淺析《圣經(jīng)》文化與英語學(xué)習(xí)

尹美娜 劉宏君

摘要：學(xué)習(xí)一種語言其本質(zhì)是在學(xué)習(xí)一種文化。語言和文化的關(guān)系密切不可分割，可以說學(xué)習(xí)英語，其本質(zhì)是在學(xué)習(xí)英語文化，即西方文化?！妒ソ?jīng)》文化是西方文化最重要的組成部分?！妒ソ?jīng)》經(jīng)常被標(biāo)注為西方之書，可以說是西方文化的支柱。本文主要從《圣經(jīng)》對英語文化的影響，對西方文學(xué)的影響以及對英語人名、英語典故、英語習(xí)語、英語格言的影響，說明《圣經(jīng)》文化對英語學(xué)習(xí)的影響，是英語學(xué)習(xí)的一個重要組成部分，對學(xué)生理解和掌握英語語言起著莫大的幫助作用。

關(guān)鍵詞：《圣經(jīng)》 文化 學(xué)習(xí) 影響

一、《圣經(jīng)》對西方文化的影響

《圣經(jīng)》孕育了西方文化，是西方文化的支柱?！妒ソ?jīng)》被西方人稱為“萬書之王”，其內(nèi)容涵蓋政治、歷史、法律、哲學(xué)、地理風(fēng)貌、民俗民情、文學(xué)藝術(shù)、倫理、箴言、詩歌等方方面面。其內(nèi)容之廣，令人驚嘆，堪稱一部百科全書。英文《圣經(jīng)》更是英美文學(xué)家引經(jīng)據(jù)典的寶庫?！妒ソ?jīng)》語言對英語文化影響之大，使其成為英語語言不可分割的精華部分。毋庸置疑，《圣經(jīng)》作為世界上最奇妙，影響力最大的一本書，將會持續(xù)不斷地影響著、豐富著英語語言及英語文化。英語學(xué)習(xí)者應(yīng)該了解并掌握一些圣經(jīng)文化，從而更好地了解西方文化，尤其是英美文化，以此提高自身對英語語言的理解力和鑒賞力，以便更好地學(xué)習(xí)英語這門語言，并提高英語學(xué)習(xí)者自身的人文素質(zhì)。

總之，《圣經(jīng)》以及與其相關(guān)的文化影響西方國家的政治、經(jīng)濟、文化以及社會生活的每個角落。人們?nèi)粘＝徽勚谐３Ｒ谩妒ソ?jīng)》中的對話、典故?！妒ソ?jīng)》是西方國家，尤其是英美國家眾多家庭的必備之書，也是很多學(xué)校必開的一門必修課程。

二、《圣經(jīng)》對英語人名的影響

眾所周知，基督教主要是西方的宗教。在西方，尤其是在英美，很多人喜歡采用《圣經(jīng)》里面的人名給自己的孩子起名。例如，人們常用耶穌門徒的名字，給男孩命名為John（約翰）、James（雅各）、Peter（彼得）、Philip（腓力）、Andrew（安德列）、Thomas（多馬）、Simon（西門）、Matthew（馬太）等。此外，男孩常用的名字還有Adam（亞當(dāng)，圣經(jīng)上記載上帝創(chuàng)造的第一個人）、Abraham（亞伯拉罕，被稱為信心之父）、David（大衛(wèi)，最合上帝心意的一位以色列君王）、Joseph（約瑟，貴為埃及宰相）、Benjamin（便雅憫·約瑟的弟弟）等等。請看下面一些美國著名前總統(tǒng)的名字：Abraham Lincoln（林肯總統(tǒng)）、John Adams（亞當(dāng)斯總統(tǒng)）、John F·Kennedy（肯尼迪總統(tǒng)）、Thomas Jefferson（杰斐遜總統(tǒng)）。又如美國著名政治家、科學(xué)家Benjamin Franklin（便雅憫·富蘭克林），大發(fā)明家Thomas Edison（托馬斯·愛迪生）等等。女孩子常用的名字有Mary（瑪麗亞，圣子耶穌的母親）、Sarah（撒拉，亞伯拉罕的妻子，《圣經(jīng)》中描寫Sarah是“容貌俊美的婦人”）、Elizabeth（伊麗莎白，施洗約翰的母親）、Rebekah（利百加，亞伯拉罕的兒子以撒的妻子，《圣經(jīng)》描寫“那女子容貌極其俊美”）、Rachel（拉結(jié)，以撒的兒子雅各的妻子，《圣經(jīng)》上描寫“拉結(jié)生得美貌俊秀”）。人們不斷地用圣經(jīng)上這些被賦予了美好含義的名字給自己的孩子起名，以表達父母對孩子的美好期望和祝福。

