文淵閣四庫全書本《戒子通錄》得失論

劉喜濤

(河南師范大學歷史文化學院 河南新鄉(xiāng) 453007)

家訓是我國傳統(tǒng)文化中的寶貴財富，匯聚了先人立身治家的聰明才智，是對社會和家庭的直觀反映。宋代是我國封建社會的轉型時期，無論政治、經(jīng)濟、文化等方面都有了新的發(fā)展，也為后世的發(fā)展奠定了基礎。宋代家訓是我國家訓發(fā)展史上的鼎盛時期，具有鮮明的特征，家訓著作大量出現(xiàn)，如范仲淹的《范氏義莊規(guī)矩》、蘇洵的《蘇氏族譜》、司馬光的《家范》、呂大鈞的《呂氏鄉(xiāng)約》和《鄉(xiāng)儀》、葉夢得的《石林家訓》、劉清之①的《戒子通錄》等，在推動當時社會風氣的轉變方面發(fā)揮了不可替代的作用。其中，劉清之的《戒子通錄》作為我國現(xiàn)存的第一部家訓總集，在家訓發(fā)展史上具有開創(chuàng)作用，也逐漸引起了人們的重視。本文將對文淵閣四庫全書本的《戒子通錄》在編撰中的得與失進行梳理和分析。

一、編撰特點

(一)內容豐富全面

《戒子通錄》作為我國現(xiàn)存的第一部家訓總集，是南宋之前家訓資料的總匯，輯錄的內容十分豐富，“理明意切，讀之能使為人臣、為子弟者油然起忠孝之心”［1］，得到了后人極高的評價。元代的虞集“甚重其書，嘗勸其后人刻諸金谿”。［2］四庫館臣也對其評價甚高，認為“其書博采經(jīng)史群籍，凡有關庭訓者，皆節(jié)錄其大要。至于母訓閫教，亦備述焉。史稱其甘貧力學，博極群書，故是編采摭繁富，或不免于冗雜。然其隨事示教，不憚于委曲詳明，雖瑣語碎事，莫非勸戒之資，固不以過多為患也”。［3］

全書共有8卷，收錄家訓200多條，囊括了西周至南宋初年的家訓資料。全書在資料的編排上也自成一體，“其中第一卷為帝王家訓類，第八卷為母訓類，第二至七卷為士大夫家訓類。在每一類中，皆依原文作者所處年代的先后排序?！保?］其選材的范圍廣泛，包括經(jīng)書、史傳、文集、現(xiàn)存家訓著作等;其選材的體例多樣，有語錄、詩歌、書信、雜文等各類文體;其訓誡內容針對性強，包括孝悌、仁愛、和順的家庭倫理，勤學、恭謙、修身的人生哲學，節(jié)儉、名利、廉潔的道德觀念等。

《戒子通錄》的編排體例和取材范圍對以后輯錄體家訓著作提供了一個范例，促進了明清時期家訓匯編文獻的發(fā)展，對后世產生了重要的影響。

(二)小注簡明實用

《戒子通錄》基本上在每條訓詞或詩文作者的標題之后都撰有小注，這也是與其它家訓總集在體式上的最大不同之處，借助于這些小注我們可以對本條內容進行更好地理解和運用。

這些小注的作用也各有不同，大致分為5種②［5］。第一，簡單介紹作者的籍貫生平。如卷三《王僧虔》條，通過小注“瑯琊人，仕齊，為儀同。宋世，嘗有書戒子”，我們可以對作者的字號、籍貫、生活年代等有個簡單的了解，為后面概述家訓材料產生的實際背景作了鋪墊。第二，概述家訓材料產生的背景。如卷一《戒子言·光武》條家訓為“我自樂此不為疲也”，單憑這一句不可能知道訓誡的內容和目的，而小注標有:“秀，字文叔，每旦視朝，日昃乃罷，夜分乃寐?；侍右姷矍趧诓坏?，承間諫曰:‘陛下有禹湯之明，而失黃老養(yǎng)性之福，愿頤愛精神，優(yōu)游自寧?！墼弧！蓖ㄟ^小注我們才知道光武帝以國事為樂，并且告誡皇子也要以國事為重，這種介紹背景、原因和目的的小注，對人們理解家訓內容有著很重要的輔助作用。第三，簡單介紹材料的主要內容。卷一《禮記·內則·名子辭》條的小序為“子生，父咳而名之。父曰:‘欽有帥?！笇υ?‘記有成?！边@其實就是對此條內容的簡單介紹，讓人們對本節(jié)內容有個簡單的了解。第四，標明材料的出處。如卷五《羊枯》條小注“字叔子，泰山人，晉征南大將軍，無子，詔以兄子暨，暨弟伊，伊弟篇為枯后，戒書出歐陽詢。”指出此條家訓出自歐陽詢的《藝文類聚》一書。第五，介紹節(jié)選情況?！督渥油ㄤ洝分械募矣栍性S多源出于整部著述，如《顏氏家訓》、《童蒙訓》等，劉清之在這類較大型的家訓材料后會標明“節(jié)錄”，以與原著進行區(qū)別。例如卷二《家訓顏之推》條下注:“著書二十篇，訓子思魯?shù)龋浯舐跃叽恕钡取?/p>

