內(nèi)地少數(shù)民族大學(xué)生文化適應(yīng)的思政性分析

商杰強(qiáng) 商沛沛

摘要：內(nèi)地少數(shù)民族大學(xué)生普遍存在文化適應(yīng)問題。文化適應(yīng)包含著重要的思想政治引導(dǎo)功能，需要持續(xù)的挖掘發(fā)揮。本文運(yùn)用文化適應(yīng)基本理論，結(jié)合心理學(xué)有關(guān)知識(shí)，深入研究了文化適應(yīng)的心理成因，概括了內(nèi)地少數(shù)民族大學(xué)生文化適應(yīng)的三個(gè)特點(diǎn)?；馕幕m應(yīng)的方式包括：解決交流障礙和認(rèn)知障礙。

關(guān)鍵詞：內(nèi)地少數(shù)民族大學(xué)生 文化適應(yīng) 交流障礙 認(rèn)知障礙

內(nèi)地少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后一般都會(huì)遇到文化適應(yīng)問題。文化適應(yīng)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的文化融合問題，更重要的是，它與民族國家認(rèn)同、思想政治教育具有緊密的關(guān)聯(lián)性。本文認(rèn)為內(nèi)地少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育應(yīng)實(shí)現(xiàn)以下的轉(zhuǎn)變，從而更好地應(yīng)對(duì)信息化背景下，全球?qū)η嗄耆后w的思想爭(zhēng)奪：從注重框架式的教育轉(zhuǎn)向突出文化交流時(shí)的引導(dǎo)；從依靠主動(dòng)灌輸式的撒網(wǎng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)設(shè)重視個(gè)性特征的新抓手。

一、文化適應(yīng)決定思想政治教育成效

心理學(xué)家阿德勒認(rèn)為文化適應(yīng)分為五個(gè)階段，即接觸階段、不統(tǒng)一階段、否定階段、自律階段、獨(dú)立階段。文化適應(yīng)在內(nèi)地少數(shù)民族大學(xué)生身上表現(xiàn)得特別突出。受到國際國內(nèi)重大事件的影響，例如2008年西藏3·14事件，2010年新疆7·5事件，少數(shù)民族大學(xué)生的行為常會(huì)出現(xiàn)否定國家權(quán)威、挑戰(zhàn)主流觀念甚至嚴(yán)重的暴力沖突。國際社會(huì)各種形式的宗教原教旨主義不斷向中國滲透。他們瞄準(zhǔn)的群體就是在內(nèi)地攻讀學(xué)業(yè)的少數(shù)民族大學(xué)生。結(jié)合大學(xué)生的易沖動(dòng)特性，給社會(huì)帶來了巨大的安全挑戰(zhàn)。

內(nèi)地少數(shù)民族大學(xué)生的文化適應(yīng)需要放置到中國現(xiàn)代化進(jìn)程的背景下考量。在內(nèi)地漢族文化包圍之中，內(nèi)地少數(shù)民族大學(xué)生的文化適應(yīng)與學(xué)者汪暉對(duì)西藏傳統(tǒng)宗教遭遇分析具有相似性?！罢嬲睦Ь呈牵何鞑氐淖诮膛c世俗社會(huì)的關(guān)系問題完全不同于西方社會(huì)的宗教自由或信仰自由問題，也不同于西方社會(huì)理論家所討論的作為一個(gè)合理化領(lǐng)域的宗教與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系問題。西藏宗教問題的核心是現(xiàn)代化與宗教社會(huì)的矛盾和對(duì)立，即宗教社會(huì)如何面對(duì)世俗化的問題……越是遭遇強(qiáng)烈的文化危機(jī)感，雪域高原和藏傳佛教作為認(rèn)同的基礎(chǔ)就會(huì)不斷得到強(qiáng)化，但越是強(qiáng)化這種認(rèn)同，如何面對(duì)現(xiàn)代會(huì)與‘漢化的這種重疊性就成為更大的困惑?！?內(nèi)地少數(shù)民族學(xué)生就容易受到這種重疊性的嚴(yán)重困擾。一方面是多種條件不足帶來的自卑。另一方面，內(nèi)地完全的世俗社會(huì)又與內(nèi)地少數(shù)民族學(xué)生的受種族傳授的宗教信仰產(chǎn)生劇烈的沖擊。

二、內(nèi)地少數(shù)民族大學(xué)生文化適應(yīng)存在的主要問題

（一）文化適應(yīng)的不適普遍存在，問題趨向?qū)嶋H化

人類學(xué)家將文化適應(yīng)定義為：“由個(gè)體所組成，且具有不同文化的兩個(gè)群體之間，發(fā)生持續(xù)的、直接的文化接觸，導(dǎo)致一方或雙方原有文化模式發(fā)生變化的現(xiàn)象?！?一般說來，在文化適應(yīng)的過程中，處于弱勢(shì)的一方受到強(qiáng)勢(shì)文化的影響可能性更多，并通過改變自己以求自保。對(duì)于內(nèi)地少數(shù)民族大學(xué)生來講，在漢族處于絕對(duì)主流的環(huán)境中，少數(shù)民族大學(xué)生在文化適應(yīng)的過程中的主要困難是語言、信仰沖突、學(xué)習(xí)、就業(yè)。他們中的大部分都面臨至少一項(xiàng)的文化適應(yīng)困難。越來越多的內(nèi)地少數(shù)民族學(xué)生的文化適應(yīng)在純精神的宗教信仰沖突和純實(shí)際的個(gè)人利益需求中搖擺，呈現(xiàn)越來越實(shí)際化的趨向。

