傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想對當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理實(shí)踐的啟示

李家龍

摘要：我國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想是我國傳統(tǒng)文化的重要組成，主要受到古代社會結(jié)構(gòu)和社會文化制度的影響，并起到了一些作用。古代經(jīng)濟(jì)思想主要包含兩個(gè)部分，社會資源管理和自然資源管理。通過探討傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想內(nèi)涵，進(jìn)而分析了其對當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理實(shí)踐的啟示。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理 當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理 社會資源管理 企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理

作為一種綜合性的管理學(xué)科，經(jīng)濟(jì)管理學(xué)綜合了自然科學(xué)和社會科學(xué)于一體，并側(cè)重于總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)對當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理實(shí)踐有著重要的影響和啟示作用，本文通過對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)涵的闡述，探討了其對當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理實(shí)踐的啟示作用。

1 中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想

中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想受傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)和社會文化的影響是非常大的，主要包含了社會資源管理和自然資源管理。中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想主要偏重于對政治的影響。

1.1 家國同構(gòu)思想 在我國的封建社會，國家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是農(nóng)業(yè)。自給自足是封建社會所強(qiáng)調(diào)和倡導(dǎo)的，靠天吃飯是這個(gè)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)。由于封建等級制度的影響，封建社會形成了金字塔式的管理體系，是父系氏族社會不斷演變，通過血緣關(guān)系的維護(hù)，逐漸形成的家國同構(gòu)的具有宗法君主制的帝制社會。家國同構(gòu)就是中國歷代上演了一兩千年的社會制度，在這個(gè)制度下，基本就是以親緣作為核心，以此形成一個(gè)大家族。家族中的公共財(cái)產(chǎn)包括了教育、宗族制度等，這一起構(gòu)成了一個(gè)政治管理系統(tǒng)，宗族中按照宗族、宗子、族長的順序進(jìn)行排列，中央集權(quán)政治意識和家族意志就共同構(gòu)成了封建社會特有的家國同構(gòu)的統(tǒng)治形態(tài)。

1.2 重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)管理思想 這種管理思想歷史悠久，最早可以追溯到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，重農(nóng)抑商也是古代經(jīng)濟(jì)政策的重要內(nèi)容之一。在古代，儒家和法家雖然持有不同的價(jià)值觀，但在重農(nóng)抑商這一點(diǎn)上，兩大家卻持有共同的觀念。孟子認(rèn)為“為富不仁”，他又將謀富強(qiáng)者視為民賤，荀子強(qiáng)調(diào)富強(qiáng)，但卻不放棄“工商眾則國貧”這一思想理念，這二人雖然是著名的思想家，但二人的思想顯然被當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)社會的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)禁錮。而儒家思想的權(quán)威性使得古代這種經(jīng)濟(jì)政策有了更加牢固的思想基礎(chǔ)，嚴(yán)重阻礙了古代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)程。

1.3 儒家和墨家思想的影響 儒家思想注重教化，通過三從四德、三綱五常的倫理教化，對家族關(guān)系進(jìn)行了嚴(yán)格的界定，這也為當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)社會的穩(wěn)定打下了基礎(chǔ)。早在前秦時(shí)期，由于中國古代社會存在較大的貧富差距，因此很多思想家不斷努力，來改變這種境況。墨家和儒家都認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)生活要人人平等，孔子就是最早提出均平原則的，“不患寡而患不均”就是這種思想的體現(xiàn)。顯然這種思想是錯(cuò)誤的，這也是太平天國運(yùn)動失敗的原因之一，“均平富”的經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)方針是不符合客觀實(shí)際的。

2 傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想對當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理實(shí)踐的啟示

隨著我國社會的不斷發(fā)展，尤其是進(jìn)入社會主義之后，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想已經(jīng)難以適應(yīng)當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。但是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的思想仍然值得我們分析和探討。

2.1 對現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理的啟示 縱觀歷史，我國當(dāng)代企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理的理論與方法除了來自于西方以外，就是從古代經(jīng)驗(yàn)理論逐步發(fā)展而來的。“實(shí)踐出真知”，“摸著石頭過河”這是這種理論的形象表達(dá)。在經(jīng)濟(jì)管理過程中，任憑出現(xiàn)再多的學(xué)派，但這個(gè)基礎(chǔ)從來不變。這也是東方傳統(tǒng)管理與西方傳統(tǒng)管理區(qū)別之所在。

2.2 對現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的啟示 農(nóng)業(yè)是中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的命脈。發(fā)展農(nóng)業(yè)也是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想精髓所在，在現(xiàn)代社會，雖然出現(xiàn)了工業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)這兩大產(chǎn)業(yè)，但是國家對農(nóng)業(yè)的發(fā)展要求依然是十分依賴，農(nóng)業(yè)不僅是國民生產(chǎn)的重要內(nèi)容之一，更關(guān)系著國計(jì)民生，因此現(xiàn)在社會重視農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)方針和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理的思想是相統(tǒng)一的。

古代中國農(nóng)業(yè)社會雖然是分散的、小規(guī)模的、靠天吃飯狀況，但提高農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量的探索從來就沒有停止過。自先秦以來，中國社會的管理者不僅在思想上重視農(nóng)業(yè)，在實(shí)踐中也不斷對農(nóng)業(yè)的區(qū)域結(jié)構(gòu)、水利設(shè)施、收儲政策等方面進(jìn)行不斷的探索與改進(jìn)，目的是力求使農(nóng)業(yè)的發(fā)展能夠長期穩(wěn)定，這和當(dāng)代中國對農(nóng)業(yè)的管理思想上是一致的。為了使當(dāng)前農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)能夠長期穩(wěn)定發(fā)展，國家不斷進(jìn)行“三農(nóng)”改革，不斷打牢農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)。這也是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想對現(xiàn)代農(nóng)業(yè)管理的啟示，只有農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)能夠穩(wěn)定長久發(fā)展，社會才能安定，民生才會和諧。

2.3 對貨幣金融管理的啟示 我國傳統(tǒng)貨幣金融管理體系中，人們最關(guān)注的就是商品的價(jià)格，并始終按照谷米價(jià)格作為定價(jià)的基準(zhǔn)，避免“谷賤傷農(nóng)”是這一時(shí)期的主要政策。從奴隸社會到現(xiàn)代社會，人們一直在對貨幣的管理進(jìn)行改革，從秦始皇統(tǒng)一貨幣一直到兩宋、元朝、明朝、清朝直至當(dāng)代，貨幣的形式與內(nèi)容都發(fā)生很大的變化，但以農(nóng)業(yè)豐、欠作為考量貨幣發(fā)行多少的基礎(chǔ)一直沒有變。雖然在當(dāng)代金融界，出現(xiàn)了諸如基金、保險(xiǎn)、股票、國債等多種金融形式，政府對金融管理的方式也多種多樣，但整個(gè)金融界對農(nóng)業(yè)的依賴程度有增無減。這樣才能保證金融市場的穩(wěn)定，才能夠讓我國平穩(wěn)健康的發(fā)展。

3 結(jié)語

當(dāng)然中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想有值得我們學(xué)習(xí)的，也有值得我們慎重思考的，因此傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想對我國當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理實(shí)踐有著深刻的啟發(fā)作用。作為當(dāng)代人，我們要不斷汲取古代的經(jīng)驗(yàn)并進(jìn)行創(chuàng)新，以促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展。

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