(三)節(jié)選體例鮮明

《戒子通錄》作為一部家訓總集，與大部頭的叢書有所不同。由于《戒子通錄》的篇幅有限，它不會去對家訓材料的原著進行全部著錄，并且為了使其選錄的訓誡內容更有針對性，以增強本書的實用性和教導性，其在對摘錄內容進行選擇和加工上也下了不少功夫?！督渥油ㄤ洝返挠行┻x文與原文相比進行了刪減，比如《家訓顏之推》中只節(jié)錄了說理的部分，對原書中所列的事例都給予省略，并且有些句段用自己的語言編撰，但這并不影響原文意思的表達。如卷一《列女傳·胎教》節(jié)選自劉向的《古列女傳·周室三母》，劉清之在節(jié)選過程中對原文進行了刪改，文章中語句的順序也發(fā)生了改變，《列女傳·胎教》中為:

古者，婦人姙子，寢不側，坐不邊，立不蹕，不食邪味。割不正不食，席不正不坐，目不視于邪色，耳不聽于淫聲。夜則令瞽誦詩，道正事。如此，則生子形容端正，才德過人矣。太王之子曰王季，王季成童，靡有過失。娶太任，太任之性，端一誠莊。惟徳之行，不視惡色，不聽淫聲，不出敖言，能以胎教，生文王而明圣。太任教之，以一而識百，卒為周宗。

劉向的《古列女傳·周室三母》［6］的部分原文為:

第五，智慧校園的建設應本著對全平臺的適應性，包括對于安卓、IOS以及電腦端的信息交互能力，使智慧校園的建設擁有聯(lián)動性和信息通用性，方便不同系統(tǒng)間的信息交互。

三母者，太姜、太任、太姒。太姜者，王季之母，有呂氏之女。大王娶以為妃，生太伯、仲雍、王季。貞順率導，靡有過失。太王謀事遷徙，必與太姜。君子謂太姜廣于德教。太任者，文王之母，摯任氏中女也，王季娶為妃。太任之性，端一誠莊，惟徳之行。及其有娠，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言，能以胎教。溲于豕牢，而生文王。文王生而明圣，太任教之，以一而識百。君子謂太任為能胎教。古者，婦人姙子，寢不側，坐不邊，立不蹕，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視于邪色，耳不聽于淫聲。夜則令瞽誦詩，道正事。如此，則生子形容端正，才德必過人矣。

通過以上對比，我們可以明顯看出兩者的不同:“古者，婦人姙子……如此，則生子形容端正，才德必過人矣。”這段話原本在文尾，劉清之把其提至段首，作為總論;“卒為周宗”4字為原文中所無，是劉清之根據(jù)歷史事實所添加，使文章看起來更加完整，同時也體現(xiàn)出作者在摘選內容上所下的功夫。

二、現(xiàn)存四庫本中存在的問題

(一)內容編排凌亂

《戒子通錄》所輯錄的家訓材料基本上是按照時間順序來編排的，并且在內容上先介紹帝王家訓，接著為士大夫家訓、文人詩訓和母訓，這樣的編排才符合劉清之編著此書的初衷。但是由于《戒子通錄》原書已經(jīng)亡佚，現(xiàn)存的文淵閣四庫全書本為清代四庫館臣修訂《四庫全書》時從《永樂大典》中輯佚出來的，“自宋以前時代錯出，頗無倫次，蓋一時隨手摘錄，未經(jīng)排比”［3］，這也就難免會出現(xiàn)問題。