三、《圣經(jīng)》對英語典故的影響

英語中有些詞語的寓意與圣經(jīng)中的典故密切相關(guān)，例如，“Tower of Babel” （巴別塔）出自《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》第十一章，是《圣經(jīng)》中的一座城的名字，挪亞的后代妄想在此建造一座通天塔，好傳揚他們自己的名，上帝惱怒于他們的這種狂妄的做法，于是上帝就變亂了他們的口音，使他們的言語彼此不通，無法合作，他們就停工不再造塔了，上帝在那里變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫“巴別”，就是“變亂”的意思，現(xiàn)在“Tower of Babel”這個短語已經(jīng)成為語言障礙的同義詞，各種聲音混雜在一起的代名詞，或用來比喻混亂的場景，如“a perfect Babel”（不可收拾的混亂局面）；“a Babel of sounds”（比喻令人頭痛的喧鬧）。又如，“at the eleventh hour”（最后時刻）源于新約《圣經(jīng)》馬太福音二十章一至十六節(jié)所講的一個典故：葡萄園的比喻。園主清早去雇人進他的葡萄園做工，和工人講定一天一錢銀子。園主在一天當(dāng)中先后分別在清早、巳初、午正、申初、酉初雇來了五批工人，第五批工人來做工的時候，已是傍晚，就要收工了。到了晚上，園主給工人工錢。在酉初雇來的最后一批只在園中干了一小時的工人，各人得了一錢銀子。那先雇來的工人以為他們必要多得，誰知也是各得一錢。結(jié)果，早來的工人心中不滿，埋怨園主說：“我們整天勞苦受熱，那后來的只做了一小時，你竟叫他們和我們一樣嗎？”他們心想，早知如此，何必早來呢，倒不如在關(guān)鍵最后時刻來。園主回答其中一人說：“朋友，我不虧負你，你與我講定的不是一錢銀子嗎？拿你的走吧！我給那后來的和你一樣，這是我愿意的。我的東西，難道不可隨我的意思用嗎？因為我做好人，你就紅了眼嗎？”在這個典故里，耶穌用葡萄園來比喻天國，意在說明，能夠進入天國的不分先后，即使在最后的時刻也來得及。這里的“the eleventh hour”相當(dāng)于日落前下午5時（酉初）。古時猶太人把白天從日出到日落分為12小時， “the eleventh hour”指白天12小時工作日的第11小時，喻指“最后時刻”，并被引申為“危急之時，關(guān)鍵之時”。例如，The witness was killed at the eleventh hour（證人在關(guān)鍵時刻被殺）；His eleventh-hour survival was a miracle（他最后時刻幸存下來是個奇跡）。再如，“Lamb of Passover”（逾越節(jié)的羔羊）指“免遭災(zāi)殃的代價”，出自舊約《圣經(jīng)》出埃及記十二章：耶和華上帝讓以色列各家宰殺一只無殘疾、一歲的公羊羔，將羊血涂在吃羊羔的房屋左右的門框上和門楣上做記號。當(dāng)以色列人住在埃及的時候，耶和華擊殺埃及人時，看見門框和門楣上的血就越過以色列人的房屋，使災(zāi)殃不臨到以色列人身上。 “Josephs coat”（約瑟的彩衣）成了“因福招禍”的代名詞。出自《圣經(jīng)》舊約創(chuàng)世記三十七章：雅各愛他年老時生的約瑟過于愛他的眾子，并給他做了一件彩衣，這使得約瑟的哥哥們就更恨他了。結(jié)果有一天，他的哥哥們剝了他的彩衣，并將他賣給了以實瑪利人，又把約瑟的那件彩衣染了血，使他們的父親相信約瑟已被惡獸吃了。

四、《圣經(jīng)》對英語習(xí)語的影響

英語國家中廣泛流傳的很多鮮明生動的英語詞匯和習(xí)語，都是受圣經(jīng)的影響，來源于圣經(jīng)，例如，“the apple of ones eye”（掌上明珠）；“caster pearls before swine”（明珠暗投）；“an eye for an eye， and a tooth for a tooth” （以其人之道還至其人之身）；“beat the air”（徒勞無功）；“new wine in old wineskins”（新酒裝在舊皮袋里）；“the dog will return to his vomit”（本性難移）；“fall by the wayside”（落在路旁：比喻半途而廢）；“salt of the earth”（在世人發(fā)揮作用，有好行為的人）等等。

