論創(chuàng)造性思維的認(rèn)識(shí)論內(nèi)涵

朱瑞

摘 要：創(chuàng)造性思維不僅僅體現(xiàn)了一種理念，同時(shí)也是一個(gè)過(guò)程式的表現(xiàn)，在創(chuàng)造性思維產(chǎn)生的過(guò)程中思維是構(gòu)建于實(shí)踐和意志之上，在感性認(rèn)識(shí)不斷積累不斷升華的過(guò)程中從而上升至理性思維。當(dāng)然從客觀角度來(lái)看創(chuàng)造性思維并不是一種完全獨(dú)立的思維，它與一般性思維也存在著密切的關(guān)聯(lián)，只不過(guò)是個(gè)體思維較高層次的表現(xiàn)。本文結(jié)合《孫子兵法》對(duì)創(chuàng)造性思維進(jìn)行了論述，并提出了相應(yīng)的觀點(diǎn)，供以參考。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)造性思維；認(rèn)識(shí)論內(nèi)涵；孫子兵法

0.引言

在創(chuàng)造性思維逐漸形成的過(guò)程中經(jīng)歷了心理至邏輯的轉(zhuǎn)變。從心理學(xué)層面上來(lái)看創(chuàng)造性思維需要是各種元素共同的結(jié)果，通過(guò)意志力、想象力、情感等共同作用才造就出來(lái)。另外創(chuàng)造性思維需要以辯證思考為基礎(chǔ)或在辯證思考的帶動(dòng)下才有意義[1]。作為中國(guó)古代兵學(xué)文化的典型代表《孫子兵法》無(wú)疑承載了中華民族的智慧精粹，特別是其中的謀略學(xué)便深深地印證了創(chuàng)造性思維，即便是在當(dāng)前的信息化時(shí)代下《孫子兵法》中蘊(yùn)含的理念依然具有積極的引導(dǎo)性意義，對(duì)于《孫子兵法》的深度發(fā)掘也成為了商業(yè)、政治、信息戰(zhàn)爭(zhēng)等領(lǐng)域中的重要課題之一。

1.創(chuàng)造性思維特征分析

創(chuàng)造性思維主要涵蓋了以下特征：（1）新穎性。創(chuàng)造性思維的本質(zhì)即為求新、求變、求異。個(gè)體以不同于其他人的角度去審視事件，并以獨(dú)具一格的思維方式去發(fā)掘事件，這種與眾不同的思考模式以及思考方向正是發(fā)現(xiàn)新原理、新規(guī)律的重要途徑，這無(wú)論是對(duì)人類文明的發(fā)展還是社會(huì)的進(jìn)步都具有深遠(yuǎn)意義。（2）突破性。從某個(gè)層次上來(lái)看創(chuàng)造性思維其實(shí)也是一種突破性思維，創(chuàng)造的前提是自身已經(jīng)具備一定的信息積累或知識(shí)積累，通過(guò)自身的思維加工從而中獲取新的關(guān)系并進(jìn)行變更性的組合排列從而得到新的成果。這種突破性象征了個(gè)體激發(fā)自身的潛能并以此升華自身的靈感和自覺(jué)，從而推動(dòng)了“創(chuàng)造之路”的延伸。（3）多樣化。創(chuàng)新思維具有發(fā)散性，以發(fā)散性為基礎(chǔ)讓思維得到擴(kuò)充，以此突破思維定勢(shì)，打破常規(guī)得到多樣化的思路。（4）風(fēng)險(xiǎn)性。創(chuàng)新必然也就意味著風(fēng)險(xiǎn)，這很大程度上是由于創(chuàng)造性思維活動(dòng)是一種探索性活動(dòng)，受到了諸多條件或因素的限制，這也就讓創(chuàng)造性思維互動(dòng)承載了一定的風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)也就意味著創(chuàng)造性思維并不是都能成功甚至可能毫無(wú)效用，這種風(fēng)險(xiǎn)性也在一定程度上制約了創(chuàng)造性思維的發(fā)展。

