基于“學(xué)情”的高中文言文教學(xué)研究

陳紅霞

【摘要】文言文課堂上，要把相應(yīng)的歷史知識(shí)穿插在教學(xué)中，這樣能激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文及語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣；在教學(xué)方法上不但要靈活、科學(xué)、有效，還要從學(xué)情的角度出發(fā)考慮和改善教學(xué)方法，對(duì)于學(xué)情的分析就是學(xué)生在學(xué)習(xí)上有什么特點(diǎn)，學(xué)習(xí)方法、習(xí)慣、興趣、成績(jī)等都是怎樣的；設(shè)計(jì)理念有三個(gè)方面：教學(xué)方法、學(xué)法指導(dǎo)和教學(xué)設(shè)想。讓學(xué)生積累較多的文言文知識(shí)，這對(duì)教學(xué)工作也有很大的幫助。

【關(guān)鍵詞】學(xué)情；高中文言文；教學(xué)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

文言文是我國(guó)傳統(tǒng)文化的積淀，蘊(yùn)含著本民族的思維特征、人文心理。在以往的教學(xué)和學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生只是停留在句子解釋、課文背誦方面，忽略了文言文其他方面的價(jià)值，這種機(jī)械的教學(xué)和學(xué)習(xí)方式使學(xué)生和文言文之間保持著較遠(yuǎn)的距離。所以老師們要調(diào)整在文言文教學(xué)中的價(jià)值取向，才能使傳統(tǒng)的文言文教學(xué)空間得到拓展。

一、文言文教學(xué)要從傳統(tǒng)模式中轉(zhuǎn)變出來(lái)

誦讀在文言文教學(xué)中是非常重要的，是很多人在學(xué)習(xí)文言文時(shí)總結(jié)出來(lái)的，是行之有效的方法。誦讀是學(xué)習(xí)與掌握文言文知識(shí)的基礎(chǔ)和鑰匙。句讀、語(yǔ)句的意思，文言文的思想感情這些都是在誦讀時(shí)必需要注意的。教學(xué)中教師要注意對(duì)學(xué)生在誦讀方面的指導(dǎo)。注釋與工具書(shū)能幫助學(xué)生讀準(zhǔn)文言文語(yǔ)句中的字音，揣摩、理解它的停頓、輕重、語(yǔ)氣與節(jié)奏等。尤其是很多多音字、通假字很容易讀錯(cuò)和較難理解，第一次見(jiàn)到的古詞、意思復(fù)雜的句子、句讀這些材料，對(duì)訓(xùn)練學(xué)生對(duì)古文的感知與形成語(yǔ)感有很好的效果。在運(yùn)用這些內(nèi)容對(duì)學(xué)生訓(xùn)練時(shí)有助于學(xué)生理解文言文的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，使學(xué)生通過(guò)辨析文言文句子加深對(duì)它們的理解。然后是高聲朗讀，句子的輕重緩急與節(jié)奏是非常優(yōu)美的，它能夠引起學(xué)生對(duì)文言文的興趣，同時(shí)在朗讀的過(guò)程中學(xué)生還能理解作者想要表達(dá)的思想感情，幫助學(xué)生理解文言文的內(nèi)涵，讓學(xué)生自己動(dòng)手利用有關(guān)工具書(shū)和相關(guān)的提示、注釋?zhuān)约菏柰ㄕ难晕牡囊馑迹瑢?duì)于那些難懂的句子教師要教會(huì)學(xué)生自己去探究。教師還要有的放矢、講析，真正理解文言文的意思。

其次對(duì)于文言文的解讀要按照相關(guān)的規(guī)律與方法。文言文的語(yǔ)句和現(xiàn)代語(yǔ)言差別較大，所以對(duì)文言文語(yǔ)句的疏通理解是非常重要的。積累文言文的詞匯和有關(guān)知識(shí)有助于學(xué)生自己獨(dú)立學(xué)習(xí)文言文和其他學(xué)科的知識(shí)。這里所說(shuō)的積累不是簡(jiǎn)單地對(duì)文言文的肢解，而是在分析文言文的語(yǔ)句時(shí)，有意培養(yǎng)自己的文言與語(yǔ)境意識(shí)，從歷史文化變遷的角度理解那些通假字在古今的異同，還要讓學(xué)生學(xué)會(huì)根據(jù)文言文的語(yǔ)境去推斷生僻字詞的意思。