首先，章節(jié)的編排上存在問題。四庫館臣主要是依據(jù)篇幅的長短來進行八卷的劃分，并不是按照帝王家訓、士大夫家訓、文人詩訓、母訓這一順序來編排，從邏輯上來看比較凌亂。其次，在每卷內容的劃分長短不一。其中第二卷只有《家訓顏之推》與《唐柳玭序訓》兩篇，第七卷只有《辨志錄》一篇，而其他各卷都為許多短小的家訓組成，并且卷六中的《童蒙訓》一篇便占據(jù)了整卷一半以上的篇幅，整體上來看各卷的內容劃分不太合理。最后，每卷中的家訓材料時間排序有誤。每卷中的內容原本應按照原文作者所處的時代由古至今編排，但是參看《戒子通錄》之后就會發(fā)現(xiàn)其中排序混亂，基本上沒有規(guī)律可循。

(二)小注記載錯誤

小注作為《戒子通錄》中的重要一部分，歷來受到人們的重視，但是其中的一些關于歷史事實方面的記載也存在著一些問題。例如:

卷三《商裒》條的小注為“晉人。按:商裒即殷裒，宋人，避諱所改也。曾為滎陽令，有恵政?！钡恰睹饕唤y(tǒng)志》卷二十六中記載為“魏滎陽令，興學教民，民知禮讓?！薄逗幽贤ㄖ尽肪砦迨杏涊d為“三國殷裒，魏滎陽令，廣筑學館，會集朋徒，民乃歌之?！薄锻ㄖ尽肪砹胖杏涊d為:“章武太守殷裒集二卷”。從以上可知，殷裒為三國時期人，而非宋人。

卷四《賀敦謂子言》條中的小注為“隋金州總管，宇文護忌而害之。臨終，呼子弼謂曰。按:敦復姓賀若，世居漠北，為周申州刺史，即被害，事見《北史》。此標賀姓，疑有脫字，注云:‘隋，亦誤也。’弼，字輔臣，仕隋，以平陳功封宋國公，見《隋書》?！逼渲小端鍟分杏涊d為賀敦“仕周，為金州總管”，不是隋朝。對于賀敦“為周申州刺史”一處，《周書》、《北史》中的記載都為中州刺史，而非“為周申州刺史”。并且據(jù)《隋書》、《北史》中的記載，賀若弼“字輔伯”，小注中卻作“字輔臣”。

(三)節(jié)選內容錯亂

《戒子通錄》是一部匯編性質的家訓著作，其在節(jié)選內容的選擇和加工方面的努力是不可否認的，為后世家訓著作的編撰提供了借鑒。但劉清之在節(jié)選過程中出現(xiàn)了一些問題。

1.在節(jié)錄時，原文順序被顛倒導致文意不明。例如，卷五司馬光的《訓子孫文》一篇中:

孔子曰:“均無貧，和無寡，安無傾。善為家者，爪牙之利不及虎豹，旅力之強不及熊羆，奔走之疾不及麋鹿，飛颺之高不及燕雀。茍非群聚以御外患，則久為異類食矣?！笔枪适ト私倘艘远Y，使知父子之親。人知愛其父，則知愛其兄弟矣;知愛其祖，則知愛其宗族矣。如枝葉之附于根干，手足之系于身首，不可離也。豈徒使其粲然條理，以為榮觀哉!乃實欲使相依芘以捍外患也。吐谷渾阿豺有子二十人，病且死，謂曰:“汝等各奉吾一只箭折之慕利延折之?！痹?“汝取十九只箭折之?！崩硬荒苷?。阿豺曰:“汝曹知否?單者易折，眾則難摧。戮力一心，然后社稷可固?！毖越K而死。彼戎狄也，猶知宗族相保以為強，況華夏乎?圣人知一族不足以獨立也，故又為之甥舅，婚媾姻婭以輔之。猶懼其未也，故又慈養(yǎng)百姓以衛(wèi)之，故愛親者所以愛其身也。如是，則其身安如泰山，壽如箕翼，他人安得而侮之哉!故自古圣賢，未有不先親九族，然后能施及他人者……彼盡其所有而均之，雖糲食不飽，弊衣不完，人無怨矣。夫怨之所生，生于自私及有所厚薄也。漢世諺曰:“一尺布尚可縫，一斗粟尚可舂。”言尺布可縫而共衣，斗粟可舂而共食，譏文帝以天下之富不能容其弟也。

據(jù)司馬光《家范》中的原文可知，“彼盡其所有而均之”及以下的文字本應在第一段“善為家者”之后，這樣句意才完整。并且“善為家者”與“爪牙之利不及虎豹”中間還有脫文情況出現(xiàn)，導致文意不明。

