新建本科院校學生文明禮儀養(yǎng)成教育模式探索

吳海濤 李愛云

摘要：養(yǎng)成教育是人類社會發(fā)展的必然要求，是個人思想品德的外化顯現(xiàn)。禮儀養(yǎng)成需要終身教育。養(yǎng)成教育的內(nèi)容要精細，貼近學生生活。教育方式要靈活多樣，既要注重顯性規(guī)章制度對學生的約束作用，又要注意隱性環(huán)境對學生的熏陶作用，更要注重充分挖掘?qū)W生個體的內(nèi)在動力，激發(fā)學生的內(nèi)在需求，培養(yǎng)學生對禮儀的正確認知能力。

關鍵詞：新建本科院校 大學生 文明禮儀 養(yǎng)成教育

隨著高等教育大眾化，新建本科院校的數(shù)量急劇增加，在河北省高校中已經(jīng)占據(jù)半數(shù)以上。因而，新建本科院校學生的文明禮儀素養(yǎng)直接關系到全省高校學生素質(zhì)水平的高低。加快新建本科院校學生文明禮儀養(yǎng)成教育迫在眉睫。本文結合衡水學院學生文明禮儀養(yǎng)成教育實際情況，探索學生文明禮儀養(yǎng)成教育的多元化路徑。這樣不僅可以有效改變目前新建本科院校學生的不文明行為，形成良好的精神風貌，還對進一步提升全省高校學生整體素質(zhì)，構建和諧河北具有重要的現(xiàn)實意義。

一、養(yǎng)成教育認知定位要準確

思想是行為的先導。要想取得良好的教育成果，我們首先應該當對文明禮儀養(yǎng)成教育有正確的認知?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》提出教育工作的根本要求是育人為本，促進學生健康成長是學校一切工作的出發(fā)點和落腳點。這里的健康，不僅指身體，還包括心理，具有高尚的道德品質(zhì)、良好的文明禮儀素養(yǎng)。因而，大學生文明禮儀養(yǎng)成教育是大學教育的根本任務。文明禮儀養(yǎng)成教育應當包含以下三個層面的含義。

（一）養(yǎng)成教育是人類社會發(fā)展的必然要求

養(yǎng)成教育是促使自然人向社會人轉(zhuǎn)化的必要手段。俗話說得好：“沒有規(guī)矩不成方圓?！比祟惿鐣阅軌虿粩嘞蚯鞍l(fā)展，有序前進，就是因為人類在漫長的發(fā)展過程中形成了一套行之有效的行為規(guī)范，制約著所有社會成員的行為，平衡著人與人之間的關系。因此，行為規(guī)范是人類社會正常運行的有力保障。但是，對于人類個體而言，行為規(guī)范不是與生俱來的，需要后天不斷地學習才能獲得。任何時代都需要人們選擇符合時代要求的恰當教育模式對社會成員進行教育，最終幫助他們形成合乎社會要求的規(guī)范行為。大學生作為當代社會發(fā)展的重要力量，了解社會行為規(guī)范，接受并主動踐行規(guī)范，是大勢所趨，是歷史的必然。

（二）養(yǎng)成教育是個人思想品德的外化顯現(xiàn)

判斷一個人是否具有良好的思想道德，通常不是聽他說些什么，而是看他是如何做的，正所謂“聽其言，觀其行”。亞里士多德曾說過：“我們做公正的事情，才能成為公正的人；進行節(jié)制，才能成為節(jié)制的人；有勇敢的表現(xiàn)，才能成為勇敢的人。”[1]從這個意義上說，行為是衡量思想道德狀況的外在顯現(xiàn)。養(yǎng)成教育的最終目的是幫助受教育者形成良好的行為習慣，從本質(zhì)上來看，屬于思想道德教育。而大學思想道德教育是高校永恒的話題。在構建和諧社會、踐行社會主義核心價值觀的今天，開展文明禮儀養(yǎng)成教育是時代的必然。