再一個(gè)重要的是，學(xué)生要有自主的學(xué)習(xí)空間。只有這樣，學(xué)生才能更好地消化他們?cè)谡n堂上學(xué)到的文言知識(shí)，使他們?cè)谟淇斓膶W(xué)習(xí)中提高自己的能力。

二、蘇教版高中文言文的特點(diǎn)和在教學(xué)過(guò)程中的策略探討

在蘇教版教材中，儒家、道家與墨家的作品都有?！跺羞b游》是道家的作品，這部分人追求的是不受羈絆的自由思想；《秋水》是在告訴學(xué)生不要坐井觀天，這篇文言文中也體現(xiàn)出了辯證法的思想；《漁父》中表達(dá)的是隱逸思想，那些清高的文人不愿和世俗同流合污，他們寧愿承受苦難，也要保持自身的高潔，這種思想在古人的文言文作品中是常見(jiàn)的；《非攻》表達(dá)出了戰(zhàn)爭(zhēng)非正義的那一面，身處社會(huì)底層的老百姓飽受戰(zhàn)亂之苦，在他們痛斥戰(zhàn)爭(zhēng)的同時(shí)也表達(dá)出了對(duì)太平社會(huì)的渴望。這些都是諸子百家的作品中非常經(jīng)典的部分，反映他們所代表的思想。對(duì)于蘇教版教材選取的單篇文言文，不能把它孤立起來(lái)，要從專(zhuān)題教學(xué)的角度出發(fā)去在整體上看待課程功能，從而提高文言文教學(xué)的作用和效果，所以在教學(xué)中對(duì)整體結(jié)構(gòu)與專(zhuān)題作用都要重視。這兩者在內(nèi)容上是不沖突的，蘇教版文言文既弘揚(yáng)了我國(guó)古代文化，又突出了教材中的單元主題。例如在《赤壁賦》《始得西山宴游記》中，我國(guó)古代的失意文人表達(dá)了自己的焦灼與寄托，在傳統(tǒng)文化中是貶官和山水類(lèi)型的文化。站在單元主題的角度上，這兩篇文章是“像山的思考”那個(gè)單元的一部分，是人與自然基于某種關(guān)系的考慮，有著諦聽(tīng)天籟的特點(diǎn)。這種山水類(lèi)型的文言文從內(nèi)容與結(jié)構(gòu)上，都使單元主題增加了深度與廣度，深化人和自然的關(guān)系。還有《指南錄后序》《離騷》，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能體會(huì)到古人在精神方面的標(biāo)記與方向，也能使學(xué)生明白自己的人生努力是有價(jià)值與方向的。

文言文教學(xué)中還有著兩個(gè)方面的導(dǎo)向：把學(xué)習(xí)文言文作為一個(gè)獲得工具的途徑?！皩ひ捨难越蛄骸笔且粋€(gè)單元專(zhuān)題，該專(zhuān)題要求學(xué)生要學(xué)會(huì)對(duì)文言文的閱讀，總結(jié)出一些適合自己的方法，在文言文學(xué)習(xí)中通過(guò)對(duì)這些方法的活用與深化，最終提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。

其次是文言文學(xué)習(xí)有審美的特點(diǎn)。例如“一花一世界”，這要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候心態(tài)要虔誠(chéng)，并用審美的眼光去欣賞，感受文言文語(yǔ)句的美和作者情感世界的變化，從而提升學(xué)生對(duì)文言文的閱讀能力。

三、總結(jié)

文言文教學(xué)必須要轉(zhuǎn)變思路，要重視學(xué)生的興趣情況。教師要用課堂講析、文言文知識(shí)吸引和感染學(xué)生，努力把他們帶到古代文學(xué)的優(yōu)美境界中。教學(xué)時(shí)要使學(xué)生在閱讀文言文的過(guò)程中增強(qiáng)他們對(duì)文言文的感受，引導(dǎo)他們感受文言文的語(yǔ)言，使學(xué)生用對(duì)自己有效的方法增強(qiáng)他們對(duì)文言文的掌握能力。高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)能夠培養(yǎng)學(xué)生在審美、鑒別、交際、藝術(shù)修養(yǎng)等方面的能力，它有綜合性的特點(diǎn)，教師與學(xué)生在講析與學(xué)習(xí)文言文的過(guò)程中共同探索它所蘊(yùn)含的魅力。

參考文獻(xiàn)

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（編輯：畢力中）endprint