五、《圣經(jīng)》對英語格言的影響

出自《圣經(jīng)·箴言》的英語格言有很多，內(nèi)容多半跟日常實際生活有關(guān)，充分表現(xiàn)了古希伯來圣賢立身處世的智慧，在一定程度上，影響著人們的行為規(guī)范，成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠郑F(xiàn)舉例如下：

The fear of the LORD is the beginning of knowledge； fools despise wisdom and instruction（敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓(xùn)誨）；

Hatred stirs up strife， but love covers all offenses（恨能挑起爭端，愛能遮掩一切過錯）；

A slack hand causes poverty， but the hand of the diligent makes rich（手懶的要受貧窮，手勤的卻要富足）；

When words are many， transgression is not lacking， but whoever restrains his lips is prudent（多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧）；

Truthful lips endure forever， but a lying tongue is but for a moment（口吐真言，永遠豎立，舌說謊話，只存片時）；

A joyful heart is good medicine， but a crushed spirit dries up the bones（喜樂的心乃是良藥，憂傷的靈使骨枯干）；

Better is a neighbor who is near than a brother who is far away.（遠親不如近鄰）；

Whoever conceals his transgressions will not prosper， but he who confess and forsakes them will obtain mercy（遮掩自己罪過的必不亨通；承認離棄罪過的必蒙憐恤）；

A beautiful woman without discretion is like a gold ring in a pigs snout（婦女美貌而無見識，如同金環(huán)帶在豬鼻上）；

Whoever is steadfast in righteousness will live， but he who pursues evil will die（恒心為義的必得生命，追求邪惡的，必致死亡）；

Keep your heart with all vigilance， for from it flow the springs of life（你要保守你心勝過保守一切，因為一生的果效是由心發(fā)出）。

《圣經(jīng)》上這樣的格言金句舉不勝舉，受人喜愛，值得珍藏在心，回味默想，終生受用，可謂是人生真正的財富，“都比金子可羨慕”。

六、《圣經(jīng)》對西方文學(xué)的影響

《圣經(jīng)》作為基督教的經(jīng)典巨著，影響著西方國家的政治、經(jīng)濟、文化以及社會生活的方方面面，對西方文學(xué)更是產(chǎn)生了極為重要的影響?！妒ソ?jīng)》為許多作家的文學(xué)創(chuàng)作提供了取之不盡、用之不竭的永恒的題材，是許許多多西方作家從中引經(jīng)據(jù)典、選取素材、引用人物并汲取靈感的寶庫。英國大作家莎士比亞，是受圣經(jīng)影響最大的作家。英國學(xué)者伯格斯曾說過：“沒有《圣經(jīng)》就沒有莎士比亞的作品?！蔽鞣轿膶W(xué)名著《失樂園》《天路歷程》《復(fù)活》等，都不同程度地受到了《圣經(jīng)》的影響。還有一些現(xiàn)代英美作家的名著題目是出自《圣經(jīng)》，例如，英國作家塞繆爾的小說《眾生之道》、美國戲劇家米勒的《墮落之后》、斯坦貝克的《伊甸園之東》、?？思{的《押沙龍，押沙龍》《去吧，摩西》等等。

七、結(jié)語

學(xué)習(xí)一種語言，其本質(zhì)是在學(xué)習(xí)一種文化。學(xué)習(xí)英語語言離不開對英語文化的學(xué)習(xí)。而英語文化的源頭之一就是《圣經(jīng)》文化。該文化早已滲透在英語語言文化的各個方面。在英語學(xué)習(xí)中，若不了解《圣經(jīng)》文化，難免會碰壁，很難真正學(xué)好這門語言。對《圣經(jīng)》文化有一定的了解和掌握，必會對英語語言學(xué)習(xí)大有裨益。因此，英語學(xué)習(xí)者應(yīng)加強對《圣經(jīng)》文化的學(xué)習(xí)和了解，這樣才能更好地了解、熟悉英語國家的文化背景、價值觀和思維方式以及風(fēng)俗習(xí)慣等，如此才能真正地學(xué)好英語這門語言并不斷提高自身的人文素質(zhì)。

參考文獻：

[1]圣經(jīng)串珠版.中國基督教協(xié)會出版發(fā)行，1996.

[2]Daily Bible Reading .English Standard Version.

[3]西奧多·霍普特著，張群譯.《圣經(jīng)》對西方文學(xué)的影響[M].世界文化，1989（1）.

[4]張亞利.論《圣經(jīng)》對英語語言的影響[J].福建外語，1999（1）.

作者簡介：

尹美娜（1965- ），女，遼寧瓦房店人，副教授。

劉宏君（1968- ），女，遼寧瓦房店人，副教授。

（責(zé)編 張亞欣）