fā)展實(shí)踐的重中之重。

第三，在文化景觀中所呈現(xiàn)的人類時(shí)間的演進(jìn)過(guò)程和人類對(duì)自然的征服與改造是世界遺產(chǎn)文化景觀重要意義的體現(xiàn)。是未來(lái)文化景觀關(guān)注的重要方向。

4 結(jié)語(yǔ)

在全球化的浪潮中，國(guó)際主義風(fēng)格席卷全球，千城一面，對(duì)于代表本土特征的文化景觀和自然景觀的保護(hù)至關(guān)重要，它所呈現(xiàn)的是不同地域在自然的作用和人類繁衍生息共同影響下所形成的獨(dú)特的性格特征。當(dāng)今文化景觀的發(fā)展和演變，已經(jīng)從物質(zhì)空間和形態(tài)議題轉(zhuǎn)向了更為深層次的復(fù)雜的社會(huì)文化和精神體系。因此，對(duì)文化景觀、自然景觀和人類生存發(fā)展的保護(hù)和關(guān)注，是人類和諧社會(huì)以及人類和自然和諧發(fā)展的重要基礎(chǔ)，是呈現(xiàn)不同地區(qū)精神特征的重要保證。在世界遺產(chǎn)文化景觀的演進(jìn)和發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，對(duì)文化景觀的保護(hù)和發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。更多的發(fā)掘具有地區(qū)特點(diǎn)和代表性的文化景觀并以保護(hù)和發(fā)展的眼光進(jìn)行分析、總結(jié)和關(guān)注，是對(duì)人類發(fā)展歷程、自然生態(tài)結(jié)構(gòu)相互平衡的重要前提和保障。

參考文獻(xiàn)：

[1] 趙智聰.作為文化景觀的風(fēng)景名勝區(qū)認(rèn)知與保護(hù)[D].北京：清華大學(xué)，2012.

[2] 楊沛儒.生態(tài)城市主義：5種設(shè)計(jì)維度[J].世界建筑，2010（1）：22-27.