2.《孫子兵法》中體現(xiàn)的創(chuàng)新思維分析

2.1“多變”思維

在創(chuàng)新思維中有一個(gè)重要的元素即為“變化”，這種“變化”思想至始至終貫穿于孫子兵法當(dāng)中。“通九變之利，知九變之術(shù)”則將這種“變化”思維體現(xiàn)的淋漓盡致，孫子認(rèn)為在用兵時(shí)許靈活多變，因地制宜，結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行動(dòng)態(tài)性調(diào)整，讓用兵與環(huán)境匹配，從而達(dá)到目的[2]。從創(chuàng)造性思維的角度審視“多變”思維可將其視之核心，創(chuàng)造性思維不僅僅體現(xiàn)了發(fā)散思維同時(shí)也涵蓋了集中思維，同時(shí)也是這兩種思維的相互融合；創(chuàng)造性思維還體現(xiàn)了自覺(jué)思維以及分析思維的結(jié)合?！耙宰儜?yīng)變，化變化于無(wú)形”才能讓思維在實(shí)踐當(dāng)中充分體現(xiàn)，而通過(guò)將思維付諸于實(shí)踐當(dāng)中才能后讓思維得到升華，以此來(lái)發(fā)揮個(gè)體的創(chuàng)造力。

目前無(wú)論是大到行業(yè)，還是小到個(gè)體都存在著嚴(yán)重的固定思維傾向，而“多變”正是突破這種定勢(shì)思維的有效途徑。當(dāng)然這種“多變”思維需要個(gè)體具備一定的知識(shí)基礎(chǔ)或?qū)ο嚓P(guān)信息具有充分的把握，在自身能夠駕馭這些條件的情況下才能夠讓“多變”思維發(fā)揮成效。孫子云“知己知彼，百戰(zhàn)不殆?！边@正是“多變”思維的基礎(chǔ)，知己知彼方能了解自身與他人的差異，而針對(duì)這種差異進(jìn)行變化；在這種差異的基礎(chǔ)自身也會(huì)產(chǎn)生變化，由自身的變化使他人無(wú)法準(zhǔn)確地度量，無(wú)疑就掌握了主動(dòng)權(quán)。總之創(chuàng)新與“多變”之間是密不可分的，多變是創(chuàng)新的導(dǎo)向，也是創(chuàng)新的核心，以“多變”思維入世必能將創(chuàng)新思維發(fā)揮得淋漓盡致。

2.2“聯(lián)想”與“想象”

在創(chuàng)新思維當(dāng)中“聯(lián)想”與“想象”是不可缺少的元素，兩者進(jìn)一步升華便產(chǎn)生了“靈感”?！奥?lián)想”是以某事物為原型將思維發(fā)散于相關(guān)事物的過(guò)程?！跋胂蟆眲t是人類將頭腦中塑造過(guò)去未曾感觸過(guò)的事物的形象，或者將來(lái)才有可能實(shí)現(xiàn)的事物形象的思維方式。在《孫子兵法》中指出“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江河?！边@體現(xiàn)了孫子在用兵時(shí)不以常理出牌，出奇制勝，想人之不能想，為人之不能為，而這種“奇正”正是建立于“聯(lián)想”與“想象”乃至“靈感”之上，或者說(shuō)這三者正是創(chuàng)新思維的來(lái)源[3]。在很多情況下若固守常規(guī)反而會(huì)作繭自縛，若能突破常規(guī)便可出奇制勝。這種突破常規(guī)，打破常理之舉看似心血來(lái)潮，實(shí)則是一種機(jī)智，更是一種智慧。有了這種“靈感”便有了實(shí)踐的動(dòng)力，而將“靈感”付諸于實(shí)際又需要一定的勇氣，進(jìn)一步來(lái)說(shuō)不走尋常路取得成功更是一種挑戰(zhàn)。創(chuàng)新思維在于“創(chuàng)”，在于“新”，“新”從何處來(lái)，便是從這種與眾不同的靈感中得到，“創(chuàng)”由何處出，自然是從突破常理的“聯(lián)想”與“想象”中體現(xiàn)。

3.結(jié)語(yǔ)

《孫子兵法》是中華傳統(tǒng)文化之精粹，其中承載的創(chuàng)造性思維理念更是值得深究。在這個(gè)高度信息化時(shí)代下，人類文明與社會(huì)的進(jìn)步無(wú)一不體現(xiàn)了創(chuàng)造性思維，以創(chuàng)新思維為驅(qū)動(dòng)力必然是未來(lái)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，在創(chuàng)新思維的導(dǎo)向下方能國(guó)富民強(qiáng)。

參考文獻(xiàn)

[1]馮國(guó)瑞.論創(chuàng)造性思維[J].中國(guó)工程科學(xué).2004（06）

[2]劉奎林.創(chuàng)新、創(chuàng)造的主導(dǎo)因素是創(chuàng)造性思維[J].美與時(shí)代.2007（02）

[3]王洪勝.創(chuàng)造性思維必須有問(wèn)題意識(shí)[J].魅力中國(guó).2009（35）