（二）整體適應(yīng)能力差，文化沖突趨向嚴(yán)重化

根據(jù)調(diào)查顯示，感覺心理壓力較大（或很大）的少數(shù)大學(xué)生的比例為78.82%，明顯高于漢族大學(xué)生的69.84%。在這種情況下，一般帶來兩種結(jié)果：得過且過和奮發(fā)圖強(qiáng)。從實(shí)際的情況來看，選擇在大學(xué)期間得過且過混文憑的人數(shù)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于奮發(fā)圖強(qiáng)的人數(shù)。內(nèi)地少數(shù)民族大學(xué)生經(jīng)過對(duì)比，可能會(huì)認(rèn)為自己民族的文化是化解世俗社會(huì)問題的良藥。這也驗(yàn)證了學(xué)者已有的猜測(cè)：文化的危機(jī)感越強(qiáng)，抵觸感也越強(qiáng)。

（三）受外部干擾增多，沖突趨向意識(shí)形態(tài)化

內(nèi)地少數(shù)民族大學(xué)生受到的外部干擾在不斷增多。借助發(fā)達(dá)的信息產(chǎn)業(yè)，少數(shù)民族大學(xué)生在與漢族進(jìn)行文化適應(yīng)的過程中，對(duì)本民族的文化將更加關(guān)注。在這種情況，高校外的各種民族思想尤其是潛在的民族激進(jìn)分子的偏激思想可能會(huì)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生巨大的影響，進(jìn)而破壞高校進(jìn)行的思想政治教育和引導(dǎo)。

三、解決內(nèi)地少數(shù)民族大學(xué)生文化適應(yīng)的方式

（一）建設(shè)文化交流平臺(tái)，避免單項(xiàng)信息流動(dòng)（解決交流障礙）

內(nèi)地少數(shù)民族學(xué)生遇到的文化適應(yīng)文化的一個(gè)主要限制就是交流平臺(tái)的缺乏。大多數(shù)高校對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的管理教育特別重視。有的學(xué)校成立專門部門來進(jìn)行協(xié)調(diào)管理，屬于典型的單向流動(dòng)。高校應(yīng)在政策傾斜的前提下，建設(shè)更多的文化交流平臺(tái)來促進(jìn)內(nèi)地少數(shù)民族大學(xué)生與廣大漢族學(xué)生的活動(dòng)交流。交流的形式可以包括民族專題知識(shí)交流會(huì)、各民族歷史巡展等。

（二）創(chuàng)造社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)，樹立行動(dòng)標(biāo)桿（解決認(rèn)知障礙）

內(nèi)地少數(shù)民族大學(xué)生常出現(xiàn)小團(tuán)體、不愿意走進(jìn)漢族學(xué)生世界的現(xiàn)象。之所出現(xiàn)這個(gè)情況，一方面是文化相近性的吸引，另一方面是高校為少數(shù)民族學(xué)生提供的參加各類融入主流社會(huì)，了解國家政策的實(shí)踐機(jī)會(huì)不足。文化適應(yīng)的載體是與社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)的。少數(shù)民族學(xué)生前來內(nèi)地求學(xué)，學(xué)校應(yīng)創(chuàng)造條件引導(dǎo)少數(shù)民族學(xué)生參加志愿者活動(dòng)、專業(yè)實(shí)踐活動(dòng)。在活動(dòng)的過程中，少數(shù)民族學(xué)生將能有效地解決在簡(jiǎn)單的生活適應(yīng)過程中形成的認(rèn)知障礙。

參考文獻(xiàn)：

[1] （德）于爾根·哈貝馬斯著，洪佩郁等譯.交往行動(dòng)理論——行動(dòng)的合理性和社會(huì)合理化 [M].重慶：重慶出版社，1944.

[2]黃彩文，于愛華.少數(shù)民族大學(xué)生的文化適應(yīng)與民族認(rèn)同[J].楚雄師范學(xué)院院報(bào)，2009（7）.

[3] （美）露絲·本尼迪克特著，何錫章、黃歡譯.文化模式[M].華夏出版社，1987.

[4]樂黛云.多元文化發(fā)展中的兩種危險(xiǎn)和文化可能做出的貢獻(xiàn).文藝報(bào)[N]，2001-8-28.

[5]葉浩生.心理學(xué)的歷史與體系[M].北京：人民教育出版社，1998.

[6]汪暉.東西之間的“西藏問題（外二篇）[M].北京：三聯(lián)書店，2011.

作者簡(jiǎn)介：

商杰強(qiáng)，男，博士在讀，講師，廣東外語外貿(mào)大學(xué)新聞與傳播學(xué)院團(tuán)委書記、輔導(dǎo)員，研究方向?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育、大學(xué)生志愿者活動(dòng)和精神、大學(xué)生心理教育、亞太國際政治。

商沛沛，女，商丘師范學(xué)院思想政治教育專業(yè)，2012級(jí)本科生。

（責(zé)編 張敬亞）