（三）禮儀養(yǎng)成需要終身教育

人的一生是一個不斷社會化的過程。早期的社會化是在兒童和青少年時期；繼續(xù)社會化是在成年期；再社會化是指工作以后。從自然人過渡到符合社會規(guī)范的社會人最常用的手段就是教育，因為禮儀養(yǎng)成教育是人的社會化必要手段。因此，在20世紀60年代有學者提出終身教育。目前，學界普遍認為禮儀養(yǎng)成教育的對象應當是中、小學生，甚至是學齡前兒童，而不是大學生。從理論上講，這沒有錯。根據(jù)人的社會化歷程，人們確實應當在青少年時期養(yǎng)成良好的行為習慣，成人以后學習文明禮儀行為背后深層的道理，懂得為什么要這樣做，進而學習高深的專業(yè)理論知識，順利實現(xiàn)向社會化的轉(zhuǎn)變。而實際情況卻是由于家庭教育的缺失或基礎階段學校教育的忽略，當今的大學生不懂基本的文明禮儀，處處出現(xiàn)行為失范現(xiàn)象。這就意味著大學生需要繼續(xù)社會化，需要養(yǎng)成教育，不斷強化文明行為的訓練，以便養(yǎng)成良好的行為習慣，形成健全的人格，適應社會的需要。

二、養(yǎng)成教育內(nèi)容要精細

所謂精細，是指養(yǎng)成教育的內(nèi)容要具體細化，貼近受教育者的生活。合適的教育內(nèi)容是養(yǎng)成教育取得有效成果的關鍵。大學生文明禮儀養(yǎng)成教育歷來是高校的工作重點，是德育教育的重要組成部分。雖然多年來我們常抓不懈，但效果卻不盡如人意，其中很大一部分原因是養(yǎng)成教育的內(nèi)容過于空洞，與學生的現(xiàn)實生活相差甚遠，學生不感興趣，主動性不高，因而達不到預期的目的。

衡水學院為迎接2014年教育部本科質(zhì)量評估，開展了一系列行之有效的文明禮儀養(yǎng)成教育活動。其主旨是將文明禮儀養(yǎng)成教育的內(nèi)容與大學生的學習、生活、人際交往等諸要素緊密相連，將養(yǎng)成教育的內(nèi)容限制在課堂、宿舍、餐廳、校園四大學生主要活動區(qū)域內(nèi)，對于每個區(qū)域內(nèi)正確的行為規(guī)范都有明確的要求，并指出哪些行為是不當?shù)?。例如，課堂學習“十要十不要”、宿舍生活“十要十不要”、就餐文明“十要十不要”、 校園文明行為“十要十不要”、學生干部作風“十要十不要”等等。由于養(yǎng)成教育內(nèi)容細化，教育內(nèi)容貼近學生的生活，各項規(guī)定也像指路明燈一樣，讓學生的行為有據(jù)可依，有理可循，所以大學生愿意從內(nèi)心深處真正理解規(guī)范、認同規(guī)范，進而遵守已有的規(guī)范。

三、養(yǎng)成教育方式要靈活多樣

教育方法是達到養(yǎng)成教育目標的重要工具，而恰當運用各種教育方法是獲得良好教育效果的必要條件。衡水學院在文明禮儀養(yǎng)成教育中主要運用了以下幾種方法。

（一）教師垂范，引領風尚

教師在學校教育中處于一種特殊的地位。在校園生活中，和學生打交道最多的人是教師。學生不僅從教師那里汲取專業(yè)知識，更愿意把教師當成榜樣去模仿。因此，在文明禮儀養(yǎng)成教育中，教師本身要具備高尚的品德、言行合一的操守、嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度和良好的行為習慣，才能激發(fā)學生向他學習的動力。衡水學院把學風建設與教風建設有機結合，將教風定位為“敬業(yè)樹人”，明確了教師的首要職責是愛崗敬業(yè)，為學生的學習樹立良好的榜樣。教會學生如何做人也是教師的分內(nèi)之事。