2.選錄同一作者的不同著作時體例混亂，把多篇著作的內容合為一部，且沒有在小注中指明。例如卷六呂本中的《童蒙訓》一篇中，劉清之在小注中已經(jīng)說明是”略取之“于《童蒙訓》，但是經(jīng)過與原文比對可知，此篇中的內容只有一小部分是出自《童蒙訓》，另外還有《少儀外傳》、《紫微雜說》、《官箴》中的內容，讀者稍不注意便會在引用時出現(xiàn)錯誤。

(四)文字改動較大

在中國古代，圖書在流傳過程中經(jīng)常出現(xiàn)篡改內容或亡佚等情況，《戒子通錄》也在所難免，其現(xiàn)行本為輯佚本。《戒子通錄》中改動最多的當屬字詞部分，其中包括因避諱而改字、因形近而錯字、因義近而改字等。當然，這些問題的出現(xiàn)或為傳抄之誤，或為后世之人有意為之。

由于受到封建社會避諱制度的影響，史官在歷史記載中經(jīng)常發(fā)生因避諱而改字的情況，在《四庫全書》編撰的清代更為嚴重，這也可以在《戒子通錄》中體現(xiàn)出來，“玄”、“弘”等字特別明顯。如卷一《漢武帝》有“嗚呼!小子旦，受茲元社”一句，其中的“元社”在《漢書》中記載為“玄社”。卷一《敕后主辭·蜀漢先主》的小序中對劉備的介紹為“備，字元徳，涿郡人。子后主禪，字公嗣，凡一章”，但是據(jù)《三國志》中記載，劉備字“玄德”。

在宋代以前，中國古代書籍主要通過手抄、傳誦等方式流傳。在相互傳抄的過程中，由于字形相似而導致傳抄錯誤的情況也有很多，《戒子通錄》中這樣的例子也不少。如卷一《文儆傳·周書》有“維文王告薨”一句，而《逸周書》中記載為“維文王告夢”，“薨”與“夢”兩字由于字形相同而出現(xiàn)錯誤。卷一《周公》“徳行廣大，而守以恭者榮;土地博裕，而守以險者安”一句中的“險”字，在《尚書》、《說苑》、《太平御覽》、《天中記》等書中都為“儉”字，并且從前后文意上來看，“儉”與“恭”兩字為對應關系。由此可知，“險”字應為誤載。

《戒子通錄》中因義近而改字的情況也屢見不鮮。如卷一《樊宏》的小序有“字靡卿，南陽人。后漢壽張侯，為人謙柔畏謹，不求茍進。常戒其子”一句，此句中的“謹”字在《后漢書》中記載為“慎”字，“謹”與“慎”兩字意義接近。卷一《曹袞》中的“事兄以敬，恤弟以慈。兄弟有不足之行，當造膝諫之”，通過與《三國志》中的記載“兄弟有不足之行”［7］一句對比可知，“足”與“良”兩字因字義相近而改字。

結語

總之，現(xiàn)存的文淵閣四庫全書本《戒子通錄》為僅有的版本，我們只能依靠它來窺探此書的原貌。由于現(xiàn)存的《戒子通錄》為四庫館臣從《永樂大典》中輯佚出來的輯佚本，存在問題也在所難免，當然其中存在的有些問題可能也并非劉清之所為。由于《戒子通錄》在家庭教育、宋代社會研究等方面都有著重要作用，本書也亟待整理與研究，以發(fā)揮其應有的價值。

注釋

① 劉清之(1134-1190)，字子澄，號靜春，江西臨江(今江西清江)人。紹興二十七年(1157)進士，歷任建德縣主簿、太常寺主簿、鄂州與衡州通判等職。

② 楊夕的《劉清之及其＜戒子通錄＞研究》一文中將小注的作用分為四種，今在此處加以借鑒，并增加第三條“簡單介紹材料的主要內容”，并將第五條“介紹節(jié)錄者”改為“介紹節(jié)選情況”。

［1］劉清之.戒子通錄［M］.文淵閣四庫全書本.

［2］虞集.道園學古錄［M］.文淵閣四庫全書本.

［3］永瑢.四庫全書總目［M］.文淵閣四庫全書本.

［4］馬泓波，王曉斌.現(xiàn)存文淵閣四庫全書本《戒子通錄》的四種錯誤類型分析［J］.西北大學學報2013(4).

［5］楊夕.劉清之及其《戒子通錄》研究［D］.南京師范大學碩士學位論文，2008(4).

［6］劉向.古列女傳［M］.文淵閣四庫全書本.

［7］陳壽.三國志［M］.北京:中華書局，1959.