（二）主題班會，體驗感悟

主題班會也是養(yǎng)成教育的有效方法之一，它充分發(fā)揮了以學生為活動主體的教育原則。衡水學院每學期都開設主題班課，有固定的班會時間和地點。在每學期之初，輔導員根據(jù)德育大綱的要求做好班會計劃，擬定班會主題，然后安排學生具體操作。這并不意味著放任自流，而是對整個過程進行有效指導。學生作為班會的主導者，更容易吸引其他同學參與，發(fā)表內(nèi)心真實的想法，從情感上產(chǎn)生共鳴，加深學生對文明禮儀養(yǎng)成教育必要性的認知度，激發(fā)學生督促自我養(yǎng)成良好日常行為習慣的積極性。

（三）學校督導，規(guī)范行為

人總是有惰性的，僅僅依靠學生自身的感悟就希望學生養(yǎng)成良好的行為習慣是很難的。這時候就需要外在的監(jiān)督強制力量。為此，衡水學院由學生處牽頭，成立了文明禮儀督導小組，定時定點對校園里出現(xiàn)的不文明現(xiàn)象進行督查。每天早晨6點半在餐廳檢查文明就餐情況，督促學生吃完飯后主動收拾餐具，將其放到固定收餐位置；每天7點半，檢查把食物帶進教室的學生；8點半，檢查宿舍衛(wèi)生；下午5點在校園內(nèi)巡視，勸阻學生摟摟抱抱、亂丟果皮等不文明現(xiàn)象。經(jīng)過3個多月的實踐，收到了較好的效果，以前不文明現(xiàn)象大為減少。

（四）美化環(huán)境，陶冶情操

健康優(yōu)美的校園環(huán)境不僅僅是指鳥語花香、樹木林立的自然環(huán)境，更是指安定有序、布局合理具有整體美感的人文環(huán)境。只有自然與人文的有機統(tǒng)一，才能潛移默化影響人的行為，達到潤物細無聲的教育效果。衡水學院在文明禮儀養(yǎng)成教育中充分發(fā)揮了環(huán)境育人的作用。如在校園顯著的位置張貼激勵性口號、名人名言；充分發(fā)揮美術和廣告專業(yè)學生的專業(yè)特長，創(chuàng)設與文明禮儀養(yǎng)成教育相關的壁畫，建設教室文化、寢室文化、走廊文化、墻壁文化，使校園的每個角落都展現(xiàn)極具生命力的文明禮儀之風。這樣不僅美化了校園環(huán)境，而且充分發(fā)揮其陶冶、激勵、感染、提示的功能，使學生生活在這一環(huán)境中耳濡目染，啟迪智慧，提高審美情趣，美化心靈，在潛移默化中養(yǎng)成良好的行為習慣。

綜上所述，文明禮儀養(yǎng)成教育是一項長期的工程，既要注重顯性規(guī)章制度對學生的約束作用，又要注意隱性環(huán)境對學生的熏陶作用，更要注重充分挖掘?qū)W生個體的內(nèi)在動力，激發(fā)學生的內(nèi)在需求，培養(yǎng)學生對禮儀的正確認知能力。只有多管齊下，才能培養(yǎng)學生良好的行為習慣，健全學生人格，促進學生全面發(fā)展。

參考文獻：

[1]亞里士多德.尼各馬科倫理學[M].北京：中國社會科學出版社，1990：26.

基金項目：河北省教育科學“十二五”規(guī)劃課題：新建本科院校學生文明禮儀養(yǎng)成教育模式研究，課題編號13070052。

作者簡介：

吳海濤（1965- ），男，河北深縣人，衡水學院中文系副教授，研究方向：傳統(tǒng)文化。

李愛云（1967- ），女，河北盧龍人，衡水學院中文系副教授，文學碩士，研究方向：漢字文化。

（責編 張翼翔）